宣化上人:不要随波逐流
这个世界总是照着一定的规则在变化的。好到极点了,就变坏;恶到极点了,就转好。人穷到极点会突然致富;富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候,还只是个小婴儿,然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡,在这个世界不停地交替循环,这也就是进步到极点,然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律,就不会对发财的事那么热衷了;而且在失财的时候,也能以这两句话来看待事情--君子安贫守道,小人唯利是图。
所以在这么一个不正常的时代中,我们不要随波逐流,而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记,人来这个世界的根本用意是什么。说到人生的意义,老实说,万佛圣城的六大宗旨,是我这一生中所做最有价值的事。
第一条是“不争”:这个标准可不是单方面的,我跟谁都不作战。
不管你批评我什么,我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以,小猫?好!我就是小猫。叫我是狗?没关系,我就是狗。随便你想让我当什么,我就是什么。你看我是佛?我就是佛;你看我是菩萨?我就是菩萨。“一切唯心造”,我就是你心念的投射。
我自己这儿呢?对于怎么当一个人,我是有自己的原则和看法的。什么原则、看法呢?就是不管对方是谁,我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我,我都可以接受,反正我绝不和人争。
第二条是“不贪”:属于你的东西,我不想要;然而任何属于我的东西,你若想要,我都可以割舍出去。我的这个布施,不同于有种传统的出家人,他只知道贪心地要人家“布施!布施!布施!”,嘴巴上还老挂着这样的口头禅:“出家人,不贪财。不过,财当然是愈多愈好嘛!”通常人总是希望别人布施给自己,可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣,这样的态度不对,我们应该避免。
第三是“不求”:就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人,常常为了利而斗得你死我活。倘若我们明白不求的道理,少欲知足,就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点,他就真正了解了六大宗旨。
为何人要不求呢?因为不求,我们就不会那么自私了。
因为有(第四条)自私,人才会有所求。当利己的私心一去除,所求的理由便不复存在,人就不会只顾追求自己的利益了。再来是“不自私”和“不自利”,这两者在六大宗旨中,是有连带关系的--若要“不自私”,先得(第五条)“不自利”。所以“不自私”和“不自利”两者,虽然听起来很类似,但之间还是有些区别的。
最后一条是“不妄语”。会打妄语是出于害怕,害怕自己的利益失去,于是乎受到这个害怕心理的驱使,他就去批评别人:“你们全都错了!只有我才是对的!”为什么他会这么认为呢?因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人,就没有打妄语的必要。总而言之,费心编派谎言去自欺欺人,你说值得吗?你若真正了解这六大宗旨的涵意,就会知道它所代表的正是做人的原则。
你若不懂六大宗旨,在这么一个疯狂的时代里,你的所作所为,将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了,就会变成一个疯子,追随你的人也是像你一样的下场。
这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人,听了我所说的以后,千万不要变成我前面说的疯子;在座的年长者,从此更要努力保持自己心智的清明;在座的小孩呢?也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说:“ Everything is okay, no problem !”(一切都好!没问题!)
这个世界总是照着一定的规则在变化的。好到极点了,就变坏;恶到极点了,就转好。人穷到极点会突然致富;富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候,还只是个小婴儿,然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡,在这个世界不停地交替循环,这也就是进步到极点,然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律,就不会对发财的事那么热衷了;而且在失财的时候,也能以这两句话来看待事情--君子安贫守道,小人唯利是图。
所以在这么一个不正常的时代中,我们不要随波逐流,而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记,人来这个世界的根本用意是什么。说到人生的意义,老实说,万佛圣城的六大宗旨,是我这一生中所做最有价值的事。
第一条是“不争”:这个标准可不是单方面的,我跟谁都不作战。
不管你批评我什么,我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以,小猫?好!我就是小猫。叫我是狗?没关系,我就是狗。随便你想让我当什么,我就是什么。你看我是佛?我就是佛;你看我是菩萨?我就是菩萨。“一切唯心造”,我就是你心念的投射。
我自己这儿呢?对于怎么当一个人,我是有自己的原则和看法的。什么原则、看法呢?就是不管对方是谁,我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我,我都可以接受,反正我绝不和人争。
第二条是“不贪”:属于你的东西,我不想要;然而任何属于我的东西,你若想要,我都可以割舍出去。我的这个布施,不同于有种传统的出家人,他只知道贪心地要人家“布施!布施!布施!”,嘴巴上还老挂着这样的口头禅:“出家人,不贪财。不过,财当然是愈多愈好嘛!”通常人总是希望别人布施给自己,可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣,这样的态度不对,我们应该避免。
第三是“不求”:就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人,常常为了利而斗得你死我活。倘若我们明白不求的道理,少欲知足,就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点,他就真正了解了六大宗旨。
为何人要不求呢?因为不求,我们就不会那么自私了。
因为有(第四条)自私,人才会有所求。当利己的私心一去除,所求的理由便不复存在,人就不会只顾追求自己的利益了。再来是“不自私”和“不自利”,这两者在六大宗旨中,是有连带关系的--若要“不自私”,先得(第五条)“不自利”。所以“不自私”和“不自利”两者,虽然听起来很类似,但之间还是有些区别的。
最后一条是“不妄语”。会打妄语是出于害怕,害怕自己的利益失去,于是乎受到这个害怕心理的驱使,他就去批评别人:“你们全都错了!只有我才是对的!”为什么他会这么认为呢?因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人,就没有打妄语的必要。总而言之,费心编派谎言去自欺欺人,你说值得吗?你若真正了解这六大宗旨的涵意,就会知道它所代表的正是做人的原则。
你若不懂六大宗旨,在这么一个疯狂的时代里,你的所作所为,将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了,就会变成一个疯子,追随你的人也是像你一样的下场。
这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人,听了我所说的以后,千万不要变成我前面说的疯子;在座的年长者,从此更要努力保持自己心智的清明;在座的小孩呢?也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说:“ Everything is okay, no problem !”(一切都好!没问题!)
经典名言
富贵不奢华,而奢华自至;贫穷不下贱,而下贱自生。
一念善,皆是善。一念恶,皆为恶!
知足之人必安,无求之人必贵。
扬人善事,隐他过咎,人所惭耻处,终不宣说,闻他秘事,不向余说。
玩物往往丧志,贪欲难免败身。
父母在,不远游,游必有方。
贵在坚持,难在坚持,成在坚持。
衣不如新,人不如旧。
忍一言,息一怒;饶一著,退一步。
三十不立,四十见恶,五十相将寻死路。
爱儿不得爱儿怜,聪明反被聪明误。
心去终须去,再三留不住。
非意相干,可以理遣;横逆加来,可以情恕。
贫穷患难,亲戚相顾;婚姻死丧,邻里相助。
亲者毋失其为亲,故者毋失其为故。
得意不宜再往,凡事当留馀步。
宁使人讶其不来,勿使人厌其不去。
有生必有死,孽钱归孽路。
不怕无来处,只怕多去处。
务要见景生情,切莫守株待兔。
丧家亡身,多言占了八分。
得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。
事以密成,语以泄败。
相论逞英雄,家计渐渐退。
贤妇令夫贵,恶妇令夫败。
一人有庆,兆民永赖。
富贵家且宽厚,而反忌克,如何能享。
世微道替,百直曾无一遇。
聪明人宜敛藏,而反炫耀,如何不败。
见怪不怪,其怪自败。
一正压百邪,少见必多怪。
君子之交淡以成,小人之交甘以坏。
视寝兴之早晚,知人家之兴败。
言忠信,行笃敬。
君子安贫,达人知命。
惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。
好讼之子,多数终凶;积善之家,必有馀庆。
损友敬而远,益友亲而近。
善与人交,久而能敬,过则相规,言而言而有信。
严父教自,义方是训。
不为昭昭信节,不为冥冥堕行。
欲临死而无挂碍,先在生时事事看得清;欲遇变而无仓忙,须向常是念念守得定。
富贵不奢华,而奢华自至;贫穷不下贱,而下贱自生。
一念善,皆是善。一念恶,皆为恶!
知足之人必安,无求之人必贵。
扬人善事,隐他过咎,人所惭耻处,终不宣说,闻他秘事,不向余说。
玩物往往丧志,贪欲难免败身。
父母在,不远游,游必有方。
贵在坚持,难在坚持,成在坚持。
衣不如新,人不如旧。
忍一言,息一怒;饶一著,退一步。
三十不立,四十见恶,五十相将寻死路。
爱儿不得爱儿怜,聪明反被聪明误。
心去终须去,再三留不住。
非意相干,可以理遣;横逆加来,可以情恕。
贫穷患难,亲戚相顾;婚姻死丧,邻里相助。
亲者毋失其为亲,故者毋失其为故。
得意不宜再往,凡事当留馀步。
宁使人讶其不来,勿使人厌其不去。
有生必有死,孽钱归孽路。
不怕无来处,只怕多去处。
务要见景生情,切莫守株待兔。
丧家亡身,多言占了八分。
得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。
事以密成,语以泄败。
相论逞英雄,家计渐渐退。
贤妇令夫贵,恶妇令夫败。
一人有庆,兆民永赖。
富贵家且宽厚,而反忌克,如何能享。
世微道替,百直曾无一遇。
聪明人宜敛藏,而反炫耀,如何不败。
见怪不怪,其怪自败。
一正压百邪,少见必多怪。
君子之交淡以成,小人之交甘以坏。
视寝兴之早晚,知人家之兴败。
言忠信,行笃敬。
君子安贫,达人知命。
惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。
好讼之子,多数终凶;积善之家,必有馀庆。
损友敬而远,益友亲而近。
善与人交,久而能敬,过则相规,言而言而有信。
严父教自,义方是训。
不为昭昭信节,不为冥冥堕行。
欲临死而无挂碍,先在生时事事看得清;欲遇变而无仓忙,须向常是念念守得定。
《寒窑赋》
宋·吕蒙正
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡扇翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄困于陈邦;武略超群,太公垂钓于渭水。颜渊命短,实非凶恶之徒;盗跖年长,不是善良之辈。尧舜明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何曾为县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相。孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广虽有射虎之威到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日之餐,及至遇行,腰悬三齐玉印,一旦时衰,死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;冰不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣.不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟乎!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。
#穷且益坚,不坠青云之志!
宋·吕蒙正
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡扇翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄困于陈邦;武略超群,太公垂钓于渭水。颜渊命短,实非凶恶之徒;盗跖年长,不是善良之辈。尧舜明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何曾为县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相。孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广虽有射虎之威到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日之餐,及至遇行,腰悬三齐玉印,一旦时衰,死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;冰不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣.不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟乎!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。
#穷且益坚,不坠青云之志!
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