修道看不懂古文？道教修炼术语解读！（修真必读）#传统文化#
道教经典指道教在长期的发展过程中，积累的卷帙浩繁的经籍书文。
道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。
道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：
一、道教神学
在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。
道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。
在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。
二、道教伦理
道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。
道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。
此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。
三、道教哲学
以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。
道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。
道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。
其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。
四、道教金丹术
金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"等等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。
因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功法，对后来的气功影响很大。
五、道教医学
自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。道教医学"道法自然"的思想为理论指导，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。
道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功法，如房中术、服食、辟榖等等。
六、道教文艺
道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品，而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等，也有很高的艺术价值。在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。
当然，道教文化的内容还不止上述六个方面，如果深入地加以探究起来，必将会发现道教文化的丰富及多彩。 https://t.cn/RLueDN9
道教经典指道教在长期的发展过程中，积累的卷帙浩繁的经籍书文。
道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。
道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：
一、道教神学
在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。
道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。
在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。
二、道教伦理
道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。
道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。
此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。
三、道教哲学
以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。
道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。
道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。
其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。
四、道教金丹术
金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"等等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。
因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功法，对后来的气功影响很大。
五、道教医学
自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。道教医学"道法自然"的思想为理论指导，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。
道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功法，如房中术、服食、辟榖等等。
六、道教文艺
道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品，而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等，也有很高的艺术价值。在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。
当然，道教文化的内容还不止上述六个方面，如果深入地加以探究起来，必将会发现道教文化的丰富及多彩。 https://t.cn/RLueDN9
用笔在纸上勾勒时间，看得见的触摸轨迹，写下来的愿望更容易实现
曾经看到过这样一段话：去年还没来得及完成的前年立下的Flag，今年完成了么？
多么像现实中的自己，这画像也忒形象了。
从小到大，我们自懂事起，开始有了愿望，为了愿望心中会制定计划，这个计划有大有小，有难有易，大抵以时间周期的跨度为度量标准，事实上是“理想很丰满，现实很骨感”，小而易的愿望轻易实现了，也无甚成就感；而有些大而难，时间跨度大的愿望依旧是愿望，计划仍然是计划，因为愿望没有实现，计划没有完成。
趁早创始人，作家王潇著《写下来的愿望更容易实现》，这本书详实地将时间管理与愿望实现用纸本的形式连接起来，用写下来的方式促成愿望的实现，更好地规划自己的工作与生活，堪称是“一本人生结构之书。”
这本书，语言生动形象，类比事例丰富，有别于枯燥的干货类书籍，以愿望实践者的身份讲述纸本中蕴含的精神力量，更好地进行时间管理和行为养成。
信所未见之事，纸上有神
愿望是一种锐利的力量，可以划破一切，在黑暗中照亮你的新世界。
——《写下来的愿望更容易实现》
一旦提及时间就会涉及效率，愿望如果没有在规定的时间界线里完成，愿望便失却了许多它本身所赋予的意义，期望值会不断下降。
效率手册和手账是载体，是工具，效率手册对应的愿望更具体更集中，手帐更匹配自定义的写画用法，使用起来更轻松智能。
作者在第一部分介绍了从1732年流传至今的效能管理真谛，以本杰明·富兰克林为例，通过使用效率手册管理时间、管理人生、提高效率，打造杰出人生的实例，并且将富兰克林的“自我修炼戒律十三条”的实施方法展示出来，看到成功的秘籍就是：日复一日的重复。
真理都是简单朴素的，人生中，“坚持”二字最难写就。
绘一生的计划，愿望清单
无论我们争辩人生是否应该规划，时间是否可以管理，每个人毕竟都拥有若干水泥，而当时间流逝，无论水泥被精心修葺或者随意堆放，最终总有呈现。虽然 你说你从来没打算长成个栋梁，但说不定你想长成庭院。庭院也是个呈现，这个呈现最好不辜负每块材料，才好像模像样，求仁得仁。
——《写下来的愿望更容易实现》
如果把人生比喻为构筑物，每个人都会在时间的长河中用水泥和砖块搭建出的各式堆砌造型：有的是占地面积不大的摩天大楼，找准方向在所在领域向高处攀登；有的是宽而平的广场，面积足够大，每个领域都有所涉足，但不精深，但足以应对工作生活所需；有的是简易的仓库，搭建个可以遮风挡雨的框架，里面堆放各种杂物，也能勉强过活；也有追求生活品质的悠闲人士，打理出一方种花种草的庭院，在一方天地里，看云卷云舒四季流转......
不管过怎样的人生，首先自己是一位设计师，然后才是一位建设者，为了心中的那个构筑物，以时间为轴做着诸多准备，继而进行搭建工作，“在漫长的时间里，要一直为那个图景提着一口真气，从无到有，一砖一石地堆积。”
绘一生的计划，列出愿望清单，像管理系统工程一样去设计施工，写下来的愿望更容易实现，可以理解为工程项目管理中的甘特图。
在项目管理中，甘特图不仅能够让管理者实时有效掌握项目进度和资源分配，同时能够加强过程的可视化管理、人员实时沟通,把责任和任务落到实处,让项目有序进行，实现企业管理方法和流程的优化从而提升企业效益。
相同的工作量，有的人用2-3天才能完成，而有的人用1天就完成了，除了自身的能力之外，就是整合资源提高效率了。那么，一个愿望，从写下来到实现之间，到底有几步呢？
《写下来的愿望更容易实现》书中给出了五个步骤：
许下一个好愿望；
信息收集与路径设计；
写下假设，一直论证；
重复进入最优状态；
最短时间和重复次数。
建造自己的人生结构，从写下每一个愿望开始，然后去执行。
undefined
命运有些随机，但命运在拣选
价值观从来都不是一个大词儿，价值观的意思就是：在同样有限的生命里，你，觉得什么对你是最重要的。价值观决定了生活与做事的优先级。过去岁月持续的优先级的甄选与落实，造就了今天的你我——每个人都选择了他们自己今天的样子。
——《写下来的愿望更容易实现》
作者王潇在《写下来的愿望更容易实现》一书中对天性的解释很是赞同，不同的人天性自然不同，天性没有好坏之分，违背自身的天性去顺应所谓的规律是徒劳的，“同样一件事情的难易感觉就像坐标轴里天然存在的正负象限”，顺应和利用自身的天性，才能更好地成就自己，而不是用逼迫的方式。
一个爱睡懒觉的人给人的感觉是不勤奋的，早起的人一定会早睡，这也是客观规律，那么晚起但紧凑充实的一天相较早起但浑浑噩噩的一天，哪个更有意义是显而易见的。
写下来的愿望不是一定能实现，但写下来的愿望借助效率手册记录和思考，是有效梳理庞杂信息凌乱，目标明确地进行时间管理，从而更容易实现，沿着正确的方向，做着正确的选择，当机会来临的时候有过硬的本事抓得住，命运的随机性，也在于我们掌控更多的确定性，更大机率地接受命运的拣选，从而更容易实现我们的愿望。
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想要有光，于是才会有光，一念既出，万山无阻。愿望是一切的缘起，此刻，拿起笔吧，写下来的愿望更容易实现哦。
曾经看到过这样一段话：去年还没来得及完成的前年立下的Flag，今年完成了么？
多么像现实中的自己，这画像也忒形象了。
从小到大，我们自懂事起，开始有了愿望，为了愿望心中会制定计划，这个计划有大有小，有难有易，大抵以时间周期的跨度为度量标准，事实上是“理想很丰满，现实很骨感”，小而易的愿望轻易实现了，也无甚成就感；而有些大而难，时间跨度大的愿望依旧是愿望，计划仍然是计划，因为愿望没有实现，计划没有完成。
趁早创始人，作家王潇著《写下来的愿望更容易实现》，这本书详实地将时间管理与愿望实现用纸本的形式连接起来，用写下来的方式促成愿望的实现，更好地规划自己的工作与生活，堪称是“一本人生结构之书。”
这本书，语言生动形象，类比事例丰富，有别于枯燥的干货类书籍，以愿望实践者的身份讲述纸本中蕴含的精神力量，更好地进行时间管理和行为养成。
信所未见之事，纸上有神
愿望是一种锐利的力量，可以划破一切，在黑暗中照亮你的新世界。
——《写下来的愿望更容易实现》
一旦提及时间就会涉及效率，愿望如果没有在规定的时间界线里完成，愿望便失却了许多它本身所赋予的意义，期望值会不断下降。
效率手册和手账是载体，是工具，效率手册对应的愿望更具体更集中，手帐更匹配自定义的写画用法，使用起来更轻松智能。
作者在第一部分介绍了从1732年流传至今的效能管理真谛，以本杰明·富兰克林为例，通过使用效率手册管理时间、管理人生、提高效率，打造杰出人生的实例，并且将富兰克林的“自我修炼戒律十三条”的实施方法展示出来，看到成功的秘籍就是：日复一日的重复。
真理都是简单朴素的，人生中，“坚持”二字最难写就。
绘一生的计划，愿望清单
无论我们争辩人生是否应该规划，时间是否可以管理，每个人毕竟都拥有若干水泥，而当时间流逝，无论水泥被精心修葺或者随意堆放，最终总有呈现。虽然 你说你从来没打算长成个栋梁，但说不定你想长成庭院。庭院也是个呈现，这个呈现最好不辜负每块材料，才好像模像样，求仁得仁。
——《写下来的愿望更容易实现》
如果把人生比喻为构筑物，每个人都会在时间的长河中用水泥和砖块搭建出的各式堆砌造型：有的是占地面积不大的摩天大楼，找准方向在所在领域向高处攀登；有的是宽而平的广场，面积足够大，每个领域都有所涉足，但不精深，但足以应对工作生活所需；有的是简易的仓库，搭建个可以遮风挡雨的框架，里面堆放各种杂物，也能勉强过活；也有追求生活品质的悠闲人士，打理出一方种花种草的庭院，在一方天地里，看云卷云舒四季流转......
不管过怎样的人生，首先自己是一位设计师，然后才是一位建设者，为了心中的那个构筑物，以时间为轴做着诸多准备，继而进行搭建工作，“在漫长的时间里，要一直为那个图景提着一口真气，从无到有，一砖一石地堆积。”
绘一生的计划，列出愿望清单，像管理系统工程一样去设计施工，写下来的愿望更容易实现，可以理解为工程项目管理中的甘特图。
在项目管理中，甘特图不仅能够让管理者实时有效掌握项目进度和资源分配，同时能够加强过程的可视化管理、人员实时沟通,把责任和任务落到实处,让项目有序进行，实现企业管理方法和流程的优化从而提升企业效益。
相同的工作量，有的人用2-3天才能完成，而有的人用1天就完成了，除了自身的能力之外，就是整合资源提高效率了。那么，一个愿望，从写下来到实现之间，到底有几步呢？
《写下来的愿望更容易实现》书中给出了五个步骤：
许下一个好愿望；
信息收集与路径设计；
写下假设，一直论证；
重复进入最优状态；
最短时间和重复次数。
建造自己的人生结构，从写下每一个愿望开始，然后去执行。
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命运有些随机，但命运在拣选
价值观从来都不是一个大词儿，价值观的意思就是：在同样有限的生命里，你，觉得什么对你是最重要的。价值观决定了生活与做事的优先级。过去岁月持续的优先级的甄选与落实，造就了今天的你我——每个人都选择了他们自己今天的样子。
——《写下来的愿望更容易实现》
作者王潇在《写下来的愿望更容易实现》一书中对天性的解释很是赞同，不同的人天性自然不同，天性没有好坏之分，违背自身的天性去顺应所谓的规律是徒劳的，“同样一件事情的难易感觉就像坐标轴里天然存在的正负象限”，顺应和利用自身的天性，才能更好地成就自己，而不是用逼迫的方式。
一个爱睡懒觉的人给人的感觉是不勤奋的，早起的人一定会早睡，这也是客观规律，那么晚起但紧凑充实的一天相较早起但浑浑噩噩的一天，哪个更有意义是显而易见的。
写下来的愿望不是一定能实现，但写下来的愿望借助效率手册记录和思考，是有效梳理庞杂信息凌乱，目标明确地进行时间管理，从而更容易实现，沿着正确的方向，做着正确的选择，当机会来临的时候有过硬的本事抓得住，命运的随机性，也在于我们掌控更多的确定性，更大机率地接受命运的拣选，从而更容易实现我们的愿望。
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想要有光，于是才会有光，一念既出，万山无阻。愿望是一切的缘起，此刻，拿起笔吧，写下来的愿望更容易实现哦。
网络诈骗花样翻新 防范“共享屏幕”骗局还需双管齐下
一方面，不法团伙日益走向公司化、专业化，产业链式的新型诈骗模式层出不穷；另一方面，“两卡”监管上的漏洞和“共享屏幕”在安全设置和隐私保护等方面的隐患，也让诈骗分子钻了空子。
朱克力 国研新经济研究院创始院长、新经济智库首席研究员
“你涉嫌洗黑钱，请你配合调查……”当“公检法人员”打来电话，要求你“共享屏幕”，并“指导”你转账至安全账户时，千万不要相信！因为这是诈骗新套路。
据媒体报道，日前，一种借助“共享屏幕”围猎受害者的新型诈骗手段正在兴起，因其具有较强的隐蔽性，受害者往往会放松警惕，导致上当受骗。原本是互联网应用场景的“共享屏幕”，却被诈骗分子用于诈骗，并为诈骗行为披上了隐形外衣。
近年来，随着移动互联网的快速发展，形形色色的网络诈骗借助互联网科技的最新成果，不断变换出新形式。在对网络诈骗加大打击力度的同时，如何避免技术被恶意利用，是互联网时代一个不容回避的命题。
“共享屏幕”诈骗暴露监管漏洞
冒充公检法人员要求配合处理、冒充银行工作人员指导贷款提额、冒充客服人员操作退款申请……在警方的披露中，诈骗分子的借口五花八门。由于提前通过非法渠道获取了当事人的基本信息，诈骗分子在初步取得当事人的信任后，诱导当事人进入手机“共享屏幕”模式，并且“手把手指导操作”。
由于“共享屏幕”相当于开启了手机的录屏功能，它会把屏幕上显示的内容全都记录下来，并同步让对方看到。这就意味着，你输入的银行卡号、密码和验证码等重要信息，都能被诈骗分子轻松捕获。然后，对方可以神不知鬼不觉地转走你银行卡里的资金。
大部分人会以为，现在手机卡和银行卡（以下简称“两卡”）都实名制了，警方可以顺藤摸瓜迅速破案，把被诈骗的钱财追回来。然而事实上，诈骗分子使用的手机卡号和银行账户几乎都是从非法渠道购买来的。而且，大部分诈骗分子也是通过境外远程操控诈骗，通过“实名不实人”的“两卡”和警方“躲猫猫”，这为警方的追查打击带来了巨大干扰。
实名制的手机卡和银行卡是如何落到诈骗分子手中的？中南财经政法大学数字经济研究院执行院长盘和林教授分析，有一些手机卡在实名制之前就已经存在，电信企业早先也办理了一些非实名制的虚拟卡，这些手机卡可能通过种种非法途径落到了诈骗分子手上，成为他们的作恶工具。银行卡的出处也有多种可能，有经实名注册后被盗窃或因其他原因流入市场的，但也不排除个别银行职员为牟利而违规办理的情况。
“像‘共享屏幕’诈骗这类披着科技外衣的行为之所以屡屡得逞，首先就在于不法团伙利用了人工智能、大数据等现代信息技术。”国研新经济研究院创始院长、新经济智库首席研究员朱克力直言，一方面，不法团伙日益走向公司化、专业化，产业链式的新型诈骗模式层出不穷；另一方面，“两卡”监管上的漏洞和“共享屏幕”在安全设置和隐私保护等方面的隐患，也让诈骗分子钻了空子。
网络诈骗仅靠升级法规还不够
如何才能让诈骗分子无处遁形？
盘和林说，“共享屏幕”虽然是一种新型的犯罪模式，但实际上，受害者并非因为科技而受骗，而是诈骗分子利用了受害者不熟悉“共享屏幕”功能的特点，对其进行诱导和诈骗。本质上，这和以往的电话诈骗和短信诈骗并没有两样。因此，对一些不熟悉互联网的农民工、老年人、未成年人等特殊群体，应该加强宣传和教育力度，让他们与时俱进了解数字技术，提升反网络诈骗的意识。
在中铁八局三公司的工地上，各种反诈骗的宣传深受农民工的欢迎；在贵州省贵阳综保区，党员干部走上街头宣传反诈骗；警方的反诈骗提示，更是一场防范诈骗的及时雨……
近年来，针对网络诈骗，公检法的打击力度空前。据统计，2020年，全国检察机关起诉涉嫌网络犯罪14.2万人，全国公安机关共破获电信网络诈骗案件25.6万起，抓获犯罪嫌疑人26.3万名，拦截诈骗电话1.4亿个、诈骗短信8.7亿条，为群众直接避免经济损失1200亿元，可谓战果累累。
为了斩断手机卡、银行卡的买卖链条，公安部会同工信部、人民银行等部门在全国开展“断卡”行动，剑指非法出租、出售“两卡”的违法犯罪行为。自去年10月以来，全国公安机关累计打掉涉“两卡”违法犯罪团伙2.7万个，查处违法犯罪嫌疑人45万名，查处金融机构和通信企业内部人员1000余名。
“‘断卡’行动逐渐扫清了‘实名制’的死角，大大挤压了电信诈骗的空间，同时产生了极大的震慑效果，从根本上遏制住了电信诈骗案件的高发势态。”盘和林说，“严打”的同时，社会需要织密一张综合防控网。
不过，在接受媒体采访时，全国人大代表、贵州省贵阳市公安局刑事侦查支队政委石蓉表示，仅仅依靠打击并不能彻底解决新型电信网络诈骗犯罪问题，有关行业监管、治理和全社会的防范宣传力度还需加大，才能齐抓共管形成“全国一盘棋”。
需要堵住技术和管理两个漏洞
科技从来都是一把“双刃剑”。数字科技在为人们带来多场景生活便利的同时，一些问题也随之浮出水面。从某种意义上说，“共享屏幕”为人们敲响了“科技向善”的警钟。
《科技向善白皮书2020》认为，“科技向善”有两重含义，一是实现技术为善，二是避免技术作恶。技术不是万能的，本身或许无所谓善恶。从根本上说，一切对技术作恶和被滥用的担忧，都应该用法治手段来解决。
朱克力认为，由于电信诈骗具有非接触式、远程作案的特点，既能一对一地施展骗术，又能利用伪基站、任意改号软件展开“模糊轰炸”，其专业化、组织化、团伙化的程度非常高，决定了反电信网络诈骗势必是一场攻坚战、持久战。从动态监测到全链条打击，从有效反制到联防联控，都需要久久为功，尤其需要筑牢法治保障。
近年来，国家全面落实打防管控各项措施、强化跨地域跨部门协作、加强“实名制”等关键治理环节……让人欣喜的是，目前，《反电信网络诈骗法（草案）》已经通过全国人大常委会审议并公开征求意见。
有了法治护航，还需科技给力。
朱克力表示，在信息全球化、科技全球化、犯罪全球化的今天，“共享屏幕”之类的电信诈骗，无疑给监管和执法部门带来新挑战，也让社会公众面临新威胁。“但我们应当相信‘魔高一尺道高一丈’，既然不法分子可以利用新技术实施诈骗，我们同样可以充分利用通信、互联网、大数据等信息科技手段堵住诈骗漏洞，以雷霆之势高效打击电信网络诈骗和各类演化的新型犯罪。”
“金融机构在‘实名制’上要加强监管，避免非法‘两卡’流入市场，同时，我们在支付环节也需要更多地运用刷脸、指纹等生物认证手段。”数字经济智库高级研究员、中钢经济研究院首席研究员胡麒牧说，就“共享屏幕”诈骗而言，需要堵住技术和管理两个漏洞。
在朱克力看来，数字经济时代，要答好“科技向善”这道命题，除了企业的自律和监管的加强之外，我们还需要坚持以技术为矛、数据为盾，充分运用数据融合、数据驱动、数据共享的理念和方法，加快推进建设大数据反诈的长效机制，深入巩固常态化治理成效，不断提升公众的安全感、获得感、幸福感。
来源：科技日报
一方面，不法团伙日益走向公司化、专业化，产业链式的新型诈骗模式层出不穷；另一方面，“两卡”监管上的漏洞和“共享屏幕”在安全设置和隐私保护等方面的隐患，也让诈骗分子钻了空子。
朱克力 国研新经济研究院创始院长、新经济智库首席研究员
“你涉嫌洗黑钱，请你配合调查……”当“公检法人员”打来电话，要求你“共享屏幕”，并“指导”你转账至安全账户时，千万不要相信！因为这是诈骗新套路。
据媒体报道，日前，一种借助“共享屏幕”围猎受害者的新型诈骗手段正在兴起，因其具有较强的隐蔽性，受害者往往会放松警惕，导致上当受骗。原本是互联网应用场景的“共享屏幕”，却被诈骗分子用于诈骗，并为诈骗行为披上了隐形外衣。
近年来，随着移动互联网的快速发展，形形色色的网络诈骗借助互联网科技的最新成果，不断变换出新形式。在对网络诈骗加大打击力度的同时，如何避免技术被恶意利用，是互联网时代一个不容回避的命题。
“共享屏幕”诈骗暴露监管漏洞
冒充公检法人员要求配合处理、冒充银行工作人员指导贷款提额、冒充客服人员操作退款申请……在警方的披露中，诈骗分子的借口五花八门。由于提前通过非法渠道获取了当事人的基本信息，诈骗分子在初步取得当事人的信任后，诱导当事人进入手机“共享屏幕”模式，并且“手把手指导操作”。
由于“共享屏幕”相当于开启了手机的录屏功能，它会把屏幕上显示的内容全都记录下来，并同步让对方看到。这就意味着，你输入的银行卡号、密码和验证码等重要信息，都能被诈骗分子轻松捕获。然后，对方可以神不知鬼不觉地转走你银行卡里的资金。
大部分人会以为，现在手机卡和银行卡（以下简称“两卡”）都实名制了，警方可以顺藤摸瓜迅速破案，把被诈骗的钱财追回来。然而事实上，诈骗分子使用的手机卡号和银行账户几乎都是从非法渠道购买来的。而且，大部分诈骗分子也是通过境外远程操控诈骗，通过“实名不实人”的“两卡”和警方“躲猫猫”，这为警方的追查打击带来了巨大干扰。
实名制的手机卡和银行卡是如何落到诈骗分子手中的？中南财经政法大学数字经济研究院执行院长盘和林教授分析，有一些手机卡在实名制之前就已经存在，电信企业早先也办理了一些非实名制的虚拟卡，这些手机卡可能通过种种非法途径落到了诈骗分子手上，成为他们的作恶工具。银行卡的出处也有多种可能，有经实名注册后被盗窃或因其他原因流入市场的，但也不排除个别银行职员为牟利而违规办理的情况。
“像‘共享屏幕’诈骗这类披着科技外衣的行为之所以屡屡得逞，首先就在于不法团伙利用了人工智能、大数据等现代信息技术。”国研新经济研究院创始院长、新经济智库首席研究员朱克力直言，一方面，不法团伙日益走向公司化、专业化，产业链式的新型诈骗模式层出不穷；另一方面，“两卡”监管上的漏洞和“共享屏幕”在安全设置和隐私保护等方面的隐患，也让诈骗分子钻了空子。
网络诈骗仅靠升级法规还不够
如何才能让诈骗分子无处遁形？
盘和林说，“共享屏幕”虽然是一种新型的犯罪模式，但实际上，受害者并非因为科技而受骗，而是诈骗分子利用了受害者不熟悉“共享屏幕”功能的特点，对其进行诱导和诈骗。本质上，这和以往的电话诈骗和短信诈骗并没有两样。因此，对一些不熟悉互联网的农民工、老年人、未成年人等特殊群体，应该加强宣传和教育力度，让他们与时俱进了解数字技术，提升反网络诈骗的意识。
在中铁八局三公司的工地上，各种反诈骗的宣传深受农民工的欢迎；在贵州省贵阳综保区，党员干部走上街头宣传反诈骗；警方的反诈骗提示，更是一场防范诈骗的及时雨……
近年来，针对网络诈骗，公检法的打击力度空前。据统计，2020年，全国检察机关起诉涉嫌网络犯罪14.2万人，全国公安机关共破获电信网络诈骗案件25.6万起，抓获犯罪嫌疑人26.3万名，拦截诈骗电话1.4亿个、诈骗短信8.7亿条，为群众直接避免经济损失1200亿元，可谓战果累累。
为了斩断手机卡、银行卡的买卖链条，公安部会同工信部、人民银行等部门在全国开展“断卡”行动，剑指非法出租、出售“两卡”的违法犯罪行为。自去年10月以来，全国公安机关累计打掉涉“两卡”违法犯罪团伙2.7万个，查处违法犯罪嫌疑人45万名，查处金融机构和通信企业内部人员1000余名。
“‘断卡’行动逐渐扫清了‘实名制’的死角，大大挤压了电信诈骗的空间，同时产生了极大的震慑效果，从根本上遏制住了电信诈骗案件的高发势态。”盘和林说，“严打”的同时，社会需要织密一张综合防控网。
不过，在接受媒体采访时，全国人大代表、贵州省贵阳市公安局刑事侦查支队政委石蓉表示，仅仅依靠打击并不能彻底解决新型电信网络诈骗犯罪问题，有关行业监管、治理和全社会的防范宣传力度还需加大，才能齐抓共管形成“全国一盘棋”。
需要堵住技术和管理两个漏洞
科技从来都是一把“双刃剑”。数字科技在为人们带来多场景生活便利的同时，一些问题也随之浮出水面。从某种意义上说，“共享屏幕”为人们敲响了“科技向善”的警钟。
《科技向善白皮书2020》认为，“科技向善”有两重含义，一是实现技术为善，二是避免技术作恶。技术不是万能的，本身或许无所谓善恶。从根本上说，一切对技术作恶和被滥用的担忧，都应该用法治手段来解决。
朱克力认为，由于电信诈骗具有非接触式、远程作案的特点，既能一对一地施展骗术，又能利用伪基站、任意改号软件展开“模糊轰炸”，其专业化、组织化、团伙化的程度非常高，决定了反电信网络诈骗势必是一场攻坚战、持久战。从动态监测到全链条打击，从有效反制到联防联控，都需要久久为功，尤其需要筑牢法治保障。
近年来，国家全面落实打防管控各项措施、强化跨地域跨部门协作、加强“实名制”等关键治理环节……让人欣喜的是，目前，《反电信网络诈骗法（草案）》已经通过全国人大常委会审议并公开征求意见。
有了法治护航，还需科技给力。
朱克力表示，在信息全球化、科技全球化、犯罪全球化的今天，“共享屏幕”之类的电信诈骗，无疑给监管和执法部门带来新挑战，也让社会公众面临新威胁。“但我们应当相信‘魔高一尺道高一丈’，既然不法分子可以利用新技术实施诈骗，我们同样可以充分利用通信、互联网、大数据等信息科技手段堵住诈骗漏洞，以雷霆之势高效打击电信网络诈骗和各类演化的新型犯罪。”
“金融机构在‘实名制’上要加强监管，避免非法‘两卡’流入市场，同时，我们在支付环节也需要更多地运用刷脸、指纹等生物认证手段。”数字经济智库高级研究员、中钢经济研究院首席研究员胡麒牧说，就“共享屏幕”诈骗而言，需要堵住技术和管理两个漏洞。
在朱克力看来，数字经济时代，要答好“科技向善”这道命题，除了企业的自律和监管的加强之外，我们还需要坚持以技术为矛、数据为盾，充分运用数据融合、数据驱动、数据共享的理念和方法，加快推进建设大数据反诈的长效机制，深入巩固常态化治理成效，不断提升公众的安全感、获得感、幸福感。
来源：科技日报
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