我们说一个时代尚不尚武,要不看武人看文人。唐朝的尚武风气培养出最神经质的文人,他们有种特殊的气质,常常猛的让人莫名其妙。
初唐四杰里,骆宾王亲自从军远涉西域,说自己“不求生入塞,唯当死报君。”后来说到做到,以死报君,写下“班声动而北风起,剑气冲而南斗平”的诗句参与反武,生生把自己燃烧殆尽。
另一位杨炯文风以清丽著称,同代人宋之问评价他“玉璞金浑,风摇振起”,一幅翩翩公子模样,留下的慷慨悲歌简直不像他写的:“宁为百夫长,胜作一书生。”,而且他本人做起事来更是“为政残酷,人吏动不如意,辄榜挞之。”,嘴脸残酷的很。
还有个更绝的—— 娄师德。这个人二十岁考上进士,走的是行政路线。到了高宗仪凤三年,“募关内,河东猛士,以伐吐蕃”猛士是一种全新的募兵方式,招募要求是:有膂力雄果,弓马灼然!不是一般人所能应征。
结果呢,已经做到监察御史的娄师德,“乃自奋,戴红抹额前来应召”!你们想象一下这个形象好哇——一个贾宝玉一样的哥子,穿的花里胡骚的,一路飞跑而来,身后追着一群文吏——大人请留步啊,大人三思啊。今儿的案子还没批呢!
哦对,这种应募而起,穿着奇装异服出关打人,好像也算大唐的一个传统,比如薛仁贵——“自恃骁勇,欲立奇功,乃异其服色,着白衣。”在出风头打人这个事情上,也是花了心思的。
初唐四杰里,骆宾王亲自从军远涉西域,说自己“不求生入塞,唯当死报君。”后来说到做到,以死报君,写下“班声动而北风起,剑气冲而南斗平”的诗句参与反武,生生把自己燃烧殆尽。
另一位杨炯文风以清丽著称,同代人宋之问评价他“玉璞金浑,风摇振起”,一幅翩翩公子模样,留下的慷慨悲歌简直不像他写的:“宁为百夫长,胜作一书生。”,而且他本人做起事来更是“为政残酷,人吏动不如意,辄榜挞之。”,嘴脸残酷的很。
还有个更绝的—— 娄师德。这个人二十岁考上进士,走的是行政路线。到了高宗仪凤三年,“募关内,河东猛士,以伐吐蕃”猛士是一种全新的募兵方式,招募要求是:有膂力雄果,弓马灼然!不是一般人所能应征。
结果呢,已经做到监察御史的娄师德,“乃自奋,戴红抹额前来应召”!你们想象一下这个形象好哇——一个贾宝玉一样的哥子,穿的花里胡骚的,一路飞跑而来,身后追着一群文吏——大人请留步啊,大人三思啊。今儿的案子还没批呢!
哦对,这种应募而起,穿着奇装异服出关打人,好像也算大唐的一个传统,比如薛仁贵——“自恃骁勇,欲立奇功,乃异其服色,着白衣。”在出风头打人这个事情上,也是花了心思的。
为何要劝视善,语善,行善?
不同磁场会招感来相应的人或者事。行善之人容易招感三善道,恶念之人易招感三恶道。
什么是三善道、三恶道呢?
三善道是指六道中的「天道、人道、阿修罗道」。天属上善,人属中善,阿修罗属下善。由善业所赴,故名善道,造了善业,就会生到三善道。
三恶道是指六道中的「地狱道、饿鬼道、畜生道」。地狱属上恶,饿鬼属中恶,畜生属下恶。由恶业所赴,故名恶道,造了恶业,就会生到三恶道。投生到善道或恶道以后,还会继续造业、感果、轮回,如此一生又一生,死而又生,生而又死,生生相续,一直在六道里面轮转。
不同磁场会招感来相应的人或者事。行善之人容易招感三善道,恶念之人易招感三恶道。
什么是三善道、三恶道呢?
三善道是指六道中的「天道、人道、阿修罗道」。天属上善,人属中善,阿修罗属下善。由善业所赴,故名善道,造了善业,就会生到三善道。
三恶道是指六道中的「地狱道、饿鬼道、畜生道」。地狱属上恶,饿鬼属中恶,畜生属下恶。由恶业所赴,故名恶道,造了恶业,就会生到三恶道。投生到善道或恶道以后,还会继续造业、感果、轮回,如此一生又一生,死而又生,生而又死,生生相续,一直在六道里面轮转。
#三天教授# 早课
老子/道德经/第五十章
出生入死。
生之徒,十有三;死之徒,十有三;而民生生,动皆之于死地,亦十有三。
夫何故也?
以其生生也。
盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。
夫何故?
以其无死地焉。
译文
属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些,却自己走向死亡之路,也占十分之三。
为什么会这样呢?
因为奉养太过度了。
据说,善于养护自己生命的人,在陆地上行走,不会遇到凶恶的犀牛和猛虎,在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角,老虎对其身无处伸爪,武器对其身无处刺击锋刃。
为什么会这样呢?
因为他没有进入死亡的领域。
我请隔壁王奶奶利用一句话来概括老子这段话的意思,隔壁王奶奶说了四个字:舒服死了。
真精辟啊,曹丞相所说的养怡之福,并非四体不勤五谷不分百无聊赖,更非贪婪无度。 https://t.cn/RVCwqwA
老子/道德经/第五十章
出生入死。
生之徒,十有三;死之徒,十有三;而民生生,动皆之于死地,亦十有三。
夫何故也?
以其生生也。
盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。
夫何故?
以其无死地焉。
译文
属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些,却自己走向死亡之路,也占十分之三。
为什么会这样呢?
因为奉养太过度了。
据说,善于养护自己生命的人,在陆地上行走,不会遇到凶恶的犀牛和猛虎,在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角,老虎对其身无处伸爪,武器对其身无处刺击锋刃。
为什么会这样呢?
因为他没有进入死亡的领域。
我请隔壁王奶奶利用一句话来概括老子这段话的意思,隔壁王奶奶说了四个字:舒服死了。
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