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何其有幸，红妆千里，江山为聘，许你。
多愁早老。惹尽闲烦恼。
《相思会》
曹组 〔宋代〕
人无百年人，刚作千年调。
待把门关铁铸，鬼见失笑。
多愁早老。
惹尽闲烦恼。
我醒也，枉劳心，谩计较。
粗衣淡饭，赢取暖和饱。
住个宅儿，只要不大不小。
常教洁净，不种闲花草。
据见定、乐平生，便是神仙了。
何其有幸，红妆千里，江山为聘，许你。
缘起。
掩门何时知归客，笑依篱笆满树花。
你从梦中走来，著一袭白衫，如我清素笔调。
我从林中归去，捧一朝晚霞，换你回眸一笑。
擦肩而过，红叶飘落。
情深。
庭外芭蕉醉酒香，月色轻扣小轩窗。
孤灯一盏，红袖添香，帘外秋风细细雨。
浓墨几笔，素手秉烛，纸上相思点点情。
窗外屋檐，送我红叶。
情灭。
案前红叶披烛光，小径幽藏伊人香。
你如春风袭来，又似波涛涌去，
带走的是我落在笔尖的深情。
我在梦中惊醒，又在梦中老去，
难忘的是你留在案上的青丝。
回首。
君不知满山红叶，尽是离人眼中血。
你是我指尖染血的红尘。
我是你脚底踩碎的青春。
你，成了我的风景。
我，成了你的背影。
杯中红叶笑茶凉，人走叶落更萧香。
九行舟
一行舟，
青梅把酒罗纱皱，芙蓉如面纤纤手。
晚风轻柔，菱藕香漏，醉意点星眸。
二行舟，
竹马相约诉欢愁，暖玉定情曲和奏。
暮雨知否，莲蓬青透，醉意点星眸。
三行舟，
画舫春江向小楼，闺阁执笔落白鸥。
红妆丰厚，美人躇踌，醉意点星眸。
四行舟，
凤冠霞帔盘云扣，软轿丹纱系宽绸。
绦金帘后，伊人颔首，醉意点星眸。
五行舟，
洞房花烛合卺稠，蛾眉微黛抿檀口。
璧人成偶，鸳鸯白头，醉意点星眸。
六行舟，
三千墨发绕指媃，挽做飞髻镜匲收，
比翼啼昼，连理枝抽，醉意点星眸。
七行舟，
谁家小儿泛中游，粉雕玉琢漆瞳瞅，
秀眼如豆，沉酿自偷，醉意点星眸。
八行舟，
长安有女初豆蔻，恍若新荷水之洲，
未雨绸缪，纤腰盈瘦，醉意点星眸。
今生若以别离，你成了别人吟咏的蒹葭，
可知我孤坐亭台的冷茶，是人去难留的怅惘。
今生若以别离，你成了别人笔下的诗画，
可知我轻描淡写的语话，是浓墨重彩的悲伤。
今生若以别离，你成了别人眼中的飞花，
可知我悄然隐现的白发，是刻骨相思的暗藏。
今生若以别离，你成了别人争夺的天下，
可知我挥剑斩敌的拼杀，是坚守挚爱的锋芒。
今生若以别离，你成了别人迎娶的花嫁，
可知我醉生梦死的刹那，是千疮百孔的不忘
何其有幸，红妆千里，江山为聘，许你。
何其有幸，浮生未歇，烟花三生，有你。
何其有幸，初记月心，不忘寒冰，望你。
何其有幸，提枪上阵，血染沙场，为你。
何其有幸，百年梦回，瑾忆如沙，愿你。
何其有幸，相思苦读，生世困情，娶你。
何其有幸，海棠花开，暗然天香，给你。
何其有幸，九世轮回，重归生死，因你。
何其有幸，伊人红殇，孤胆相尽，护你。
何其有幸，金莲于生，山水相伴，随你。
何其有幸，再续前缘，破颜寒天，和你。
何其有幸，十年相锁，天真无邪，陪你。
何其有幸，五道相生，彼岸花开，记你。
何其有幸，长发倾垂，青衫旧执，念你。
何其有幸，漫天碎雪，风吹千里，祭你。
何其有幸，朝夕相伴，长寿不朽，想你。
要足何时足，知足便足；
求闲不得闲，偷闲即闲。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
——《格言联璧》
那一个接着一个走进我们生命的人，并肩而行，渐行渐远，再然后，便是决绝与遗忘。当我们懂得这些的时候，我们学会在啤酒和沉默之间藏起自己的心事，却在记忆中辗转反恻。直到有一天，我们发现这一切都是命运，无可更改。
——江南 《此间的少年》
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何其有幸，红妆千里，江山为聘，许你。
多愁早老。惹尽闲烦恼。
《相思会》
曹组 〔宋代〕
人无百年人，刚作千年调。
待把门关铁铸，鬼见失笑。
多愁早老。
惹尽闲烦恼。
我醒也，枉劳心，谩计较。
粗衣淡饭，赢取暖和饱。
住个宅儿，只要不大不小。
常教洁净，不种闲花草。
据见定、乐平生，便是神仙了。
何其有幸，红妆千里，江山为聘，许你。
缘起。
掩门何时知归客，笑依篱笆满树花。
你从梦中走来，著一袭白衫，如我清素笔调。
我从林中归去，捧一朝晚霞，换你回眸一笑。
擦肩而过，红叶飘落。
情深。
庭外芭蕉醉酒香，月色轻扣小轩窗。
孤灯一盏，红袖添香，帘外秋风细细雨。
浓墨几笔，素手秉烛，纸上相思点点情。
窗外屋檐，送我红叶。
情灭。
案前红叶披烛光，小径幽藏伊人香。
你如春风袭来，又似波涛涌去，
带走的是我落在笔尖的深情。
我在梦中惊醒，又在梦中老去，
难忘的是你留在案上的青丝。
回首。
君不知满山红叶，尽是离人眼中血。
你是我指尖染血的红尘。
我是你脚底踩碎的青春。
你，成了我的风景。
我，成了你的背影。
杯中红叶笑茶凉，人走叶落更萧香。
九行舟
一行舟，
青梅把酒罗纱皱，芙蓉如面纤纤手。
晚风轻柔，菱藕香漏，醉意点星眸。
二行舟，
竹马相约诉欢愁，暖玉定情曲和奏。
暮雨知否，莲蓬青透，醉意点星眸。
三行舟，
画舫春江向小楼，闺阁执笔落白鸥。
红妆丰厚，美人躇踌，醉意点星眸。
四行舟，
凤冠霞帔盘云扣，软轿丹纱系宽绸。
绦金帘后，伊人颔首，醉意点星眸。
五行舟，
洞房花烛合卺稠，蛾眉微黛抿檀口。
璧人成偶，鸳鸯白头，醉意点星眸。
六行舟，
三千墨发绕指媃，挽做飞髻镜匲收，
比翼啼昼，连理枝抽，醉意点星眸。
七行舟，
谁家小儿泛中游，粉雕玉琢漆瞳瞅，
秀眼如豆，沉酿自偷，醉意点星眸。
八行舟，
长安有女初豆蔻，恍若新荷水之洲，
未雨绸缪，纤腰盈瘦，醉意点星眸。
今生若以别离，你成了别人吟咏的蒹葭，
可知我孤坐亭台的冷茶，是人去难留的怅惘。
今生若以别离，你成了别人笔下的诗画，
可知我轻描淡写的语话，是浓墨重彩的悲伤。
今生若以别离，你成了别人眼中的飞花，
可知我悄然隐现的白发，是刻骨相思的暗藏。
今生若以别离，你成了别人争夺的天下，
可知我挥剑斩敌的拼杀，是坚守挚爱的锋芒。
今生若以别离，你成了别人迎娶的花嫁，
可知我醉生梦死的刹那，是千疮百孔的不忘
何其有幸，红妆千里，江山为聘，许你。
何其有幸，浮生未歇，烟花三生，有你。
何其有幸，初记月心，不忘寒冰，望你。
何其有幸，提枪上阵，血染沙场，为你。
何其有幸，百年梦回，瑾忆如沙，愿你。
何其有幸，相思苦读，生世困情，娶你。
何其有幸，海棠花开，暗然天香，给你。
何其有幸，九世轮回，重归生死，因你。
何其有幸，伊人红殇，孤胆相尽，护你。
何其有幸，金莲于生，山水相伴，随你。
何其有幸，再续前缘，破颜寒天，和你。
何其有幸，十年相锁，天真无邪，陪你。
何其有幸，五道相生，彼岸花开，记你。
何其有幸，长发倾垂，青衫旧执，念你。
何其有幸，漫天碎雪，风吹千里，祭你。
何其有幸，朝夕相伴，长寿不朽，想你。
要足何时足，知足便足；
求闲不得闲，偷闲即闲。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
——《格言联璧》
那一个接着一个走进我们生命的人，并肩而行，渐行渐远，再然后，便是决绝与遗忘。当我们懂得这些的时候，我们学会在啤酒和沉默之间藏起自己的心事，却在记忆中辗转反恻。直到有一天，我们发现这一切都是命运，无可更改。
——江南 《此间的少年》
近期，由张爱玲作品《第一炉香》改编的同名电影正在公映，观众对于影片本身的评价毁誉参半，不过俞飞鸿饰演的梁太太却给人留下了深刻的印象，风头几乎盖过两位主角。年过50的俞飞鸿在镜头面前魅力不减，虽然剧中角色性格复杂，充满争议，但无可否认的是她的优雅风范依然让人为之倾倒。
娱乐圈中漂亮的女星比比皆是，但能像俞飞鸿这样随着年纪增长越来越有韵味的却不算多。相较于她更年轻的时候，俞飞鸿看起来确实成熟了，却没有让人觉得老气，岁月带给她的只有愈加沉稳和怡然自得的状态，她的一颦一笑甚至更加让人感觉惊艳。
其实俞飞鸿的骨相也并非完美，高颧骨以及方下颌天然会让人显凶显老，一般来说拥有这两个面容特征的女人是很难同时表现出柔美的女人味的，可俞飞鸿做到了。不仅如此，她还因此在抗老方面更具优势。本期我们就来聊聊俞飞鸿的驻颜秘密。50岁的俞飞鸿比20岁还美！高颧骨女人怎么能像她一样美出女神范？一起来看看吧~
美人在骨不在皮。
年纪越是增长，骨相的影响就越是明显，而俞飞鸿之所以能够“抗老”，和她的骨相也有很大的关系。首先避不开的就是颧骨的特点。
在她年轻时的照片中，高颧骨的特征就比较明显了，由于胶原蛋白的存在，颧骨加上苹果肌的组合反而会让她有一种钝感。
高颧骨“显老”常常是发生在年轻时。因为偏少女的长相常常意味着较为圆润的面部线条，如果骨骼感太强，则会看起来比同龄人更加成熟，以至于在俞飞鸿20岁左右的时候就有种捉摸不定的熟龄女郎气场，其实就是骨相在暗中影响她的面容气质。
而随着年龄渐长，面部肌肉开始松弛，隐隐有了下垂的趋势，这时高颧骨才发挥出正向修饰作用。比起低而小的颧骨，高颧骨具有更强的承托力，也就是俗话说的“挂肉”，因此看起来不那么有老态。
同样的，量感十足的下颌骨也有类似的“抗老”功能。高颧骨能够支撑面颊的皮肉，而方下颌则更能挂住两腮的肉。
很多下颚宽的女明星也是因为有着方下颌的面容特点，脸型变化比较小，所以在中年之后依然保持着较为稳定的颜值水平，如林青霞、钟楚红等旧时美人都是如此。
扬长避短的技巧。
有着得天独厚的骨相特征，也意味着从此就能高枕无忧了，要想在“抗老”的同时保持自己的美感，依然需要女人们付出必要的努力。
还有很多骨相好的女人，在她们脸上并不能看出被岁月优待的痕迹，正是因为只依赖骨相而忽略了适当修饰的缘故。
高颧骨是把双刃剑，在脸部线条不够流畅的时候，反而成了让女人显土显凶的罪魁祸首。
如下图卡通示意的是比较夸张情况，高颧骨如果和太阳穴凹陷、面颊凹陷等情况同时存在，不仅没有减龄抗老的效果，还会起到拉低颜值的反效果。
俞飞鸿的面部轮廓已经十分优越了，可即便如此她还是没有掉以轻心，在塑造形象时也会有意识地使用一些小技巧，首先就是对于发型的选择。
偏分斜刘海几乎是俞飞鸿最常见的造型元素了，原因很简单，就是因为偏分刘海的走势能够将高颧骨和面颊处衔接起来，让面部看起来比较流畅而饱满。
是否需要让刘海挡住颧骨，要看具体的情况。章子怡的也是属于颧骨偏高的类型，颧弓还有外扩的迹象，不过她的面颊比较饱满，五官也更加秀气，因此只在额头构造出一个偏分的角度就能自然地引开视线。
颧骨量感较大的话，建议像俞飞鸿一样打造具有蓬松感的偏分刘海哦，在提高面部流畅度的同时还能显脸小。
如果不喜欢大偏分的发型，也可以通过妆容来降低颧骨的存在感。刘涛就是属于颧骨高且量感较为明显的女星，她在造型时，如果妆容偏素净自然，不用高光进行修饰的话，那么颧骨的部位看起来是很明显的，即使她言语温和也会给人一种凌厉的感觉，所以经常出演职场女精英类型的觉得。
不过，一旦她加上高光的修饰，气场就软化了，多了一分雍容华贵的风情，效果拔群。用妆容来修饰的美人们还要注意，高光的使用不要过度哦。
除了妆发的发力，服装的选择也会影响整体的造型效果。同时具有高颧骨、方下颌的女人们，什么都不做就能拥有成熟的气质，要是着装和外形不相合，给人的观感就会很别扭。
对于长相成熟的女人们来说，简约大气的服饰更容易穿出气质，不需要为了减龄而刻意挑选那些粉嫩可爱的衣服。即使颜色鲜艳，如果版型素净，效果也不会太差。
在穿衣时，也可以多尝试以下元素：衬衫领，V领，宽松型裹身连衣裙，淡彩色或无彩色。
其中挑选领口时要尤其谨慎，因为下颌线条比较锋利的话，不建议用圆润的领口来搭配，看起来会稍显突兀，而有一定锐角的V领是比较保险的的选择。
美丽发源于内心。
很多女人会羡慕俞飞鸿的“不老”状态，但其实俞飞鸿打动我们的不完全是因为她的容颜，更是一种气场。
她是打心底里觉得时光本身就是馈赠，才会不惮于衰老。在被问到关于中年危机的问题时，她非常从容地回答：“我觉得四十岁以后的人生，太美妙了。”
做客《十三邀》时，许知远对她的评价也是这样的。她有一种次序感，矛盾的和谐，她活得很通透，能清晰地看这个世界，又能平和地接受。
没有年龄焦虑或者容貌焦虑的女人，眼神是定的。她和其他50岁女人一样，见识过大风大浪，因此得以处变不惊，但又不同于老年时的暮气沉沉，充满疲态。这种骨子里的淡然，让她的成熟之美具有强大的说服力，值得我们借鉴。
好了，本期关于俞飞鸿的抗老秘诀就分享到这里了，你觉得她身上的什么特质更打动你呢？欢迎在评论区留言分享你的见解哦，我们下一期再见~Elise
娱乐圈中漂亮的女星比比皆是，但能像俞飞鸿这样随着年纪增长越来越有韵味的却不算多。相较于她更年轻的时候，俞飞鸿看起来确实成熟了，却没有让人觉得老气，岁月带给她的只有愈加沉稳和怡然自得的状态，她的一颦一笑甚至更加让人感觉惊艳。
其实俞飞鸿的骨相也并非完美，高颧骨以及方下颌天然会让人显凶显老，一般来说拥有这两个面容特征的女人是很难同时表现出柔美的女人味的，可俞飞鸿做到了。不仅如此，她还因此在抗老方面更具优势。本期我们就来聊聊俞飞鸿的驻颜秘密。50岁的俞飞鸿比20岁还美！高颧骨女人怎么能像她一样美出女神范？一起来看看吧~
美人在骨不在皮。
年纪越是增长，骨相的影响就越是明显，而俞飞鸿之所以能够“抗老”，和她的骨相也有很大的关系。首先避不开的就是颧骨的特点。
在她年轻时的照片中，高颧骨的特征就比较明显了，由于胶原蛋白的存在，颧骨加上苹果肌的组合反而会让她有一种钝感。
高颧骨“显老”常常是发生在年轻时。因为偏少女的长相常常意味着较为圆润的面部线条，如果骨骼感太强，则会看起来比同龄人更加成熟，以至于在俞飞鸿20岁左右的时候就有种捉摸不定的熟龄女郎气场，其实就是骨相在暗中影响她的面容气质。
而随着年龄渐长，面部肌肉开始松弛，隐隐有了下垂的趋势，这时高颧骨才发挥出正向修饰作用。比起低而小的颧骨，高颧骨具有更强的承托力，也就是俗话说的“挂肉”，因此看起来不那么有老态。
同样的，量感十足的下颌骨也有类似的“抗老”功能。高颧骨能够支撑面颊的皮肉，而方下颌则更能挂住两腮的肉。
很多下颚宽的女明星也是因为有着方下颌的面容特点，脸型变化比较小，所以在中年之后依然保持着较为稳定的颜值水平，如林青霞、钟楚红等旧时美人都是如此。
扬长避短的技巧。
有着得天独厚的骨相特征，也意味着从此就能高枕无忧了，要想在“抗老”的同时保持自己的美感，依然需要女人们付出必要的努力。
还有很多骨相好的女人，在她们脸上并不能看出被岁月优待的痕迹，正是因为只依赖骨相而忽略了适当修饰的缘故。
高颧骨是把双刃剑，在脸部线条不够流畅的时候，反而成了让女人显土显凶的罪魁祸首。
如下图卡通示意的是比较夸张情况，高颧骨如果和太阳穴凹陷、面颊凹陷等情况同时存在，不仅没有减龄抗老的效果，还会起到拉低颜值的反效果。
俞飞鸿的面部轮廓已经十分优越了，可即便如此她还是没有掉以轻心，在塑造形象时也会有意识地使用一些小技巧，首先就是对于发型的选择。
偏分斜刘海几乎是俞飞鸿最常见的造型元素了，原因很简单，就是因为偏分刘海的走势能够将高颧骨和面颊处衔接起来，让面部看起来比较流畅而饱满。
是否需要让刘海挡住颧骨，要看具体的情况。章子怡的也是属于颧骨偏高的类型，颧弓还有外扩的迹象，不过她的面颊比较饱满，五官也更加秀气，因此只在额头构造出一个偏分的角度就能自然地引开视线。
颧骨量感较大的话，建议像俞飞鸿一样打造具有蓬松感的偏分刘海哦，在提高面部流畅度的同时还能显脸小。
如果不喜欢大偏分的发型，也可以通过妆容来降低颧骨的存在感。刘涛就是属于颧骨高且量感较为明显的女星，她在造型时，如果妆容偏素净自然，不用高光进行修饰的话，那么颧骨的部位看起来是很明显的，即使她言语温和也会给人一种凌厉的感觉，所以经常出演职场女精英类型的觉得。
不过，一旦她加上高光的修饰，气场就软化了，多了一分雍容华贵的风情，效果拔群。用妆容来修饰的美人们还要注意，高光的使用不要过度哦。
除了妆发的发力，服装的选择也会影响整体的造型效果。同时具有高颧骨、方下颌的女人们，什么都不做就能拥有成熟的气质，要是着装和外形不相合，给人的观感就会很别扭。
对于长相成熟的女人们来说，简约大气的服饰更容易穿出气质，不需要为了减龄而刻意挑选那些粉嫩可爱的衣服。即使颜色鲜艳，如果版型素净，效果也不会太差。
在穿衣时，也可以多尝试以下元素：衬衫领，V领，宽松型裹身连衣裙，淡彩色或无彩色。
其中挑选领口时要尤其谨慎，因为下颌线条比较锋利的话，不建议用圆润的领口来搭配，看起来会稍显突兀，而有一定锐角的V领是比较保险的的选择。
美丽发源于内心。
很多女人会羡慕俞飞鸿的“不老”状态，但其实俞飞鸿打动我们的不完全是因为她的容颜，更是一种气场。
她是打心底里觉得时光本身就是馈赠，才会不惮于衰老。在被问到关于中年危机的问题时，她非常从容地回答：“我觉得四十岁以后的人生，太美妙了。”
做客《十三邀》时，许知远对她的评价也是这样的。她有一种次序感，矛盾的和谐，她活得很通透，能清晰地看这个世界，又能平和地接受。
没有年龄焦虑或者容貌焦虑的女人，眼神是定的。她和其他50岁女人一样，见识过大风大浪，因此得以处变不惊，但又不同于老年时的暮气沉沉，充满疲态。这种骨子里的淡然，让她的成熟之美具有强大的说服力，值得我们借鉴。
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佛说净意优婆塞所问经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面
时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说
佛言。净意。随有所疑。今恣汝问。佛当一一为汝开决
尔时净意兜泥耶子白佛言。世尊。我见世间一切人众。种种行相。而各差别。或见有人得长寿者。有短寿者。有多病者。有少病者。有端正者。有丑陋者。有如意者。有不如意者。有生下族者。有生上族者。有富贵者。有贫穷者。有愚痴者。有智慧者。如是等类。种种差别。以何因缘。报应如是。愿佛世尊为我宣说
佛言。净意。汝今当知。世间众生。所作因行。有差别故。其所得果而各有异。时净意兜泥耶子。复白佛言。世尊。如佛所言因果差别。愿佛世尊略为开示。若广说者。我于是义。不能解了。佛言。净意。汝当谛听如善作意。今为汝说。是时净意兜泥耶子。受教而听。佛言。净意。汝今当知。世间一类男子女人。心怀恶毒。或时持刀。或时执杖。伺求方便。杀害生命。无悲愍心。不生惭愧。或自手杀。或教他杀。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。寿命短促。净意当知。由杀命因。获短寿果
复次净意。世间一类。男子女人。心无恶毒。不持刀杖。不杀生命。具悲愍心。有大惭愧。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。寿命长远。净意当知。由不杀因。感长寿果
复次净意世间一类男子女人。或时执持杖木瓦石。打掷有情。或复自手触恼于人。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。多诸疾病。净意当知。由恼害因。感多病果
复次净意。世间一类男子女人。不持杖木瓦石打掷有情。不以自手触恼于人。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。少诸疾病。净意当知。由不恼害因。感少病果
复次净意。世间一类男子女人。常起忿恨嗔恚之心。生诸过失。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。相貌丑陋。净意当知。由忿恚因。感丑陋果
复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果
复次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。即以方便。而为障碍。不令他得。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。凡所施作。皆不如意。净意当知。由障可意事因。感不如意果
复次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。不以方便而为障碍。欲令他得。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。凡所施作。悉得如意。净意当知。由不障他可意事因。感如意果
复次净意。世间一类男子女人。于他人所应尊重者。而不尊重。所应恭敬。而不恭敬。所应供养。而不供养。常起我慢。自高其心。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。常生下族。净意当知。由起我慢自高为因。感下族果
复次净意。世间一类男子女人。于他人所应尊重者。即起尊重。所应恭敬。即起恭敬。所应供养。即当供养。不起我慢自高之心。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。常生上族。净意当知。由不起我慢自高为因。感上族果
复次净意。世间一类男子女人。其心悭吝。不以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至不以涂香末香施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生贫穷阙乏。净意当知。由悭吝因。感贫穷果
复次净意。世间一类男子女人。心不悭吝。常以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至涂香末香。施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。富贵自在。净意当知。由不悭吝因。感富贵果
复次净意。世间一类男子女人。心不爱乐正法经典。又复不于沙门婆罗门所请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。不能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。愚痴无智。净意当知。由不乐法不问法因。感愚痴果
复次净意。世间一类男子女人。心常爱乐正法经典。又复能于沙门婆罗门所。请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。而能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。具大智慧。净意当知。由爱乐法请问法因。感智慧果
复次净意。如我上说。如是因果。种种差别。是故当知。短寿因得短寿果。长寿因得长寿果。多病因得多病果。少病因得少病果。丑陋因得丑陋果。端正因得端正果。不如意因得不如意果。如意因得如意果。下族因得下族果。上族因得上族果。贫穷因得贫穷果。富贵因得富贵果。愚痴因得愚痴果。智慧因得智慧果。净意。是故汝今如实了知短寿因果。是佛所说。长寿因果。是佛所说。多病因果。是佛所说。少病因果。是佛所说。丑陋因果。是佛所说。端正因果。是佛所说。不如意因果。是佛所说。如意因果。是佛所说。下族因果。是佛所说。上族因果。是佛所说。贫穷因果。是佛所说。富贵因果。是佛所说。愚痴因果。是佛所说。智慧因果。是佛所说。是故智者如说而行。净意当知。佛说长寿为胜善报。少病为胜善报。端正为胜善报。如意为胜善报。上族为胜善报。富贵为胜善报。智慧为胜善报。净意如是等法。是佛所说。汝当修学
尔时净意兜泥耶子。闻是法已。心生欢喜。白佛言。世尊。譬如世间诸黑闇处不能通达。所行之道。虽有眼目。不能观照。若有智者。持以灯炬。彼所行道。悉能通达。世尊亦复如是。善说正法。破诸无智。而能一一分别诸法。是善是不善。是应发起。是不应发起。是所应行。是不应行。如是等法。唯佛如来应供正等正觉。出现世间。能善宣说。我于今日。快得善利。我今归佛归法归苾刍僧。持不杀等戒。为优婆塞。愿佛世尊。摄受于我。佛言。善哉。今摄受汝
时净意优婆塞。即白佛言。世尊。今此舍卫城中诸族姓子。若闻是事。咸应念言。兜泥耶子于长夜中。善为众生利益开导。尔时净意优婆塞作是语已。礼佛而退
佛说净意优婆塞所问经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面
时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说
佛言。净意。随有所疑。今恣汝问。佛当一一为汝开决
尔时净意兜泥耶子白佛言。世尊。我见世间一切人众。种种行相。而各差别。或见有人得长寿者。有短寿者。有多病者。有少病者。有端正者。有丑陋者。有如意者。有不如意者。有生下族者。有生上族者。有富贵者。有贫穷者。有愚痴者。有智慧者。如是等类。种种差别。以何因缘。报应如是。愿佛世尊为我宣说
佛言。净意。汝今当知。世间众生。所作因行。有差别故。其所得果而各有异。时净意兜泥耶子。复白佛言。世尊。如佛所言因果差别。愿佛世尊略为开示。若广说者。我于是义。不能解了。佛言。净意。汝当谛听如善作意。今为汝说。是时净意兜泥耶子。受教而听。佛言。净意。汝今当知。世间一类男子女人。心怀恶毒。或时持刀。或时执杖。伺求方便。杀害生命。无悲愍心。不生惭愧。或自手杀。或教他杀。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。寿命短促。净意当知。由杀命因。获短寿果
复次净意。世间一类。男子女人。心无恶毒。不持刀杖。不杀生命。具悲愍心。有大惭愧。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。寿命长远。净意当知。由不杀因。感长寿果
复次净意世间一类男子女人。或时执持杖木瓦石。打掷有情。或复自手触恼于人。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。多诸疾病。净意当知。由恼害因。感多病果
复次净意。世间一类男子女人。不持杖木瓦石打掷有情。不以自手触恼于人。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。少诸疾病。净意当知。由不恼害因。感少病果
复次净意。世间一类男子女人。常起忿恨嗔恚之心。生诸过失。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。相貌丑陋。净意当知。由忿恚因。感丑陋果
复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果
复次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。即以方便。而为障碍。不令他得。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。凡所施作。皆不如意。净意当知。由障可意事因。感不如意果
复次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。不以方便而为障碍。欲令他得。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。凡所施作。悉得如意。净意当知。由不障他可意事因。感如意果
复次净意。世间一类男子女人。于他人所应尊重者。而不尊重。所应恭敬。而不恭敬。所应供养。而不供养。常起我慢。自高其心。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。常生下族。净意当知。由起我慢自高为因。感下族果
复次净意。世间一类男子女人。于他人所应尊重者。即起尊重。所应恭敬。即起恭敬。所应供养。即当供养。不起我慢自高之心。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。常生上族。净意当知。由不起我慢自高为因。感上族果
复次净意。世间一类男子女人。其心悭吝。不以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至不以涂香末香施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生贫穷阙乏。净意当知。由悭吝因。感贫穷果
复次净意。世间一类男子女人。心不悭吝。常以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至涂香末香。施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。富贵自在。净意当知。由不悭吝因。感富贵果
复次净意。世间一类男子女人。心不爱乐正法经典。又复不于沙门婆罗门所请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。不能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。愚痴无智。净意当知。由不乐法不问法因。感愚痴果
复次净意。世间一类男子女人。心常爱乐正法经典。又复能于沙门婆罗门所。请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。而能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。具大智慧。净意当知。由爱乐法请问法因。感智慧果
复次净意。如我上说。如是因果。种种差别。是故当知。短寿因得短寿果。长寿因得长寿果。多病因得多病果。少病因得少病果。丑陋因得丑陋果。端正因得端正果。不如意因得不如意果。如意因得如意果。下族因得下族果。上族因得上族果。贫穷因得贫穷果。富贵因得富贵果。愚痴因得愚痴果。智慧因得智慧果。净意。是故汝今如实了知短寿因果。是佛所说。长寿因果。是佛所说。多病因果。是佛所说。少病因果。是佛所说。丑陋因果。是佛所说。端正因果。是佛所说。不如意因果。是佛所说。如意因果。是佛所说。下族因果。是佛所说。上族因果。是佛所说。贫穷因果。是佛所说。富贵因果。是佛所说。愚痴因果。是佛所说。智慧因果。是佛所说。是故智者如说而行。净意当知。佛说长寿为胜善报。少病为胜善报。端正为胜善报。如意为胜善报。上族为胜善报。富贵为胜善报。智慧为胜善报。净意如是等法。是佛所说。汝当修学
尔时净意兜泥耶子。闻是法已。心生欢喜。白佛言。世尊。譬如世间诸黑闇处不能通达。所行之道。虽有眼目。不能观照。若有智者。持以灯炬。彼所行道。悉能通达。世尊亦复如是。善说正法。破诸无智。而能一一分别诸法。是善是不善。是应发起。是不应发起。是所应行。是不应行。如是等法。唯佛如来应供正等正觉。出现世间。能善宣说。我于今日。快得善利。我今归佛归法归苾刍僧。持不杀等戒。为优婆塞。愿佛世尊。摄受于我。佛言。善哉。今摄受汝
时净意优婆塞。即白佛言。世尊。今此舍卫城中诸族姓子。若闻是事。咸应念言。兜泥耶子于长夜中。善为众生利益开导。尔时净意优婆塞作是语已。礼佛而退
佛说净意优婆塞所问经
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