顶果钦哲法王：心的空性不是一种茫然迟滞的状态！

心的空性不是一种茫然迟滞的状态，也不是空无一物。更确切地说，它具有了知的能力，一种自然显现的明性，我们称之为明觉或证悟的心识。

空性和明觉是心之本质的两个层面，在本质上是无二无别的，如同一面镜子和反映于其上影像。

念头在空性中生起和消融，如同一张脸的倒影在镜子中显现和消失。由于人脸的倒影从未真正存在于镜子之中。

因此当人脸不再反映于其上时，倒影也没有所谓的停止存在。镜子本身也从未改变。

就相对的角度而言，在你展开修行的道路之前，你可能处于被无明控制的轮回不净状态之中。

一旦你走上修行的道路，你所经历的不同状态，掺合了无明与了知。在修道的终点，也就是觉醒的时刻，除了明觉之外，一无所有。

在修道的所有阶段之中，虽然心看起来产生了一些转化，但心的本质从未改变。在修道之初，心没有堕落腐败；在修道之终，心也没有增善。

嗡嘛呢叭咪吽

1月28日 宁家人

因此我们也常称心是短暂念头的相续，这样连绵的念头构成了意识之流——心河，心河通向存在的大海。我们相信心是一个实体，是奠基在不充分的探讨上。我相信今日所见之河和昨日所见一样，但事实上，河水连一秒钟都未曾停歇——昨日之河的河水肯定现在已成了海洋的一部分。同样的事实也发生在从早到晚流过心河的无数念头上。我们的心河只是许多短暂念头的相续，没有一个你可以指出为心的单独个体存在。
——老宁

单单只要了知念头的空性，让它们安住在宽坦的心境中，心的纯净本性，质朴不变，就会住于明明不动中。
——老宁

一旦你了悟胜义谛，你就会明白个中奥妙——整个世俗现象无穷的展现——无异于一个妄想或迷梦，于焉你将无任何的贪执。了悟显空为一，即是所谓的离戏，或离于一切概念的限制，离于一切造作。
——老宁

看一切都是正常、顺眼的时候，你才是真正证悟！
在空性和显现面前，我们如同盲人。城市里，人、房子、车等什么都有，但是一位盲人却无法见到。同样，显现、空性当下就是，但是我们却一无所知，妄加执着，自找烦恼和痛苦。若有，就高兴；若无，就伤心。觉得好，就喜欢；觉得不好，就讨厌。
其实哪有有和无、好和坏？眼前你觉得最坏的人，可能通过一些因缘又和好了，甚至还产生了感情。若坏是事实存在的，那应该永远都是坏，什么时候都是坏。
眼前觉得舍不得的人，过几个月就开始讨厌了，见都不想见，甚至开始埋怨他太坏了。若是外境上真实存在一个好，后来怎么又变成不好了呢？可见，好和坏都是自己假立的。
你因此而烦恼、痛苦，这叫自寻烦恼，自找痛苦。有时高兴，无时伤心，其实是因为你没有懂缘法。缘来缘去，缘聚缘散，这都是很正常的一种显现，没有必要再去执着，甚至生烦恼而伤害自己。
我们不了解缘起、性空，我们更没有证悟缘起、空性，所以有这么多烦恼和痛苦。若是你真正明白和证悟了缘起、空性，就不会有这些烦恼和痛苦。一切法都是空性的，一切法都是缘起，都是自自然然。来了去了，聚了散了，生了灭了，好了坏了，善了恶了，都是很正常的，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。没有一个实质性的，没有一个独立性的，都是观待而安立的，都是因缘和合的。若明白了这些，就证悟了空性。
证悟空性有什么意义？证悟空性之后，看一切都觉得正常，没有烦恼，没有痛苦。有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏《惊：大受欢迎的李安电影《少年派的奇幻漂流》竟然通篇隐喻佛理？》，缘来缘去，很正常，已经都看透了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。当你觉得都是应该的时候，你才真正明白因果、缘起法。当你看一切都是正常的时候，你才真正明白空性。一切法都是平等的，哪有什么不应该、不正常的？看一切都是正常、顺眼的时候，你才是真正证悟。