【“道可道，非常道”】这一论断，否定了各种不容置疑的常道之论，否定了各种真理信仰，意欲开启质疑精神之先河；也具有自我反思特点，探索一切可能性，是开放式思维；甚至还具有“免责条款”的意味。

事实上，这句话是直面不可知问题，相当于“知不知，上； 不知知，病”（《道德经》第71章），知道“常道”不可知，是上等的认知，否则就是一种病态。“道可道”对应于“知”，而“非常道”对应于“不知”，也就是不知“道常”。----- 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.5.10#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

认知

清晨往来穿梭的行囊，接纳万花筒倾倒的五彩纷呈。

透出心灵的窗外，认知灵魂的闪现。

磅礴与喷发，彷徨与懈怠。

认知世界的本源，本自具足的心性的喧泄。

婴儿咿呀学语的纯真至美，洒脱与魂归自然的和谐统一。

行动的躯壳，聚集能量场的稳固与散发，羁绊在平衡法则的归纳藩篱。

不因诳语的惊诧，无不度虚妄。

莲花端坐，不垢不净。明心见性，时时勤拂试。 不一亦不异。

居善地，心善渊，无有善良不具的刚毅和血性。

处心积虑，柔弱胜刚强。

为学日益，为道日损，损之又损。

知不知，尚矣。不知知，病也。

知之为知知，不知为不知。

知人者智，自知者明。

格物致知，诚意正心。修身齐家。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物致良知，知行而合一。

有限的生命，无限的为他人着想的善良。

聚合点滴的能量体，以约束为前提，释放无边的大海。

用从容豁达，拥抱那一颗慎终如始的回归自然的初心。

“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病”所谓圣者，明也。不知知病者，在乎不明。老子真正想说明的是“知知”，是感知，是感觉、感应、感动，是所谓天人合一之境、体道之境，豫兮若冬涉川…敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。还可以读乾……重要的不是知。没有知知则将无知。重要的是感，感而遂通天下之故，重要的是元亨利贞之乾境、生境、自然之境，人与自然之境，虚而不屈动则愈出之境……何为玄之又玄众妙之门？懂得的少之又少。
孔子说“知之为知之 不知为不知。是知也”显然孔之想要说的东西和老子、和乾完全是一个概念，完全不在同一个境界、一个层次上。