今天多说两句，我从来都是说华夏而不是中华民族的缘由。
至于为什么会说这段话，完全是因为最近看到加拿大人吴亦凡先生因为音乐刷榜，自称中国人在给自己开脱。我个人是挺不待见这种人的。我就举个曾经讲过的例子,（荀）羡（荀彧之六世孙）谓坚曰：“君父、祖世为晋臣，奈何背本不降？”坚曰：“晋自弃中华，非吾叛也。——《资治通鉴-晋书二十二》 ,你们真的以为在永嘉之乱中南渡的士族门阀是最后挽救华夏的中坚力量吗?错了,是留在北方没有走,并且主动汉化,石勒,苻坚,拓跋宏这些人的汉人幕僚——张宾,王猛,崔浩。然后到了白袍将军陈庆之的时候更直白：吾始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何轻之——《资治通鉴·梁纪九》
你们真的以为这帮移了民，却又在国内闷声发财的人，到最后能够在“实现中华民族的伟大复兴”中，贡献自己的一份力量？别逗我了，到时候他们会说自己是某国人，而不是中国人。
第一个三十年用阶级史观淡化了我们传统以来的：“夷狄入华夏，则华夏之”的传统史观。
第二个三十年由于你懂得原因，阶级观不再适用于当下的政治叙事，民族主义这个在19世纪、20世纪初被淘汰的毒瘤被我们的朝廷重新挖掘出来。随之而来的问题是，孔墨老庄百足之虫死而不僵，宗教和民族矛盾喧嚣尘上。
亨廷顿说：中国是一个伪装成国家的文明。工业化才四十年，我们的心里状态还是没有从“三皇五帝事”转变到“共和国公民”上来。
既然如此，那么始皇帝的诞生，无可厚非，天命而已。

【佛说入胎经】佛告难陀修净行者有斯胜利。汝今宜可坚修梵行。当得生天受斯快乐。闻已欢喜默然而住。尔时世尊便与难陀。即于天没至逝多林。是时难陀思慕天宫而修梵行。佛知其意。告阿难陀曰。汝今可去告诸苾刍。不得一人与难陀同座而坐。不得同处经行。不得一竿置衣。不得一处安钵及着水瓶。不得同处读诵经典。阿难陀传佛言教告诸苾刍。苾刍奉行皆如圣旨。是时难陀既见诸人不共同聚。极生羞愧。后于一时。阿难陀与诸苾刍。在供侍堂中。缝补衣服。难陀见已便作是念。此诸苾刍。咸弃于我不同一处。此阿难陀既是我弟。岂可相嫌。即去同坐。时阿难陀速即起避。彼言。阿难陀。诸余苾刍事容见弃。汝是我弟何乃亦嫌。阿难陀曰。诚有斯理。然仁行别道。我遵异路。是故相避。答曰何谓我道云何尔路。答曰。仁乐生天而修梵行。我求圆寂而除欲染。闻是语已倍加忧戚。
尔时世尊知其心念。告难陀曰。汝颇曾见捺洛迦不。答言未见。佛言。汝可捉我衣角。即便就执。佛便将去往地狱中。尔时世尊在一边立。告难陀曰。汝今可去观诸地狱。难陀即去。先见灰河。次至剑树粪屎火河。入彼观察。遂见众生受种种苦。或见以钳拔舌捩齿抉目。或时以锯[利-禾 皮]解其身。或复以斧斫。截手足。或以牟[矛*(替-曰 貝)]镵身。或以捧打槊刺。或以铁锤粉碎。或以镕铜灌口。或上刀山剑树碓捣石磨铜柱铁床受诸极苦。或见铁镬猛火沸腾热焰洪流煮有情类。见如是等受苦之事。复于一铁镬空煮炎热中无有情。睹此忧惶。问狱卒曰何因缘故。自余铁镬皆煮有情。唯此镬中空然沸涌。彼便报曰佛弟难陀。唯愿生天专修梵行。得生天上暂受快乐。彼命终后入此镬中。是故我今然镬相待。难陀闻已生大恐怖。身毛皆竖白汗流出。作如是念。此若知我是难陀者。生叉镬中。即便急走诣世尊处。佛言。汝见地狱不。难陀悲泣雨泪哽咽而言。出微细声白言已见。佛言汝见何物。即如所见具白世尊。佛告难陀。或愿人间或求天上勤修梵行有如是过。是故汝今当求涅槃。以修梵行勿乐生天而致勤苦。难陀闻已情怀愧耻默无所对。尔时世尊知其意已。从地狱出至逝多林。即告难陀及诸苾刍曰。内有三垢。谓是淫欲嗔恚愚痴。是可弃舍。是应远离。法当修学。
尔时世尊。住逝多林未经多日。为欲随缘化众生故。与诸徒众往占波国。住揭伽池边。时彼难陀与五百苾刍。亦随佛至往世尊所。皆礼佛足在一面坐。时佛世尊见众坐定。告难陀曰。我有法要。初中后善文义巧妙。纯一圆满清白梵行。所谓入母胎经。汝当谛听。至极作意善思念之。我今为说。难陀言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告难陀。虽有母胎有入不入。云何受生入母胎中。若父母染心共为淫爱。其母腹净月期时至。中蕴现前。当知尔时名入母胎。此中蕴形有其二种。一者形色端正。二者容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋。如烧杌木。傍生中有其色如烟。饿鬼中有其色如水。人天中有形如金色。色界中有形色鲜白。无色界天元无中有以无色故。中蕴有情。或有二手二足。或四足多足或复无足。随其先业应托生处。所感中有即如彼形。
若天中有头便向上。人傍生鬼横行而去。地狱中有头直向下。凡诸中有皆具神通乘空而去。犹如天眼远观生处。言月期至者谓纳胎时。难陀有诸女人。或经三日。或经五日半月一月。或有待缘经久期水方至。若有女人身无威势。多受辛苦形容丑陋无好饮食。月期虽来速当止息。犹如干地洒水之时即便易燥。若有女人身有威势。常受安乐仪容端正得好饮食。所有月期不速止息。犹如润地水洒之时即便难燥。
云何不入。父精出时母精不出。母精出时父精不出。若俱不出皆不受胎。若母不净父净。若父不净母净。若俱不净亦不受胎。若母阴处为风病所持。或有黄病痰癊。或有血气胎结。或为肉增。或为服药。或麦腹病蚁腰病。或产门如驼口。或中如多根树。或如犁头。或如车辕。或如藤条。或如树叶。或如麦芒。或腹下深。或有上深。或非胎器。或恒血出。或复水流。或如鸦口常开不合。或上下四边阔狭不等。或高下凹凸。或内有虫食烂坏不净。若母有此过者。并不受胎。或父母尊贵。中有卑贱。或中有尊贵。父母卑贱。如此等类亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵。若业不和合亦不成胎。若其中有于前境处无男女二爱亦不受生。
难陀云何中有得入母胎。若母腹净。中有现前见为欲事。无如上说众多过患。父母及子有相感业方入母胎。又彼中有欲入胎时心即颠倒。若是男者于母生爱于父生憎。若是女者于父生爱于母生憎。于过去生所造诸业。而起妄想作邪解心。生寒冷想大风大雨及云雾想。或闻大众闹声。作此想已。堕业优劣。复起十种虚妄之相。云何为十。我今入宅。我欲登楼。我升台殿。我升床座。我入草庵。我入叶舍。我入草丛。我入林内。我入墙孔。我入篱间。难陀其时中有作此念已。即入母胎。应知受生名羯罗蓝。父精母血非是余物。由父母精血和合因缘。为识所缘依止而住。譬如依酪瓶钻人功。动转不已得有酥出。异此不生。当知父母不净精血羯罗蓝身亦复如是。 https://t.cn/RxgFCcN

李邕《李思训碑》05#筆法研究# #北京書法培訓#筆法研究#

碑文
唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序
李邕
观夫地高公族，才秀国华德，名昭宣冲用微，婉动必简久言，必典彝人之仪，形固以为天下，（下缺三十四字）式守中轖重养，福亢宗以长其，代迈德以闶其，门者其惟我彭，国公欤公讳思，训字建陇西狄，道入（下缺三十三字）至信徒於，秦克复其任子，仲翔讨叛羌於，狄道子伯考因，家焉泊孙汉前，将军广子侍中，敢士四（下缺三十一字）卿讳叔，良都原州长史，华阳县开国公，赠宁州刺史讳，孝斌或集事云，雷拥为将或，承光（下缺三十四字）然寡欲，超然远寻好山，海图慕神仙事，且来以名教阻，於从游乃博览，群书精虑众艺。百□偕妙□（下缺三十三字）耸义，直道首公非忠，益之论不关於，言非侯度之谟，不介意其夫如，此可以近大化，渐家□功烈（以下缺三十一字）睾，子替禹甘生相，秦莫可得而闻，已十有四补崇，文生举经明行，修科甲明年吏，曹以文翰擢（下缺三十一字），朝散太夫满岁，除常州司仓参，军事出纳之?，职司其忧盖小，小者於时也鼎，湖龙升（下缺三十四字），□叹近关而出，罔知所从临河，而还复将安处，僶俛转扬州江，都宰公日五行，四时十二月还，相为（下缺三十字）情敷祐话，言所以广德化，扇杨和气所以，畅仁心及履霜，坚水终风折木，公叹曰□天将雨，蛾（下缺三十一字）诟俟时，变名求活所恨，南阳宋子未举动王西京宰臣，不闻复辟者，旷十有六载及，太□御（下缺三十五字）太常，太常寺丞渐也未月，迁太府员外少，卿五旬擢宗，即真彤伯加陇，西郡开国公食，邑二千户（下缺三十四字）吠，伤嗣害国诱，关通之邪甘言，悲词售谗巧之，谮助逆封己害，正乱朝公密奏，封章累陈□沃，（以下缺三十一字）嬖之谀开臣祸，之兆放逐勋旧，慰荐寇讎后族，握兵党与屯卫，仡仡贾勇凶凶，作威持戟导其，（下缺三十五字）或外廷揣摩飞，白鸟之难然以，楚兵致讨尝惧，季良淮南荐凶，独防汲黯出公，为岐州刺史累，（下缺三十四字）旧也家富势，足目指气使驱，掠以为浮费剑，戟以为盗夸公，乃急於长雄缓，於□□峻科（下缺三十七字），秦崇文事危尚，武取书忠义具，屈才能以左屯，卫将军徵家口，并给传乘议者，以为式是百□，（下缺三十五字）峤则文雅洽通，故散骑平迁侍，中兼掌昔也所，重今之所难公，得之矣复换散，骑常侍□□赞，相（下缺三十三字）此之再任以，心膂升故一从，一横一文一武，丈夫也君子哉，寻拜右羽林卫，大将军以社稷，（下缺三十五字）渝考中上又更，右武卫大将军，且师丹廉贞则，拜斯职宋昌心，腹亦登厥官或，以公包□词（下缺三十四字），门也因假开喻，是究意谈以实，明宗非差别行，其道流也默论，参玄深视见圣，始作汦於不□，复（下缺三十五字）皇道决策谋，府经德智囊而，日月有除雾，成疾莫可救药，谁能度思鸣呼，春秋六十六以，开元（下缺三十字）督賵布绢，四百端匹米粟，四百石葬日官，给谥昭日公宜，家魏国夫人窦，氏德心守彝礼，容弘矩（下缺三十三字）以八年，六月廿八日合，?陪於，桥陵园礼也侄，吏部尚书兼中，书令集贤院学，士修国史（下缺三十三字）布和，弘恕以归厚刑，器有典轨物有，伦尝追如父之，恩是切加人之，感相与公之长，子朝议大夫（下缺三十三字）院，昭道等并才名，用誉业尚居多，至性纯深终天，孔亟尝恐竹简，纪事未极声华，石字形言再扬，（下缺二十五字）麟定时秀人才，国工诗书乐地，典礼良弓率心，载德济义输忠，湖海雅度【松】【竹】，清【风】九流摠集，（下缺二十七字）通赫赫复子，振振秩宗三思，啬祸诸韦荐凶，忧缠家国，气薄华□绍名，□实安刘□同，（下缺三十三字）子惟孝灵龟，是从桐柏烈烈，碑阙崇崇盛业，何许佳城此中。