劝在公门者

【原文】衙门之士，见人婴木索，受笞棰，略不悲悯。其视戒杀，尤为迂阔。所以一至乡村，肆行无忌，见鸡索鸡，见凫索凫，甚至迫其卖女鬻男，以供口腹。所欲既遂，则又夸于侪伍，而凶暴之风日盛。抑知天道好还，或殒身杖下，或丧命囹圄，或不再传而子孙乞丐。良由设心惨刻，以致自速其辜。普劝公门善士，行时时之方便，见颠连莫告者，以善言安慰之。无辜被冤者，于公庭昭雪之。至于口腹，无有穷尽，与其上干天怒，何如惜福延年，克昌厥后乎。古云，推人扶人，同一运手。吞菜吞肉，同一举口。明理者何弗思之。

【译白】在衙门中当官差者，因常见犯人披伽戴锁，遭严刑拷打，司空见惯，毫无悲悯。他们把戒杀更看成是迂腐之事。所以一到乡村，便恣意妄行，毫无顾忌，见鸡就向村民勒索鸡，见鸭就向村民勒索鸭。甚至逼迫其卖儿卖女，以供给他们吃喝玩乐。既足其口腹之欲，则又自鸣得意，自夸于同事中，于是凶暴之歪风一天比一天恶盛。岂知天道报应极速，凶狠残暴之人，其结局有立死杖下的，有命丧囹圄的，有禄籍被除名，子孙变成乞丐的，都是因为居心惨毒苛刻，以致现世速受恶报。普劝公门中善士，要时时行方便，见颠沛流离无处投诉之人，用好言好语安慰他。无辜被冤枉的，要在公庭上替他昭雪。至于吃喝，能填饱肚子的食物多的是，与其杀生食肉上触天怒，不如粗蔬淡饭惜福延年，又能使子孙昌盛。古人说：“推人扶人，同一运手。吞菜呑肉，同一举口。”明理之人，何不深思。

摘自《安士全书》万善先资：劝在公门者

〇现多大言欺世之人，不但专恋娇妻美妾，尚加冶游饱食酒肉，肆行无忌，犹自命为菩萨应世之大通家。谤毁吃素持戒者为小乘，到处肆其狂妄知见，乱人听闻。亦有许多盲徒，认为谈说玄妙，随声附和。直所谓盲引众盲，相牵入火，可不哀哉。
～印光法师文钞三编·复慧华居士书二

〇现今邪魔外道，不胜其多，彼皆自谓最为第一，诸位莫被此种魔子所惑。若前已经入过其门，则当舍之净尽。切勿谓入时已发咒，恐舍之，或致遭祸。须知舍邪皈正，何得有祸。不但无祸，尚有功德。
～印光法师文钞续编·复冯偏西郑圆莹居士书

〇贵地之外道甚多，无论是何种外道，均不可依彼法修持。若学佛而仍修外道法，则成坏乱佛法，疑误众生之罪。
～印光法师文钞续编·复梁慧栋居士书
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白文：现在有许多说大话欺骗世人的人，不但贪恋娇妻美妾，而且还嫖妓、饱吃酒肉，肆意而行，无所忌讳，还自命为菩萨应世的大通家。诽谤喝毁吃素持戒的人是小乘，到处肆意宣说他们的狂妄知见，挠乱人们的听闻。也有许多瞎眼的徒弟，认为他谈说玄妙，随声附和。简直就是一盲引众盲，相牵入火坑，可不是悲哀吗？

现今邪魔外道，非常的多，他们都说自己是：我最为第一，诸位不要被这种魔子所迷惑。如果以前曾经进入过他的门下，就应当舍弃的干干净净。千万不要说，入门时已经发过咒，恐怕舍了之后，或许导致遭到灾祸。必须知道舍邪皈正，哪里会有灾祸。不但没有灾祸，而且有功德。

贵地的外道很多，无论是什么样的外道，都不可以依照他们的方法来修持。如果学佛而仍就修学外道的法，就成为坏乱佛法，疑误众生的罪过。

现多大言欺世之人，不但专恋娇妻美妾，尚加冶游饱食酒肉，肆行无忌，犹自命为菩萨应世之大通家。谤毁吃素持戒者为小乘，到处肆其狂妄知见，乱人听闻。亦有许多盲徒，认为谈说玄妙，随声附和。直所谓盲引众盲，相牵入火，可不哀哉。（文钞三编卷二·复慧华居士书二）

　　【劝舍邪归正】

　　现今邪魔外道，不胜其多，彼皆自谓最为第一，诸位莫被此种魔子所惑。若前已经入过其门，则当捨之净尽。切勿谓入时已发咒，恐捨之，或致遭祸。须知捨邪皈正，何得有祸。不但无祸，尚有功德。（文钞续编卷上·复冯偏西郑圆莹居士书）

　　贵地之外道甚多，无论是何种外道，均不可依彼法修持。若学佛而仍修外道法，则成坏乱佛法，疑误众生之罪。（文钞续编卷上·复梁慧栋居士书（民国二十一年））