公元前130年，汉武帝刘彻在三雍宫设宴招待二哥刘德，并让乐师演奏刘德刚进献的雅乐，气氛十分融洽。可突然，汉武帝的脸一沉，挥手让乐师停了下来，盯着刘德说：“我听说当初商汤封土就七十里，周文王也不过百里，却都成就王业。现在二哥的封地可比他们要多了去，好好努力吧！”说完便拂袖而去，留下一脸茫然的刘德。
眼见弟弟拂袖离去，刘德是又惊又纳闷，自己到底哪里做错了？难道是因为刚刚宴席上他多次出言纠正乐师的错误？但很快，刘德便意识到，今日之错并非弟弟生气的主要原因，弟弟这是猜忌自己了呀！
于是，刘德赶紧出宫回到自己的封国。从那之后，刘德不再认真收集古籍，也不再和文人雅士谈论文学，而是变得沉迷酒色，日夜痛饮，不久之后便把身体搞垮，一命呜呼了。
刘德的死讯传到长安，汉武帝十分“悲伤”！不仅为其罢朝三日，还赐谥号为“献”，以示恩重。可是外人却都知道，若非汉武帝当初的那句狠话，这位酷爱收集古籍而无心皇权的王爷不会这么快死。
那汉武帝为何对刘德说出那么狠绝的猜忌之言呢？这还得从刘德的身份以及他同汉武帝刘彻的关系说起。
河间王刘德，是汉景帝刘启的第二个儿子，他的母亲栗姬曾经是汉景帝最为宠爱的妃子。也正因为如此，刘德和哥哥刘荣从一出生就深受汉景帝的喜爱，刘荣作为长子更是被立为太子。
公元前155年，年仅16岁的刘德被封为河间王，迁居咸阳。而也就在刘德封王的前一年，美人王娡生下一个儿子，汉景帝因此对栗姬的宠爱有所下降，可刘德却丝毫没在意，他所在乎的便是早日抵达封国，好早日开始收集古籍。
或许因为哥哥是太子的缘故，刘德自小便对皇位权势不重视，反而对收集古籍十分感兴趣，曾和母亲栗姬发誓说要为国家把古籍全部收齐，栗姬为此还笑骂这个儿子不务正业，可刘德却并未改变。
公元前150年，因为公主刘嫖和王娡的合谋算计，再加上栗姬自己的作死，刘德的那个太子哥哥刘荣被废除，王娡生的刘彻被立为太子，刘德得知后不为所动，也并未表露出要趁机争权的意思，依旧在封地上专心于自己的收书大业。
刘德收集古籍那可不是做样子给京城里的人看的，他为了收书，自己长途跋涉去搜寻那是经常的事。而且，他每寻到古籍，若对方不舍得，他便以重金酬谢，然后抄录一份还给物主。于此同时，刘德在封国内建日华宫和君子馆，广邀天下贤才前往谈论文学，因此一时间，刘德的河间成了天下有识之士慕名而去的地方。
公元前141年，汉景帝刘启去世，刘彻继承皇位。对于这位爱好收书的二哥，刘彻也是早有耳闻，因此一开始并未对刘德有所猜忌，心想他既然爱好收书，便让他收吧！甚至有时候自己收得些古籍，还派人送去给刘德。而刘德收到之后都会上书感谢弟弟的恩赐，汉武帝因此也就不把这个二哥放在眼里。
可是慢慢的，汉武帝发现这天下的有贤名的人都跑到河间去了，甚至有传言说刘德的河间藏书都已超中央了，这还得了？这对自己的统治来说可不是个好事呀！加上这刘德的母亲和亲生大哥都是因为自己的上位而间接去世的，谁知道其内心会不会因此怀恨在心。
于是，汉武帝便对刘德渐渐开始有了猜忌之心。而刘德也感受到了这一变化，只能更加的小心恭谨，不仅减少了和贤能聚会的次数，还更加频繁地向汉武帝汇报自己的举动。
可是帝皇的心一旦有了猜忌，无论对方做什么都很难再平息，于是便有了文章开头那一幕，汉武帝对刘德的恶语相对，刘德因此忧惧，最终以沉迷酒色之事结束了自己的一生。
作为汉景帝的次子，加上母亲栗姬是宠妃，刘德一出生便得到了十分的重视，他的哥哥刘荣更是因此被立为太子，可以说是有一个不错的开头。而刘德自己也不同于寻常皇子，不爱皇权，封王二十六载都未参与政治权谋，哪怕是他的哥哥被废，他也并未表露出争权的意思，可谓难得。
可惜，这般忍让却依旧逃不过弟弟刘彻的猜忌，最终只能忧惧而终，难免让人惋惜。
眼见弟弟拂袖离去，刘德是又惊又纳闷，自己到底哪里做错了？难道是因为刚刚宴席上他多次出言纠正乐师的错误？但很快，刘德便意识到，今日之错并非弟弟生气的主要原因，弟弟这是猜忌自己了呀！
于是，刘德赶紧出宫回到自己的封国。从那之后，刘德不再认真收集古籍，也不再和文人雅士谈论文学，而是变得沉迷酒色，日夜痛饮，不久之后便把身体搞垮，一命呜呼了。
刘德的死讯传到长安，汉武帝十分“悲伤”！不仅为其罢朝三日，还赐谥号为“献”，以示恩重。可是外人却都知道，若非汉武帝当初的那句狠话，这位酷爱收集古籍而无心皇权的王爷不会这么快死。
那汉武帝为何对刘德说出那么狠绝的猜忌之言呢？这还得从刘德的身份以及他同汉武帝刘彻的关系说起。
河间王刘德，是汉景帝刘启的第二个儿子，他的母亲栗姬曾经是汉景帝最为宠爱的妃子。也正因为如此，刘德和哥哥刘荣从一出生就深受汉景帝的喜爱，刘荣作为长子更是被立为太子。
公元前155年，年仅16岁的刘德被封为河间王，迁居咸阳。而也就在刘德封王的前一年，美人王娡生下一个儿子，汉景帝因此对栗姬的宠爱有所下降，可刘德却丝毫没在意，他所在乎的便是早日抵达封国，好早日开始收集古籍。
或许因为哥哥是太子的缘故，刘德自小便对皇位权势不重视，反而对收集古籍十分感兴趣，曾和母亲栗姬发誓说要为国家把古籍全部收齐，栗姬为此还笑骂这个儿子不务正业，可刘德却并未改变。
公元前150年，因为公主刘嫖和王娡的合谋算计，再加上栗姬自己的作死，刘德的那个太子哥哥刘荣被废除，王娡生的刘彻被立为太子，刘德得知后不为所动，也并未表露出要趁机争权的意思，依旧在封地上专心于自己的收书大业。
刘德收集古籍那可不是做样子给京城里的人看的，他为了收书，自己长途跋涉去搜寻那是经常的事。而且，他每寻到古籍，若对方不舍得，他便以重金酬谢，然后抄录一份还给物主。于此同时，刘德在封国内建日华宫和君子馆，广邀天下贤才前往谈论文学，因此一时间，刘德的河间成了天下有识之士慕名而去的地方。
公元前141年，汉景帝刘启去世，刘彻继承皇位。对于这位爱好收书的二哥，刘彻也是早有耳闻，因此一开始并未对刘德有所猜忌，心想他既然爱好收书，便让他收吧！甚至有时候自己收得些古籍，还派人送去给刘德。而刘德收到之后都会上书感谢弟弟的恩赐，汉武帝因此也就不把这个二哥放在眼里。
可是慢慢的，汉武帝发现这天下的有贤名的人都跑到河间去了，甚至有传言说刘德的河间藏书都已超中央了，这还得了？这对自己的统治来说可不是个好事呀！加上这刘德的母亲和亲生大哥都是因为自己的上位而间接去世的，谁知道其内心会不会因此怀恨在心。
于是，汉武帝便对刘德渐渐开始有了猜忌之心。而刘德也感受到了这一变化，只能更加的小心恭谨，不仅减少了和贤能聚会的次数，还更加频繁地向汉武帝汇报自己的举动。
可是帝皇的心一旦有了猜忌，无论对方做什么都很难再平息，于是便有了文章开头那一幕，汉武帝对刘德的恶语相对，刘德因此忧惧，最终以沉迷酒色之事结束了自己的一生。
作为汉景帝的次子，加上母亲栗姬是宠妃，刘德一出生便得到了十分的重视，他的哥哥刘荣更是因此被立为太子，可以说是有一个不错的开头。而刘德自己也不同于寻常皇子，不爱皇权，封王二十六载都未参与政治权谋，哪怕是他的哥哥被废，他也并未表露出争权的意思，可谓难得。
可惜，这般忍让却依旧逃不过弟弟刘彻的猜忌，最终只能忧惧而终，难免让人惋惜。
【燕国原名叫“燕”，真的吗？考古发现改写认知】
大约3040多年前，周武王灭商之后，考虑到“小邦周”吞并“大邑商”的难度，于是先后分封了70余个诸侯国，调动他们的积极性，让他们稳固统治“以屏周室”。其中，周武王最重要的三位大臣，姜子牙封在齐地，周公旦封在鲁地，召公奭封在北燕。
甲骨文中都有“齐国”与“鲁国”，周朝齐鲁是旧地重封，其中齐字是麦穗整齐之意，起源于山东中部偏东，此地是中国小麦最早大规模种植区域，鲁字与鱼入人口、味道鲜美有关，原本大约在如今河南鲁山一带。齐国与鲁国传承都很明确，不存在什么争议，但召公奭却在上世纪引起了轩然大波，甚至让人质疑周初是不是存在一个燕国。
司马迁列出了夏商两代的帝王世系，却列不出燕国的君主世系，《燕召公世家》中说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时。”所谓周朝共和元年，即公元前841年，距离周武王封召公奭于北燕，大约已有200年。同样糟糕的是，惠侯之后，司马迁虽然列出釐侯、顷侯二位燕君，但也毫无事迹可言，甚至连名字都不知道。简而言之，燕国存在200年的空白期，几乎没有留下一点资料，否则司马迁不至于如此一笔带过，惠侯之后燕国史也寥寥无几。
更吊诡的是，长期以来人们还没有见过带“燕”字铭文的西周早期青铜器，而带有齐、鲁等字的青铜器却屡见不鲜。
基于这两个反常现象，很难让人不怀疑燕国真实性，甚至有学者直言周初没有燕国，春秋战国时的燕国，实际上是狄戎所建，为了融入华夏谱系，所以找了召公奭为祖先。类似的情况如春秋吴国，泰伯奔吴建立吴国的说法就不太可信，因为从陕西到吴地相隔几千里，泰伯奔到这里不合逻辑，因此吴国始于泰伯之说，可能是吴国为了融入华夏谱系而编造的一段谎言。
上个世纪，文物市场流出的一件青铜鼎上，铭刻的一段文字让这个问题有了一丝转机。
鼎上铭文：匽侯旨初见事于宗周（镐京），王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
匽与燕同音，匽侯是不是就是燕侯，召公奭的后代？但可惜的是，这件文物只知道是出土于北京，具体地点不详，且历史上周朝在北京一带分封了南燕国、北燕国，因此“匽国”与“匽侯”到底什么情况还是不能真相大白。
上个世纪，随着北京琉璃河遗址被发现、挖掘，燕国这个问题才真正被解开。上世纪40年代，在北京房山琉璃河地区发现西周遗址，但当时国家也没有精力挖掘，新中国之后才开始慢慢考古挖掘，1974年时出土了重要证据。
1974年，在北京市房山区琉璃河遗址M253区，考古出土了一件青铜鼎，上面铭文为：
匽侯令（命）堇饴（颐）大保于宗周。庚申，大保赏堇贝，用乍（作）大子癸宝 。仲。
匽侯让一个叫“堇”的家臣，送美食到镐京给大保。之后，大保赏赐了“贝壳”，“堇”作鼎记载此事，所以这件青铜器被称之为“堇鼎”。而大保即召公奭，因此从铭文上看，“匽侯”应是“燕侯”。
但堇鼎上信息不够具体，最典型的是匽侯与大保是何关系，铭文上并未明确说明，所以堇鼎并未真正揭开谜团。直到上世纪80年代，琉璃河遗址中又发现了一件青铜器，才让燕国起源问题真相大白。
1986年，在北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓中，考古发现“西周克盉（hé）”，又称“太保盉”（上图）。所谓“盉”，古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。
王曰：“太保（即大保，即召公奭）唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、页、虘、驭、微。与御敞。”克来匽，入纳土，众有司。用乍作宝尊彝。
周王对召公奭说：“你功勋显著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地为侯，羌、页、虘等国划给匽国，参与对敞国的统御。”之后，克来到匽地建立国家，后人作此青铜盉纪念。显然，这里的“克”是召公奭的元子，代表父亲在匽地建国，召公奭留在镐京协助周王处理政务。
克盉铭文可与史书记载互相印证，充分表明燕国的确是周初召公奭的封国，只不过在传世青铜器里写作“匽（偃）国”而已。根据后来出土的铭文来看，琉璃河遗址是燕国初都，“克”是第一代匽侯，第二代匽侯叫“旨”。
但问题在于，既然燕国原名是匽（偃）国，那么为何史书却偏偏写成了“燕”呢？
近代古文字学家陈梦家认为，匽与嬴是一转之音，秦始皇灭燕之后，为了避讳而将匽改为了燕。但燕与嬴何尝也不是一转之音？因此避讳之说不太可信。
除了陈梦家之外，还有不少学者提出“燕国是他称，匽国是自称”等解释，但这些解释都很勉强，没有得到公认。
其实，“匽国”之所以叫“燕国”，可能与燕、匽、幽的文字演变有关。
甲骨文中的妟字（上图）有多种写法，但基本都是由“女”与“日”构成，《说文解字》中解释是“妟，安也，从女从日。”整个字形是“母燕喂乳状”，乳燕吃饱了即为“安”。匽字外面所加了的“匚”，代表的是安了一个窝。
甲骨文中的燕字，是十分写实的燕子形象，但粗看之下，却又与妟字字形有些类似，区别在于妟字是左右结构，燕字是上下结构。
成语典故新婚燕尔，也可以写作新婚妟尔，以及新婚宴尔，《诗经》中写作“宴尔新昏，如兄如弟”，即形容夫妻像燕子一样在窝里欢乐恩爱。因此，妟、匽、宴与燕爱某种程度上是互通的，意思上存在重叠之处。
甲骨文中的幽字，古今字形没有什么太大变化，都是“山”与“幺”组成，其中近代学者李玄伯认为“幺”是玄鸟之子，本义也是燕子，“幺与玄似，有头有身无翼，像燕初生之形”。也就是说，幽字是山中藏着两只燕子，《山海经》中说“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾”，《诗经》中说“燕曰幽州”，幽山又称燕山，所以后世幽州又指燕地。
值得一提的是，甲骨文卜辞中有武丁封“子宋于宋”，宋地即在今天河北石家庄赵县，“宋”下为“木”——含有桑木之意，桑与商同音，因此“子宋于宋”相当于“子宋于商”，即商人起源地应在北方，而商人崇拜玄鸟——燕子，这就难免让人怀疑，商人真正的祖地可能与燕山（幽山）有关，之后逐步南迁到河北中部、河南北部等，至于商丘可能并非商人祖地。商朝灭亡后，周人之所以让微子启建立宋国，原因是宋与商存在内在联系，不过周朝宋地与商朝宋地不是同一个地方。
从甲骨文来看，燕、匽、幽在商朝时都已出现，无法分辨出谁先出现、谁后出现，但从上述《山海经》只说“幽都之山”，以及《诗经》表述为“燕曰幽州”来看，似乎先有幽山之说，再有燕山之说，幽字比燕字出现得更早一些。由此及彼，“匽”可能也比“燕”更早一些。
事实如果真是这样，那么由“匽”变为“燕”，可能就是新字和老字的写法不同，但何时发生演变、又为何演变，如今还是一个谜团。
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甲骨文中都有“齐国”与“鲁国”，周朝齐鲁是旧地重封，其中齐字是麦穗整齐之意，起源于山东中部偏东，此地是中国小麦最早大规模种植区域，鲁字与鱼入人口、味道鲜美有关，原本大约在如今河南鲁山一带。齐国与鲁国传承都很明确，不存在什么争议，但召公奭却在上世纪引起了轩然大波，甚至让人质疑周初是不是存在一个燕国。
司马迁列出了夏商两代的帝王世系，却列不出燕国的君主世系，《燕召公世家》中说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时。”所谓周朝共和元年，即公元前841年，距离周武王封召公奭于北燕，大约已有200年。同样糟糕的是，惠侯之后，司马迁虽然列出釐侯、顷侯二位燕君，但也毫无事迹可言，甚至连名字都不知道。简而言之，燕国存在200年的空白期，几乎没有留下一点资料，否则司马迁不至于如此一笔带过，惠侯之后燕国史也寥寥无几。
更吊诡的是，长期以来人们还没有见过带“燕”字铭文的西周早期青铜器，而带有齐、鲁等字的青铜器却屡见不鲜。
基于这两个反常现象，很难让人不怀疑燕国真实性，甚至有学者直言周初没有燕国，春秋战国时的燕国，实际上是狄戎所建，为了融入华夏谱系，所以找了召公奭为祖先。类似的情况如春秋吴国，泰伯奔吴建立吴国的说法就不太可信，因为从陕西到吴地相隔几千里，泰伯奔到这里不合逻辑，因此吴国始于泰伯之说，可能是吴国为了融入华夏谱系而编造的一段谎言。
上个世纪，文物市场流出的一件青铜鼎上，铭刻的一段文字让这个问题有了一丝转机。
鼎上铭文：匽侯旨初见事于宗周（镐京），王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
匽与燕同音，匽侯是不是就是燕侯，召公奭的后代？但可惜的是，这件文物只知道是出土于北京，具体地点不详，且历史上周朝在北京一带分封了南燕国、北燕国，因此“匽国”与“匽侯”到底什么情况还是不能真相大白。
上个世纪，随着北京琉璃河遗址被发现、挖掘，燕国这个问题才真正被解开。上世纪40年代，在北京房山琉璃河地区发现西周遗址，但当时国家也没有精力挖掘，新中国之后才开始慢慢考古挖掘，1974年时出土了重要证据。
1974年，在北京市房山区琉璃河遗址M253区，考古出土了一件青铜鼎，上面铭文为：
匽侯令（命）堇饴（颐）大保于宗周。庚申，大保赏堇贝，用乍（作）大子癸宝 。仲。
匽侯让一个叫“堇”的家臣，送美食到镐京给大保。之后，大保赏赐了“贝壳”，“堇”作鼎记载此事，所以这件青铜器被称之为“堇鼎”。而大保即召公奭，因此从铭文上看，“匽侯”应是“燕侯”。
但堇鼎上信息不够具体，最典型的是匽侯与大保是何关系，铭文上并未明确说明，所以堇鼎并未真正揭开谜团。直到上世纪80年代，琉璃河遗址中又发现了一件青铜器，才让燕国起源问题真相大白。
1986年，在北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓中，考古发现“西周克盉（hé）”，又称“太保盉”（上图）。所谓“盉”，古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。
王曰：“太保（即大保，即召公奭）唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、页、虘、驭、微。与御敞。”克来匽，入纳土，众有司。用乍作宝尊彝。
周王对召公奭说：“你功勋显著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地为侯，羌、页、虘等国划给匽国，参与对敞国的统御。”之后，克来到匽地建立国家，后人作此青铜盉纪念。显然，这里的“克”是召公奭的元子，代表父亲在匽地建国，召公奭留在镐京协助周王处理政务。
克盉铭文可与史书记载互相印证，充分表明燕国的确是周初召公奭的封国，只不过在传世青铜器里写作“匽（偃）国”而已。根据后来出土的铭文来看，琉璃河遗址是燕国初都，“克”是第一代匽侯，第二代匽侯叫“旨”。
但问题在于，既然燕国原名是匽（偃）国，那么为何史书却偏偏写成了“燕”呢？
近代古文字学家陈梦家认为，匽与嬴是一转之音，秦始皇灭燕之后，为了避讳而将匽改为了燕。但燕与嬴何尝也不是一转之音？因此避讳之说不太可信。
除了陈梦家之外，还有不少学者提出“燕国是他称，匽国是自称”等解释，但这些解释都很勉强，没有得到公认。
其实，“匽国”之所以叫“燕国”，可能与燕、匽、幽的文字演变有关。
甲骨文中的妟字（上图）有多种写法，但基本都是由“女”与“日”构成，《说文解字》中解释是“妟，安也，从女从日。”整个字形是“母燕喂乳状”，乳燕吃饱了即为“安”。匽字外面所加了的“匚”，代表的是安了一个窝。
甲骨文中的燕字，是十分写实的燕子形象，但粗看之下，却又与妟字字形有些类似，区别在于妟字是左右结构，燕字是上下结构。
成语典故新婚燕尔，也可以写作新婚妟尔，以及新婚宴尔，《诗经》中写作“宴尔新昏，如兄如弟”，即形容夫妻像燕子一样在窝里欢乐恩爱。因此，妟、匽、宴与燕爱某种程度上是互通的，意思上存在重叠之处。
甲骨文中的幽字，古今字形没有什么太大变化，都是“山”与“幺”组成，其中近代学者李玄伯认为“幺”是玄鸟之子，本义也是燕子，“幺与玄似，有头有身无翼，像燕初生之形”。也就是说，幽字是山中藏着两只燕子，《山海经》中说“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾”，《诗经》中说“燕曰幽州”，幽山又称燕山，所以后世幽州又指燕地。
值得一提的是，甲骨文卜辞中有武丁封“子宋于宋”，宋地即在今天河北石家庄赵县，“宋”下为“木”——含有桑木之意，桑与商同音，因此“子宋于宋”相当于“子宋于商”，即商人起源地应在北方，而商人崇拜玄鸟——燕子，这就难免让人怀疑，商人真正的祖地可能与燕山（幽山）有关，之后逐步南迁到河北中部、河南北部等，至于商丘可能并非商人祖地。商朝灭亡后，周人之所以让微子启建立宋国，原因是宋与商存在内在联系，不过周朝宋地与商朝宋地不是同一个地方。
从甲骨文来看，燕、匽、幽在商朝时都已出现，无法分辨出谁先出现、谁后出现，但从上述《山海经》只说“幽都之山”，以及《诗经》表述为“燕曰幽州”来看，似乎先有幽山之说，再有燕山之说，幽字比燕字出现得更早一些。由此及彼，“匽”可能也比“燕”更早一些。
事实如果真是这样，那么由“匽”变为“燕”，可能就是新字和老字的写法不同，但何时发生演变、又为何演变，如今还是一个谜团。
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阿赞缇香女五和合述㊙️
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