#洛桑随笔#佛是圆满觉悟宇宙生命真相的人 也是芸芸众生的真心本性 佛经是佛对宇宙生命真相的开示 读经是为了了解宇宙生命的真相 修行是为了证悟宇宙生命的真相 认识自己的本来面目 不生不灭的真心本性 从无始轮回的尘劳烦恼痛苦中解脱 读经需清净心方能入佛知见 一门深入 解实相 悟真理 明自本心 见自本性 一通皆通 生命中没有如果 只有因果 所见所遇皆是业行所感 一切前尘影事 如虚空云 因缘聚散 虚妄不实 不认识真正的自己 执迷其中 妄自缠缚 就会烦恼不断 痛苦不休 觉悟了生命的实相 认识了真正的自己 就知道 因非因 果非果 只是一场梦而已 真心不灭 真我不生 湛然常住 名如来藏妙真如性 非空非有 非空是说相 非有是论性 真心本性没有言论 楞严经云 离一切相 即一切法 但有言说 都无实意 金刚经云 如来所得法 此法无实无虚 所谓佛法者 即非佛法 六祖坛经云 三世诸佛 十二部经 在人性中 本自具有 一切修多罗及诸文字 大小二乘 十二部经 皆因人置 因智慧性 方能建立 若无世人 一切万法 本自不有 故知万法本自人兴 一切经书 因人说有 缘其人中 有愚有智 不悟即佛是众生 一念悟时 众生是佛 故知万法尽在自心 何不从自心中 顿见真如本性 《菩萨戒经》云 我本元自性清净 若识自心见性 皆成佛道 早安 世界[太阳]

“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。

彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”

此文应常称于口，浮于心，寓于目。
阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界；
以佛眼十方遍览，有否念我名号之人；
以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人。

是故，一称一念之人，阿弥陀佛，无有不知；
摄取光明，不舍其身，临终来迎，无有空过。
此文者，四十八愿之眼也，肝也，神也。
结为四十八字者，此之故也。

这段法语虽然很短，但是内容非常精要，明确，让念佛人一看就很有安慰，很有法喜，发自内心、主动地想念佛；而不会觉得念佛很勉强，很枯燥，不晓得为什么要念佛。

阿弥陀佛成佛之后，他的愿就有了力量。阿弥陀佛为什么成佛？阿弥陀佛成佛只有一个原因：要救度十方众生。第十八愿说“若不生者，不取正觉”，意思就是“我若取正觉，十方众生就必定往生”。因此，阿弥陀佛是在已完成了十方众生的往生之后，他才成佛的，如果他还没能完成十方众生的往生，肯定不能成佛，即使有佛的资格，他也要舍掉。而如今阿弥陀佛成佛了，自然也成就了十方众生的往生。

成就在哪里？在这句名号里。

为什么在这句名号里？因为阿弥陀佛是要以名号来度众生的。

为什么要以名号度众生？因为只要众生称念，就必得往生，很容易，所以阿弥陀佛才成就名号度众生。因此，法然上人这里就说“阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界”。

“以佛眼十方遍览，有否念我名号之人”，阿弥陀佛以佛眼，时时刻刻观察十方世界，仔细地、巨细靡遗地详细看，“有谁在念我？”

“以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人”，竖起耳朵仔细地听，“有谁在念我？”

所以，一称一念的人，阿弥陀佛没有不看到的，没有不听到的，没有不知道的。因此，我们念佛都是功不唐捐的。阿弥陀佛现在以光明来保护我们，临终以光明来摄取我们。所以，也只有法然上人能对这四十八个字这样赞叹，我们都赞叹不出来。就好像释迦牟尼佛对阿弥陀佛赞叹说“阿弥陀佛啊！你是诸佛中之王，你的光明是诸佛光明之中最尊第一的、无比的，是十方诸佛都不及的”，这也只有释迦牟尼佛才赞叹得出来，连弥勒菩萨都还要低着头仔细地听，说“是的，是的，我不敢怀疑”，何况我们呢！

——摘自慧净法师《第十八愿善导释》

《南无阿弥陀佛/南无阿弥陀佛/人中佛/佛中魔/魔中佛/ 凤舞日月《逆天戏红尘》至尊 《人中佛》 我没见面的妻子/死前/给你留言《我若嫁你/成佛/做人中佛》我带你回家乡/报恩《我家乡万尊佛/看一人》你拿钱谢恩《在家乡/交给你老公/我再还给你/财不外送《你老公/就是那个人啊》南无阿弥陀佛/南无阿弥陀佛/南无阿弥陀佛