公园⛲️河塘的水重新换过了
站在拱桥上见
波光粼粼水草在水底摇曳
前所未有的清澈
静极光通达☀️水至清则无鱼
全被吓跑了
好看的剧一般:
剧情和主角星盘相辅相成、相得益彰
如果是荧幕CP、这俩人的合盘也Nice
你是我的糖甜蜜到忧伤CP感溢出屏幕
放到生活中不一定行[二哈]但演个剧是够了[偷乐]
如同真空实验室里的数据、有别日常环境
站在拱桥上见
波光粼粼水草在水底摇曳
前所未有的清澈
静极光通达☀️水至清则无鱼
全被吓跑了
好看的剧一般:
剧情和主角星盘相辅相成、相得益彰
如果是荧幕CP、这俩人的合盘也Nice
你是我的糖甜蜜到忧伤CP感溢出屏幕
放到生活中不一定行[二哈]但演个剧是够了[偷乐]
如同真空实验室里的数据、有别日常环境
【道德经】悟通、道法自然、通达四海
❤️宠辱若惊,贵大患若身
☀️释:切勿大喜大悲
有些时候遇到大喜事就会喜出望外,
❣️如果我们遇到惨事,
☘️就会变得低落,这是不对的,
为什么会受到外界的这些因素影响?
因太在乎自己的情绪。
其实最应该追求的就是宠辱不惊,
无论遇到什么事情,
大喜或大悲都要保持着冷静的想法,
切勿因为一点小事,
而伤害到自己
#出道仙##修行##修行# https://t.cn/RJPse79
❤️宠辱若惊,贵大患若身
☀️释:切勿大喜大悲
有些时候遇到大喜事就会喜出望外,
❣️如果我们遇到惨事,
☘️就会变得低落,这是不对的,
为什么会受到外界的这些因素影响?
因太在乎自己的情绪。
其实最应该追求的就是宠辱不惊,
无论遇到什么事情,
大喜或大悲都要保持着冷静的想法,
切勿因为一点小事,
而伤害到自己
#出道仙##修行##修行# https://t.cn/RJPse79
耳根圆通章概要
☀️#悟显法师开示
《耳根圆通章》讲:“初于闻中。入流亡所。”刚开始修耳根圆通的时候,知道一切法即心自性,名为“入流”;不循声流转,不再认为心外有法,名为“亡所”。
从“入流亡所”修行,到“所入既寂。动静二相了然不生。”这就是不循动静而转,如是渐次增进,到“尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。”你就打破无明,“忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。”亲证“心佛众生。三无差别。”这个修行,就叫“圆破五阴。超五浊。”
外面有些人把《楞严经》这一段经文讲得很次第,他教人先亡“动静二相”,然后再“觉动静的”……。要知道,经文是说之次第,理非次第,你在修行的时候,它是没有次第,这才真正叫“耳根圆通章”。
甚至还有人乱说这“反闻”就是听身体里面血液流动的音声,你去听那个音声干什么,那跟外界的音声有什么两样?你还是循声流转啊。
这是讲从耳根知道圆、通、常,见到了佛性,然后从此安住,守本真心,妄念不生,我所心灭,所以叫做“耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩地。成就菩提。斯为第一。”以此做为本修因,入三摩地,从此入圣贤之流,这是观世音菩萨《耳根圆通章》的概要。
后面的十四种无畏功德,三十二应入国土身,都是起作用。你保任以后,它会起大用,就是三十二应入国土身,就是十四种施无畏力,这才是大机大用啊!也就是天台宗讲的“从空出假”。
有很多同修来问《耳根圆通章》,今天刚好有因缘,跟你们简单的讲一下。
“入流亡所”才是真正耳根圆通、天耳通,这时候不光天耳通了,天眼也通了,所谓“一根既返源。六根成解脱。”为什么呢?因为他见到了真性,所以说:“闻复翳根除。尘销觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。”
此时你再来看世间,就犹如梦中之事,从前的男女之事种种的。“摩登伽在梦,谁能留汝形”啊?这世间只是“如世巧幻师”,幻作男女相而已,你见到这些现象,你要一念回光,要以“一机抽”,这才是真正的修行,这修法是适合此方众生。
你想要了解这个道理,要怎么了解呢?
《楞严经》告诉我们“今此娑婆国。声论得宣明。”你要透过听经、要闻法,你才能够知道“一切法即心自性”,以此为肇修之本,“肇”就是开始、起始的意思。就是从这里开始修行。
学佛修行一定要听经你才能了解。《楞严经》二十五种圆通章告诉我们,或是从眼根入,或是从鼻根入,都没有差别,并不是法门有优劣,只是此娑婆世界大多数的众生可以从耳根见性,所以说“但以此根修,圆通超余者”,能够见真实之心,这才是真正得天耳通。
#耳根圆通 #楞严经 #开慧楞严
#学佛一定要听经 #入流亡所
☀️#悟显法师开示
《耳根圆通章》讲:“初于闻中。入流亡所。”刚开始修耳根圆通的时候,知道一切法即心自性,名为“入流”;不循声流转,不再认为心外有法,名为“亡所”。
从“入流亡所”修行,到“所入既寂。动静二相了然不生。”这就是不循动静而转,如是渐次增进,到“尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。”你就打破无明,“忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。”亲证“心佛众生。三无差别。”这个修行,就叫“圆破五阴。超五浊。”
外面有些人把《楞严经》这一段经文讲得很次第,他教人先亡“动静二相”,然后再“觉动静的”……。要知道,经文是说之次第,理非次第,你在修行的时候,它是没有次第,这才真正叫“耳根圆通章”。
甚至还有人乱说这“反闻”就是听身体里面血液流动的音声,你去听那个音声干什么,那跟外界的音声有什么两样?你还是循声流转啊。
这是讲从耳根知道圆、通、常,见到了佛性,然后从此安住,守本真心,妄念不生,我所心灭,所以叫做“耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩地。成就菩提。斯为第一。”以此做为本修因,入三摩地,从此入圣贤之流,这是观世音菩萨《耳根圆通章》的概要。
后面的十四种无畏功德,三十二应入国土身,都是起作用。你保任以后,它会起大用,就是三十二应入国土身,就是十四种施无畏力,这才是大机大用啊!也就是天台宗讲的“从空出假”。
有很多同修来问《耳根圆通章》,今天刚好有因缘,跟你们简单的讲一下。
“入流亡所”才是真正耳根圆通、天耳通,这时候不光天耳通了,天眼也通了,所谓“一根既返源。六根成解脱。”为什么呢?因为他见到了真性,所以说:“闻复翳根除。尘销觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。”
此时你再来看世间,就犹如梦中之事,从前的男女之事种种的。“摩登伽在梦,谁能留汝形”啊?这世间只是“如世巧幻师”,幻作男女相而已,你见到这些现象,你要一念回光,要以“一机抽”,这才是真正的修行,这修法是适合此方众生。
你想要了解这个道理,要怎么了解呢?
《楞严经》告诉我们“今此娑婆国。声论得宣明。”你要透过听经、要闻法,你才能够知道“一切法即心自性”,以此为肇修之本,“肇”就是开始、起始的意思。就是从这里开始修行。
学佛修行一定要听经你才能了解。《楞严经》二十五种圆通章告诉我们,或是从眼根入,或是从鼻根入,都没有差别,并不是法门有优劣,只是此娑婆世界大多数的众生可以从耳根见性,所以说“但以此根修,圆通超余者”,能够见真实之心,这才是真正得天耳通。
#耳根圆通 #楞严经 #开慧楞严
#学佛一定要听经 #入流亡所
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