海氏以显赫家世下嫁盛家，自己家教、德行言功都是上乘，夫婿又正派老成，她完全可以横躺着

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▲海家的女儿豪横，不许丈夫纳妾。
海氏出身书香世家，满门清贵，父兄皆在朝为官。海家家规明令子孙四十无子方可纳妾，海家的女儿自然也不许丈夫纳妾。王氏觉得，这样家规严格的高门大户，做他们家的媳妇是再好不过，可是这样人家的闺女怎么要得？那是请了一尊活菩萨进来，而不是儿媳妇。可是若非如此，盛家一个五品京官，又如何能攀亲海家。那些豪门大户人家的儿子，又有几个人能做到不纳妾。所以说起来，其实是盛家捡了一个大便宜。可王氏还是不愿意，她与盛纮争吵无果后，跑去老太太那里求支援。可老太太几句话甩出来: 当初她从不后悔替盛纮聘了王氏，盛纮的仕途顺当得益于亲家老爷不少。可怜天下慈母心，长柏的前程和自己的心顺，孰轻孰重？回头长柏出息了，诰命封号少不了你的，岂不是更好？厉害的关系一表明，王氏也就心动了。毕竟自己一时痛快事小，儿子的前程和盛家的风光才事大。只有儿子出息了，盛家风光了，她自己才更风光。其实，盛家能攀上海家，也不全是捡便宜，这里面大部分都是盛老太太和长柏的原因。早在几年前，孔嬷嬷就曾跟盛老太太提过海家的二小姐，德容言功都不差。亏就亏在他们海家的女儿容不下妾室。但长柏不怕这个。长柏本就不喜好莺莺燕燕，只求安静地读书。他挑丫鬟，不需要有才，或者有貌，他只捡几个老实巴交的。而且这些年，他屋里统共也就一个通房羊毫。就算是这样，那海家还是不看好长柏，觉得盛家家世单薄了些。但盛老太太很有信心。她托耿家主母带着长柏去拜帖，海家太太一看见气质磊落、身姿挺拔的长柏，心里就同意了一半。长柏、海氏成婚后，长柏对海氏极为满意，平时也多有维护。这样规矩的长柏，遇上这样规矩的人家的海氏，当真是琴瑟和鸣。海氏进门后，打发了几个稍微亮色点的丫鬟，却留下了那个通房羊毫。她留下羊毫的目的，主要是拉她当“挡箭牌”。有了羊毫在身边，别人就没有理由说长柏家女儿善妒，或者别人要在酒席上送个妾来，有个羊毫在，长柏也能拒绝回去。最关键的是，羊毫姿色平平，人也憨实没机变，长柏一个月去不了一次，基本没威胁性。海氏怀孕后，照顾长柏的任务，就落到了羊毫身上。海氏也不简单，每次都要亲眼看见羊毫喝下红花汤，她才能安心睡下。只有羊毫无法怀孕，她的地位才最稳固，往后也不会有庶子庶女的烦心。而且，羊毫没有子嗣倚仗，自然也翻不出多大的浪花。海氏以显赫家世下嫁盛家，自己家教、德行言功都是上乘，夫婿又正派老成，她完全可以横躺着不想事。但海氏没有松懈，在妾室的问题上，她做得严谨又稳妥，既给自己保留了名声，又能防范于未然，避免了大多数古代家庭，因妻妾争端而产生的漩涡。

《袁氏世范》处己(三)

待人不可轻慢嫉妒
处己接物，而常怀慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。慢心之人自不如人，而好轻薄人。见敌己以下之人，及有求于我者，面前既不加礼，背后又窃讥笑。若能回省其身，则愧汗浃背矣。伪心之人言语委曲，若甚相厚，而中心乃大不然。一时之间人所信慕，用之再三则踪迹露见，为人所唾去矣。妒心之人常欲我之高出于人，故闻有称道人之美者，则忿然不平，以为不然；闻人有不如人者，则欣然笑快，此何加损于人，只厚怨耳。疑心之人，人之出言，未尝有心，而反复思绎曰：「此讥我何事？此笑我何事？」则与人缔怨，常萌于此。贤者闻人讥笑，若不闻焉，此岂不省事！

忠信笃敬，圣人之术
言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己，患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。不所许诺。纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。若能行此，非惟取重于乡曲，则亦无入而不自得。然敬之一事，于己无损，世人颇能行之，而矫饰假伪，其中心则轻薄，是能敬而不能笃者，君子指为谀佞，乡人久亦不归重也。
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严律己宽待人
忠、信、笃、敬，先存其在己者，然后望其在人。如在己者未尽，而以责人，人亦以此责我矣。今世之人能自省其忠、信、笃、敬者盖寡，能责人以忠、信、笃、敬者皆然也。虽然，在我者既尽，在人者也不必深责。今有人能尽其在我者固善矣，乃欲责人之似己，一或不满吾意，则疾之已甚，亦非有容德者，只益贻怨于人耳！
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做事须问心无愧
今人有为不善之事，幸其人之不见不闻，安然自得，无所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聪明不可掩。凡吾之处事，心以为可，心以为是，人虽不知，神已知之矣。吾之处事，心以为不可，心以为非，人虽不知，神已知之矣。吾心即神，神即祸福，心不可欺，神亦不可欺。《诗》曰：「神之格思，不可度思，矧可射思。」释者以谓「吾心以为神之至也」，尚不可得而窥测，况不信其神之在左右，而以厌射之心处之，则亦何所不至哉？