莲味——关于慈悲

 自无始以来，我们无数的生命中，每一次都必定有父母。所以说，每一个众生都曾经当过我们的母亲或父亲。

   每当想到这些曾经是自己父母的众生，长久以来，无助地在轮回中流浪，就像是迷了路的盲人一样，我们不得不对他们生起极大的慈悲。

   但是光有慈悲是不够的，他们需要实际的帮助。

   但是只要我们的心还受执著的囹圄，就算给他们食物、衣服、钱，或者单纯的善意，最多也只能带给他们一种暂时而有限的快乐。

   因此，必须寻找一种方式，让他们能够完全从痛苦中解脱。而唯一的方式，就是踏上心灵之道，先转化自己，才有能力转化他人。

   慈悲应该是没有偏见的对待所有众生，不去分辨谁是朋友，谁是敌人。应该持续在心中保持这种慈悲，所做的任何正面行为，即使只是献出一朵花，或者念诵一个咒语，都应该加上一种希望，愿所有众生，没有例外的，都能够因此行为而得到利益。

   过去时代的伟大老师们认为，最珍贵的开示就是空性和慈悲的无二无别。他们培养慈、悲、喜、舍四无量心，而帮助他人的能力，毫不费力地自然从这四无量心中现起。

   因着对所有众生慈悲的动机，我们应该在心中坚定地发愿，为利益一切众生而证悟。没有这个发心，我们的慈悲只不过是真正慈悲的劣质仿冒品。

   据说：“祈愿他人快乐——即使是想危害我们的人,是完全快乐的泉源。”当我们最后到达这个境界时，对所有众生的慈悲就会自然现起，完全无需造作。

   非常重要的一点是：我们必须全力专注去完成为他人成佛的承诺，直到我们清楚地看到平凡生命中的一切活动是多么了无意义且充满无谓的困扰。

   众生在这艰困时代中退化的状况，不免令我们撼动而悲伤，而在心中生起一种强烈的决心，要从娑婆世界中解脱出来。

   如果这样的态度真正生根，大乘佛法的功德和成就绝对会从中生长。但是，如果从娑婆世界解脱的真实决心没有深深种植我心，我们的佛法修行就没有办法真正完整地发展。

 所有众生都同样希望快乐，不希望痛苦。我和他人之间的重大差别就只在数量上——我只有一个人，而他人无数。

 所以说，跟无量其他众生的快乐和痛苦相比，我个人的快乐和痛苦是完全微不足道的。

 真正重要的是其他众生快乐还是痛苦，这就是决心达成证悟的根基。

 我们应该希望他人快乐，而不是自己，尤其应该希望那些我们认为是敌人，以及对我们不好的人能够快乐。

 不然的话，慈悲有何用?

南无阿弥陀佛

1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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【反省自己，是一个人变好的开始】

有句话说得好：从自己身上找问题，一想就通了；从别人身上找原因，一想就疯了。

为人处世，责备别人，轻而易举；反省自己，却难上加难。殊不知，唯有向内归因，才能向外成长。凡事能及时反省自己，才是一个人变好的开始。

①『 反省自己，才能有所进步 』

相信我们儿时都做过这样一个游戏：把一束光投射在房间的墙壁上，然后把手放在光源的前方，此时墙壁上就会出现你手掌的影子。如果你想让影子的形状大小产生变换，能直接在墙壁上操作吗？很明显不能，你只能改变自己的手势。所以，我们，其实才是一切的根源。

老话说：“行有不得，反求诸己。”意思是，遇到不顺的事情时，懂得反躬，从自身出发找问题，往往都能取得不错的效果。

海涅曾写道：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”遇事只有善于反思自己，才能少走弯路，有所进步。

②『 遇事不反省，是一场灾难 』

曾经看过这样一个故事：有一个年轻的农夫，划着小船，给另一个村子的村民运送自家的农产品。不巧的是，那天骄阳似火，农夫热得汗流浃背。他心急火燎地划着小船，只希望尽快送到，以便在天黑之前能回家。突然，农夫发现，前面有一只小船顺流而下，箭一般向自己快速驶来。眼看两只船就要撞上了，但那只船却没有丝毫避让的意思。“让开，快点让开！你这个白痴！”农夫大声地向对面吼叫道：“再不让开，你就要撞上我了！”但农夫的吼叫完全没用，虽然他手忙脚乱地企图让开对方，但那只船还是重重地撞上了他的船。农夫被激怒了，他厉声斥责对方道：“你的眼瞎了么，这么宽的河面，你竟然还能撞到我的船！”可是对面竟毫无回应，他定睛一看，小船上竟然空无一人。让他怒气冲天、厉声斥骂的只是一只挣脱了绳索、顺河漂流的空船。

在多数情况下，当你责难、怨怼的时候，你的听众或许就像故事中的这只空船。那个一再让你遇挫、受伤的人，决不会因为你的斥责而有所改变。凡事对外归因，而不反躬自省，只会陷入恶性循环。

这样的人，我们在生活中四处可见：婚姻不顺，就归咎原生家庭、遇人不淑；工资不高，就吐槽怀才不遇，苍天无眼；人生坎坷，就哀叹生不逢时，小人得志……他们永远看不到自身的不足，却永远能挑出别人的无数毛病。

哲学家笛卡尔说过一句很深刻的话：“自我反思是一切思想的源头，人是在思考自己而不是在思考他人的过程中产生了智慧。”一旦关注他人的时间多了，思考自己的时间就会所剩无几。

有人说：“聪明人和愚蠢人的区别就是，聪明人同样的错误只犯一次，而愚蠢的人同样的错误犯多次，甚至是屡教不改。”

懂得反省的人，总会拯救自己，迎来幸运的转机；不懂自省的人，终会被己所害，坠入无尽的深渊。

③ 『 反省自己，是一个人变好的开始 』

人生路上，每个人都背着两个包袱，一个装着自己的过失，另一个装着别人的过失。很多人常常会把别人的过错放在胸前，一低头就能看到，却把自己的不对背在身后，轻易忽略。

有一位香皂推销员，在他刚开始为一家公司推销香皂时，订单少得可怜。他担心自己将会面临失业，于是开始冷静思考。经过一番分析，他再三确定产品或价格都没问题，所以总结到——问题一定是出在自己身上。于是，后来每次他推销失败时，他就会想一想什么地方做得不对，是表达不够有说服力，还是热忱不足？有时他甚至还会去问商家：“我希望能得到你的意见与指正。请您告诉我，我刚才什么地方做错了？您的经验比我丰富，事业又成功。请给我一点指正，直言不妨，请不必保留。”慢慢的，他的不足之处越来越少，业绩也随之蒸蒸日上。后来他被提任为公司总裁，他就是大名鼎鼎的立特先生。正是因为他及时反躬自省，才得以摆脱困境，遇见了更好的自己。

三毛曾说：“一个肯虚心吸收观察一切、经常反省、审察自己缺点和优点的人，在求智慧上，就比那些不懂得自省和观察的人来得快速得多了。”

反省自己，是一个人变好的开始。一个人越会反省，格局就越开明，福报也越深厚。与其对生活怨天尤人，不如对自己多一分审视；与其对外界耿耿于怀，不如对自我多一分剖析。

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看过这样一句话：“永不犯错是神的准则，尽量少犯错是人的目标，及时改正则是真正的智者。”

人与人的最大差距不在于是否犯错，而在于犯错后的不同态度。怨天尤人，只会原地踏步，陷入恶性循环；反省自己，却会逆风翻盘，开启变好之路。

杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”

唯有时时观心自照，我们方能心明眼亮，从而成就心想事成的自己。

文｜牧柔

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