非遗文创：植物染《富春山居图》桌旗设计
富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，几经易手，并因"焚画殉葬"而身首两段。前半卷:剩山图，现收藏于浙江省博物馆; 后半卷:无用师卷，现藏台北故宫博物院。
以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。
富春山居图被誉为"画中之兰亭"，属国宝级文物。
《富春山居图》山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意宛然天成。长披麻皴枯湿浑成，功力深厚，洒脱而颇有灵气。全 图用墨淡雅，仅在山石上罩染一层几近透明的墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，以浓墨点苔、点叶，醒目自然。整个画面林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意，散发出浓郁的江南文人气息。
明代书画家董其昌:吾师乎!吾师乎!一丘五岳，都具是矣!…… 此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心 脾俱畅……诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。
随着《富春山居图》各种话题的升温，影响到仿制界、影视圈、收藏界，在这些领域出现了一些衍生作品。自然少不了文创作品。
桌旗是摆放在桌子上的软装饰品，一般是织物 。桌旗有两种:一种是办公桌旗，另一种是家居装饰桌旗。桌旗来源自于中国传统文化。它不仅能显示主人不俗的生活品味，同时亦会让客人感到一种浓浓的文化氛围。
这款桌旗就是以《富春山居图》的半幅残图做的：
布料可以选择丝、麻等天然纤维制作，用天然染料染色。本组以红、蓝、黄三色淡雅的颜色，不张扬，有内涵和气质。
设计：黄荣华
辛丑年冬月
富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，几经易手，并因"焚画殉葬"而身首两段。前半卷:剩山图，现收藏于浙江省博物馆; 后半卷:无用师卷，现藏台北故宫博物院。
以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。
富春山居图被誉为"画中之兰亭"，属国宝级文物。
《富春山居图》山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意宛然天成。长披麻皴枯湿浑成，功力深厚，洒脱而颇有灵气。全 图用墨淡雅，仅在山石上罩染一层几近透明的墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，以浓墨点苔、点叶，醒目自然。整个画面林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意，散发出浓郁的江南文人气息。
明代书画家董其昌:吾师乎!吾师乎!一丘五岳，都具是矣!…… 此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心 脾俱畅……诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。
随着《富春山居图》各种话题的升温，影响到仿制界、影视圈、收藏界，在这些领域出现了一些衍生作品。自然少不了文创作品。
桌旗是摆放在桌子上的软装饰品，一般是织物 。桌旗有两种:一种是办公桌旗，另一种是家居装饰桌旗。桌旗来源自于中国传统文化。它不仅能显示主人不俗的生活品味，同时亦会让客人感到一种浓浓的文化氛围。
这款桌旗就是以《富春山居图》的半幅残图做的：
布料可以选择丝、麻等天然纤维制作，用天然染料染色。本组以红、蓝、黄三色淡雅的颜色，不张扬，有内涵和气质。
设计：黄荣华
辛丑年冬月
#国画#书法
李邕行书《少林寺戒坛铭》欣赏(2)——
唐义净法师撰文、李邕书《少林寺戒坛铭序》。墨纸拓本，长80厘米，宽32厘米，25行，行14字，行书，字径1厘米见方。右边起手标题为：“唐少林寺戒坛铭有序”，文首有“三藏法师义净制，括州刺史李邕书”，文末落款为“开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字”。其后附有许灵长题跋及“許靈長”印文。湖北鄂州市博物馆藏。
《少林寺戒坛铭》是李邕38岁所书，春秋正富，正是走向成熟时期。当是其神完气足之作；也是李北海所流存下来最小字迹。前人有考定此碑为伪托，但就艺论艺，其艺术价值还是大有可观的。
【释文】
唐少林寺戒坛铭并序；三藏法师义净制；括州刺史李邕书；粤以长安四年，岁次甲辰，四月七日，此寺纲维寺主义奖、上座智宝，都维那大举法济禅师及徒众，是以少林山寺，重结戒坛，欲令受戒忏仪，共遵其处。乃遂之都下，屈诸大德，殷勤致礼，延就山门。是时我老苾刍义净，及护律师、搓禅师、思禅师、恂禅师、晖律、恪律师、威律师等，既至寺所。解旧结新，佥议此边，名为小戒，摽相永定，冀无疑惑。于是获鹅珍之嘉士，无召自来；得草结之英贤，不期而会，数逾一百，行道三旬，共系颈珠，俱修趺足。诚五浊之希有，慕四依之住持，虚往实归，绍隆无替。庶乎桑田屡改，长存立石之基；砂界时迁，无爽布金之地。恐地成碧海，领岌青川，迷此结辰，乃为铭曰：羯磨法在，圣教不沦，式传金石，是敬是遵，目观西域，仗锡东埵，睹盛事而隋喜，略刊纪乎斯文。开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字。
李邕《少林寺戒坛铭》 一版
李邕行书《少林寺戒坛铭》欣赏(2)——
唐义净法师撰文、李邕书《少林寺戒坛铭序》。墨纸拓本，长80厘米，宽32厘米，25行，行14字，行书，字径1厘米见方。右边起手标题为：“唐少林寺戒坛铭有序”，文首有“三藏法师义净制，括州刺史李邕书”，文末落款为“开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字”。其后附有许灵长题跋及“許靈長”印文。湖北鄂州市博物馆藏。
《少林寺戒坛铭》是李邕38岁所书，春秋正富，正是走向成熟时期。当是其神完气足之作；也是李北海所流存下来最小字迹。前人有考定此碑为伪托，但就艺论艺，其艺术价值还是大有可观的。
【释文】
唐少林寺戒坛铭并序；三藏法师义净制；括州刺史李邕书；粤以长安四年，岁次甲辰，四月七日，此寺纲维寺主义奖、上座智宝，都维那大举法济禅师及徒众，是以少林山寺，重结戒坛，欲令受戒忏仪，共遵其处。乃遂之都下，屈诸大德，殷勤致礼，延就山门。是时我老苾刍义净，及护律师、搓禅师、思禅师、恂禅师、晖律、恪律师、威律师等，既至寺所。解旧结新，佥议此边，名为小戒，摽相永定，冀无疑惑。于是获鹅珍之嘉士，无召自来；得草结之英贤，不期而会，数逾一百，行道三旬，共系颈珠，俱修趺足。诚五浊之希有，慕四依之住持，虚往实归，绍隆无替。庶乎桑田屡改，长存立石之基；砂界时迁，无爽布金之地。恐地成碧海，领岌青川，迷此结辰，乃为铭曰：羯磨法在，圣教不沦，式传金石，是敬是遵，目观西域，仗锡东埵，睹盛事而隋喜，略刊纪乎斯文。开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字。
李邕《少林寺戒坛铭》 一版
#国画#书法
李邕行书《少林寺戒坛铭》欣赏(1)——
唐义净法师撰文、李邕书《少林寺戒坛铭序》。墨纸拓本，长80厘米，宽32厘米，25行，行14字，行书，字径1厘米见方。右边起手标题为：“唐少林寺戒坛铭有序”，文首有“三藏法师义净制，括州刺史李邕书”，文末落款为“开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字”。其后附有许灵长题跋及“許靈長”印文。湖北鄂州市博物馆藏。
《少林寺戒坛铭》是李邕38岁所书，春秋正富，正是走向成熟时期。当是其神完气足之作；也是李北海所流存下来最小字迹。前人有考定此碑为伪托，但就艺论艺，其艺术价值还是大有可观的。
【释文】
唐少林寺戒坛铭并序；三藏法师义净制；括州刺史李邕书；粤以长安四年，岁次甲辰，四月七日，此寺纲维寺主义奖、上座智宝，都维那大举法济禅师及徒众，是以少林山寺，重结戒坛，欲令受戒忏仪，共遵其处。乃遂之都下，屈诸大德，殷勤致礼，延就山门。是时我老苾刍义净，及护律师、搓禅师、思禅师、恂禅师、晖律、恪律师、威律师等，既至寺所。解旧结新，佥议此边，名为小戒，摽相永定，冀无疑惑。于是获鹅珍之嘉士，无召自来；得草结之英贤，不期而会，数逾一百，行道三旬，共系颈珠，俱修趺足。诚五浊之希有，慕四依之住持，虚往实归，绍隆无替。庶乎桑田屡改，长存立石之基；砂界时迁，无爽布金之地。恐地成碧海，领岌青川，迷此结辰，乃为铭曰：羯磨法在，圣教不沦，式传金石，是敬是遵，目观西域，仗锡东埵，睹盛事而隋喜，略刊纪乎斯文。开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字。
李邕《少林寺戒坛铭》 一版
李邕行书《少林寺戒坛铭》欣赏(1)——
唐义净法师撰文、李邕书《少林寺戒坛铭序》。墨纸拓本，长80厘米，宽32厘米，25行，行14字，行书，字径1厘米见方。右边起手标题为：“唐少林寺戒坛铭有序”，文首有“三藏法师义净制，括州刺史李邕书”，文末落款为“开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字”。其后附有许灵长题跋及“許靈長”印文。湖北鄂州市博物馆藏。
《少林寺戒坛铭》是李邕38岁所书，春秋正富，正是走向成熟时期。当是其神完气足之作；也是李北海所流存下来最小字迹。前人有考定此碑为伪托，但就艺论艺，其艺术价值还是大有可观的。
【释文】
唐少林寺戒坛铭并序；三藏法师义净制；括州刺史李邕书；粤以长安四年，岁次甲辰，四月七日，此寺纲维寺主义奖、上座智宝，都维那大举法济禅师及徒众，是以少林山寺，重结戒坛，欲令受戒忏仪，共遵其处。乃遂之都下，屈诸大德，殷勤致礼，延就山门。是时我老苾刍义净，及护律师、搓禅师、思禅师、恂禅师、晖律、恪律师、威律师等，既至寺所。解旧结新，佥议此边，名为小戒，摽相永定，冀无疑惑。于是获鹅珍之嘉士，无召自来；得草结之英贤，不期而会，数逾一百，行道三旬，共系颈珠，俱修趺足。诚五浊之希有，慕四依之住持，虚往实归，绍隆无替。庶乎桑田屡改，长存立石之基；砂界时迁，无爽布金之地。恐地成碧海，领岌青川，迷此结辰，乃为铭曰：羯磨法在，圣教不沦，式传金石，是敬是遵，目观西域，仗锡东埵，睹盛事而隋喜，略刊纪乎斯文。开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字。
李邕《少林寺戒坛铭》 一版
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