[转载]黄 老 居 士慈悲开示：而且我们在拜、在赞叹里头，赞叹什么呢？我们所赞叹的正是他告诉了我们净土法门。大家会不会怀疑，释迦牟尼佛讲了八万四千法门，种种的功德，为什么只提这一点呢？是不是因为你是净土宗的立场，所以只谈净土？这个里头我们可以进一步体会。
……
我们恭敬善导。善导大师怎么讲？他说，“如来所以兴出世”，如来他所以出兴于世，“唯说弥陀本愿海”，一切佛要出兴在世间，他唯一要说的是什么？就是阿弥陀佛四十八愿这个大愿的功德的海！所以，一切佛他出现到人世来，出现到世间，来救度众生，他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说，不管你修哪个法门，你要离开了求生净土，你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回，我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀？赞叹他能够在这样的世界说这样的法！
……
但是另一点又误会。有人说这是易行之法，因此我得到这个法门之后，我就可以很轻松地我就往生了，不用自己去努一点儿力。这又是错误。这个所谓易行者，是和其他的相比，这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的，你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了，都替你承当了，要能做到这一步，你必须要符合弥陀的心愿：你要真实地信，真实地发愿，你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切，那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话，我们要好好地有信有愿，而且很好地在念经、念佛，真能做到这一切也不是很容易，也要相当要有自个儿的觉悟、自个儿的努力。所以这个“易”是比较来说，还是需要一番寒彻骨，若不是“一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。
……
所以这一句就是赞叹，赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来八相成道，来给我们关闭了恶趣的门，却开了善的门，怎么开的？就给我们宣说了这个法！宣说这个法，将来一切的有灵性的，“含灵”就是众生，也有时候翻译为“有情”，连细菌都在内。都依这个法而得度脱。所以众生是无量的，无有穷尽的。
是“大恩大德，本师释迦牟尼佛”，这个恩是大恩，不可思议的、没有可以对待的，这样的恩、这样的德，本师释迦牟尼佛。“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”：“寂默”是很寂静；“能仁”，兴一切仁事、仁爱的事情，也就是度生的事情。寂默、寂中能照，两个意思，都有很深的道理。
净修捷要报恩谈：一、此土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第一拜 此土导师
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊。于五浊世，八相成道。兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法而得度脱。大恩大德，本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛（一拜三称）
……
我们恭敬善导。善导大师怎么讲？他说，“如来所以兴出世”，如来他所以出兴于世，“唯说弥陀本愿海”，一切佛要出兴在世间，他唯一要说的是什么？就是阿弥陀佛四十八愿这个大愿的功德的海！所以，一切佛他出现到人世来，出现到世间，来救度众生，他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说，不管你修哪个法门，你要离开了求生净土，你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回，我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀？赞叹他能够在这样的世界说这样的法！
……
但是另一点又误会。有人说这是易行之法，因此我得到这个法门之后，我就可以很轻松地我就往生了，不用自己去努一点儿力。这又是错误。这个所谓易行者，是和其他的相比，这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的，你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了，都替你承当了，要能做到这一步，你必须要符合弥陀的心愿：你要真实地信，真实地发愿，你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切，那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话，我们要好好地有信有愿，而且很好地在念经、念佛，真能做到这一切也不是很容易，也要相当要有自个儿的觉悟、自个儿的努力。所以这个“易”是比较来说，还是需要一番寒彻骨，若不是“一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。
……
所以这一句就是赞叹，赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来八相成道，来给我们关闭了恶趣的门，却开了善的门，怎么开的？就给我们宣说了这个法！宣说这个法，将来一切的有灵性的，“含灵”就是众生，也有时候翻译为“有情”，连细菌都在内。都依这个法而得度脱。所以众生是无量的，无有穷尽的。
是“大恩大德，本师释迦牟尼佛”，这个恩是大恩，不可思议的、没有可以对待的，这样的恩、这样的德，本师释迦牟尼佛。“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”：“寂默”是很寂静；“能仁”，兴一切仁事、仁爱的事情，也就是度生的事情。寂默、寂中能照，两个意思，都有很深的道理。
净修捷要报恩谈：一、此土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第一拜 此土导师
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊。于五浊世，八相成道。兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法而得度脱。大恩大德，本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛（一拜三称）
[转载]黄 老 居 士慈悲开示：而且我们在拜、在赞叹里头，赞叹什么呢？我们所赞叹的正是他告诉了我们净土法门。大家会不会怀疑，释迦牟尼佛讲了八万四千法门，种种的功德，为什么只提这一点呢？是不是因为你是净土宗的立场，所以只谈净土？这个里头我们可以进一步体会。
……
我们恭敬善导。善导大师怎么讲？他说，“如来所以兴出世”，如来他所以出兴于世，“唯说弥陀本愿海”，一切佛要出兴在世间，他唯一要说的是什么？就是阿弥陀佛四十八愿这个大愿的功德的海！所以，一切佛他出现到人世来，出现到世间，来救度众生，他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说，不管你修哪个法门，你要离开了求生净土，你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回，我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀？赞叹他能够在这样的世界说这样的法！
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但是另一点又误会。有人说这是易行之法，因此我得到这个法门之后，我就可以很轻松地我就往生了，不用自己去努一点儿力。这又是错误。这个所谓易行者，是和其他的相比，这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的，你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了，都替你承当了，要能做到这一步，你必须要符合弥陀的心愿：你要真实地信，真实地发愿，你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切，那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话，我们要好好地有信有愿，而且很好地在念经、念佛，真能做到这一切也不是很容易，也要相当要有自个儿的觉悟、自个儿的努力。所以这个“易”是比较来说，还是需要一番寒彻骨，若不是“一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。
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所以这一句就是赞叹，赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来八相成道，来给我们关闭了恶趣的门，却开了善的门，怎么开的？就给我们宣说了这个法！宣说这个法，将来一切的有灵性的，“含灵”就是众生，也有时候翻译为“有情”，连细菌都在内。都依这个法而得度脱。所以众生是无量的，无有穷尽的。
是“大恩大德，本师释迦牟尼佛”，这个恩是大恩，不可思议的、没有可以对待的，这样的恩、这样的德，本师释迦牟尼佛。“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”：“寂默”是很寂静；“能仁”，兴一切仁事、仁爱的事情，也就是度生的事情。寂默、寂中能照，两个意思，都有很深的道理。
净修捷要报恩谈：一、此土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第一拜 此土导师
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊。于五浊世，八相成道。兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法而得度脱。大恩大德，本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛（一拜三称）
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我们恭敬善导。善导大师怎么讲？他说，“如来所以兴出世”，如来他所以出兴于世，“唯说弥陀本愿海”，一切佛要出兴在世间，他唯一要说的是什么？就是阿弥陀佛四十八愿这个大愿的功德的海！所以，一切佛他出现到人世来，出现到世间，来救度众生，他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说，不管你修哪个法门，你要离开了求生净土，你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回，我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀？赞叹他能够在这样的世界说这样的法！
……
但是另一点又误会。有人说这是易行之法，因此我得到这个法门之后，我就可以很轻松地我就往生了，不用自己去努一点儿力。这又是错误。这个所谓易行者，是和其他的相比，这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的，你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了，都替你承当了，要能做到这一步，你必须要符合弥陀的心愿：你要真实地信，真实地发愿，你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切，那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话，我们要好好地有信有愿，而且很好地在念经、念佛，真能做到这一切也不是很容易，也要相当要有自个儿的觉悟、自个儿的努力。所以这个“易”是比较来说，还是需要一番寒彻骨，若不是“一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。
……
所以这一句就是赞叹，赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来八相成道，来给我们关闭了恶趣的门，却开了善的门，怎么开的？就给我们宣说了这个法！宣说这个法，将来一切的有灵性的，“含灵”就是众生，也有时候翻译为“有情”，连细菌都在内。都依这个法而得度脱。所以众生是无量的，无有穷尽的。
是“大恩大德，本师释迦牟尼佛”，这个恩是大恩，不可思议的、没有可以对待的，这样的恩、这样的德，本师释迦牟尼佛。“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”：“寂默”是很寂静；“能仁”，兴一切仁事、仁爱的事情，也就是度生的事情。寂默、寂中能照，两个意思，都有很深的道理。
净修捷要报恩谈：一、此土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第一拜 此土导师
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊。于五浊世，八相成道。兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法而得度脱。大恩大德，本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛（一拜三称）
意境唯美的古诗句……
困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
写愁的名句有许多，李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”很是特别，但这句却让我很惊喜。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
若有人问“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，或许可以用这句来回复趴。
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
他置身于青峰野水之间，却仍期许拥有梅花的品格。诗人直冲云霄的气节和傲然挺立的风骨令人敬佩。
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
很多赏析写它道出了生命的伤感和人生似梦的感谓，我想的确如此吧。樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。看到樱花开时都会想起这句，很是心动。也想起了那句“海啸虽然来过，但樱花还是开了”。
春水碧于天，画船听雨眠。
这是我最爱的一句江南诗句了。人人尽说江南好，游人只合江南老。春日里江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，我在经彩绘装饰了的船上听着雨声入眠。
山中无历日，寒尽不知年。
远离尘世，早已忘记了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。此间生活，通透澄澈，令人向往。我喜这深情而不哀怨的生活。
山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
诗句中的隐居生活总是那般美好，远离繁华，煮茗品茶，诗意人生。
书中无别意，惟怅久离居。
好像是模仿闺怨诗吧，表达思妇想念丈夫的心情。格局不大，没有其他诗句的辽阔。但是我觉得凭着这简简单单十个字仿佛可以走进她的心，而其心境又是那般惹人怜。我听她诉说着：我已经很久没见过他了，我很想他。或许里面的“叶下洞庭初，思君万里馀”更有悠远之感吧。
起来搔首，梅影横窗瘦。
提到写梅的名句，想起的第一句就是是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格明快自然，而“瘦”字对应了“搔首”，词人借此将情思寄予“梅影”，以表现出其内心的愁。
半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。
第一次读就很喜欢，大抵是写女子相思之情吧。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
竟有人将思念之情写的这样特别，有种说不出来的感觉。
易求无价宝，难得有心郎。
鱼玄机这句太经典了吧，引起无数女子共鸣。我觉得这句诗句很有故事感，每个人读着都有很深的感触。应该结合自己生活中的经历去理解吧。
相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。
常常看到抒发相思之情的诗句，虽不能彻彻底底感受那种情感，但我却能深深感受到相思的凄美。相思的感觉到底是怎样的呢？很令人好奇呢。
长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。
世事一场大梦，追忆似水流年。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
正值黄昏，夕阳西坠，眺望远方以思念家乡，这是多少羁旅漂泊之人反反复复做的事情啊。
从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。
各有渡口，各有归舟。不过是一别两宽，各生欢喜罢了。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
“一片伤心”属于抽象的感情，纵有丹青妙手，也难以描绘。可见，伤心之深啊。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
这句大家都太熟了吧，我一直觉得王勃是一个神仙般的诗人，《滕王阁序》写得简直了，每一句都让人感到惊艳。这句意境真的很美很美，雨后的天空，乌云消散，阳光重新照耀着大地。阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔。江水充盈，远远望去，似乎与天空连接在一起。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写尽九月之景啊。“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的虚实结合，也很有感觉。
林下漏月光，疏疏如残雪。
林中洒漏的皎洁月光，稀稀疏疏如同残雪一般，给人幽深静谧之感。
当时明月在，曾照彩云归
翁宏的“落花人独立，微雨燕双飞”中，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞，读着就让人觉得意境很美。晏几道的临江仙中也用过，但我还是偏爱这句“当时明月在，曾照彩云归”，明月照着小蘋彩云般的身影，有种仙子踏月而来的感觉。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
很早之前读到“晚来天欲雪，能饮一杯无？”感觉惊喜瞬间记了下来，想象着这样的画面。不知道为什么看着它我总会想起“江南无所有，聊赠一枝春”。后来去查了这首诗句，便看到“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。简单朴实，却也别有一番滋味。
一夜东风吹柳绿，满塘碧水映桃红。
读着很舒服，一夜之间，柳树迎来新绿，桃花朵朵盛开，满塘池水碧绿清澈。不知道出处，这句也并不惊艳，但是我很喜欢这种景色。走进去，感觉做了一个美梦一样。虽是近景，但我却总会想象远景的样子，大抵像水墨画中山水卷一样散发着迷人的魅力吧。
蔷薇花，桃花，牡丹花，腊梅花
困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
写愁的名句有许多，李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”很是特别，但这句却让我很惊喜。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
若有人问“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，或许可以用这句来回复趴。
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
他置身于青峰野水之间，却仍期许拥有梅花的品格。诗人直冲云霄的气节和傲然挺立的风骨令人敬佩。
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
很多赏析写它道出了生命的伤感和人生似梦的感谓，我想的确如此吧。樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。看到樱花开时都会想起这句，很是心动。也想起了那句“海啸虽然来过，但樱花还是开了”。
春水碧于天，画船听雨眠。
这是我最爱的一句江南诗句了。人人尽说江南好，游人只合江南老。春日里江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，我在经彩绘装饰了的船上听着雨声入眠。
山中无历日，寒尽不知年。
远离尘世，早已忘记了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。此间生活，通透澄澈，令人向往。我喜这深情而不哀怨的生活。
山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
诗句中的隐居生活总是那般美好，远离繁华，煮茗品茶，诗意人生。
书中无别意，惟怅久离居。
好像是模仿闺怨诗吧，表达思妇想念丈夫的心情。格局不大，没有其他诗句的辽阔。但是我觉得凭着这简简单单十个字仿佛可以走进她的心，而其心境又是那般惹人怜。我听她诉说着：我已经很久没见过他了，我很想他。或许里面的“叶下洞庭初，思君万里馀”更有悠远之感吧。
起来搔首，梅影横窗瘦。
提到写梅的名句，想起的第一句就是是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格明快自然，而“瘦”字对应了“搔首”，词人借此将情思寄予“梅影”，以表现出其内心的愁。
半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。
第一次读就很喜欢，大抵是写女子相思之情吧。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
竟有人将思念之情写的这样特别，有种说不出来的感觉。
易求无价宝，难得有心郎。
鱼玄机这句太经典了吧，引起无数女子共鸣。我觉得这句诗句很有故事感，每个人读着都有很深的感触。应该结合自己生活中的经历去理解吧。
相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。
常常看到抒发相思之情的诗句，虽不能彻彻底底感受那种情感，但我却能深深感受到相思的凄美。相思的感觉到底是怎样的呢？很令人好奇呢。
长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。
世事一场大梦，追忆似水流年。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
正值黄昏，夕阳西坠，眺望远方以思念家乡，这是多少羁旅漂泊之人反反复复做的事情啊。
从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。
各有渡口，各有归舟。不过是一别两宽，各生欢喜罢了。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
“一片伤心”属于抽象的感情，纵有丹青妙手，也难以描绘。可见，伤心之深啊。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
这句大家都太熟了吧，我一直觉得王勃是一个神仙般的诗人，《滕王阁序》写得简直了，每一句都让人感到惊艳。这句意境真的很美很美，雨后的天空，乌云消散，阳光重新照耀着大地。阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔。江水充盈，远远望去，似乎与天空连接在一起。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写尽九月之景啊。“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的虚实结合，也很有感觉。
林下漏月光，疏疏如残雪。
林中洒漏的皎洁月光，稀稀疏疏如同残雪一般，给人幽深静谧之感。
当时明月在，曾照彩云归
翁宏的“落花人独立，微雨燕双飞”中，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞，读着就让人觉得意境很美。晏几道的临江仙中也用过，但我还是偏爱这句“当时明月在，曾照彩云归”，明月照着小蘋彩云般的身影，有种仙子踏月而来的感觉。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
很早之前读到“晚来天欲雪，能饮一杯无？”感觉惊喜瞬间记了下来，想象着这样的画面。不知道为什么看着它我总会想起“江南无所有，聊赠一枝春”。后来去查了这首诗句，便看到“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。简单朴实，却也别有一番滋味。
一夜东风吹柳绿，满塘碧水映桃红。
读着很舒服，一夜之间，柳树迎来新绿，桃花朵朵盛开，满塘池水碧绿清澈。不知道出处，这句也并不惊艳，但是我很喜欢这种景色。走进去，感觉做了一个美梦一样。虽是近景，但我却总会想象远景的样子，大抵像水墨画中山水卷一样散发着迷人的魅力吧。
蔷薇花，桃花，牡丹花，腊梅花
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