1860年英法联军占领北京，英国代表是额尔金，他选择了东交民巷的梁公府（淳亲王府）作为英国驻华使馆。恭亲王照会额尔金，同意租为英使馆，但英国人每年得支付一千两银子作为租金，按年支付。前两年的租金作为修缮费用。
额尔金同意了，然后他就回去了。转眼到了公元1861年3月，英国首任驻华公使普鲁斯来到了北京，正式进驻使馆。
接着，法国公使布尔布隆也到任北京。法国使馆也是租的，位于台基厂南口，东交民巷路北侧，纯公府，局部损坏严重，西墙都倒塌了。经过商议，同意法国人在纯公府西花园的空地上盖新房子。
图一英使馆的淳王府宫门，图二法使馆纯公府大门。
从公元1862年到1873年，美国、德国、比利时、西班牙、意大利、奥匈帝国、日本和荷兰等国，也纷纷在北京设立使馆，这些使馆大都位于东交民巷附近，以御河为参考点，在东交民巷路的南、北、东、西，几个方向延伸开去，次第修建而成。东交民巷使馆区就初步形成了。 第一次世界大战结束后，德国和奥匈帝国率先放弃了驻华使馆，一直到“二战”结束日本投降，这片使馆区内的列强们设立的使馆使用权，陆续被中国政府收回了。
现存的建筑中，法国公使馆旧址后来是柬埔寨国王西哈努克及其夫人在京的临时住宅。原英国使馆内的武官楼气势非凡，饱经沧桑。它坐北朝南，红色砖木结构，有拱券窗户装饰，柱头为希腊爱尼奥式，在大槐树的掩映之下，别有一种韵味。另外一幢比较有特点的建筑是正金银行旧址。这幢银行大厦是在清代灭亡的前夜、公元1910年建成，设计师是日本建筑师妻木赖黄（也有一种说法，说设计者是妻木赖黄的下属森川范一和松井三吾），风格上融合了荷兰古典主义风格，外立面是红色砖块与白色石材交替使用，转角还有一座塔楼，整座建筑造型风格是坚固、严整而又活泼，现在是这一地区的地标建筑。
东交民巷使馆区的建设，当时也带动了教堂建筑和大学校舍建筑的西洋化。梁思成先生在描述这一情况的时候写道：
“十九世纪末叶及二十世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了‘凡是西方的都是好的’的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是‘洋式楼房’‘洋式门面’，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。”
那一时期，清华学堂、京师女子师范学堂、北京饭店老楼、正阳门火车站等，都是外国建筑师设计或者受到洋风影响的建筑，成为北京城市空间中独特的符号，诉说着这座城市在现代性转型过程中的艰难求索。
摘录自邱华栋文章
额尔金同意了，然后他就回去了。转眼到了公元1861年3月，英国首任驻华公使普鲁斯来到了北京，正式进驻使馆。
接着，法国公使布尔布隆也到任北京。法国使馆也是租的，位于台基厂南口，东交民巷路北侧，纯公府，局部损坏严重，西墙都倒塌了。经过商议，同意法国人在纯公府西花园的空地上盖新房子。
图一英使馆的淳王府宫门，图二法使馆纯公府大门。
从公元1862年到1873年，美国、德国、比利时、西班牙、意大利、奥匈帝国、日本和荷兰等国，也纷纷在北京设立使馆，这些使馆大都位于东交民巷附近，以御河为参考点，在东交民巷路的南、北、东、西，几个方向延伸开去，次第修建而成。东交民巷使馆区就初步形成了。 第一次世界大战结束后，德国和奥匈帝国率先放弃了驻华使馆，一直到“二战”结束日本投降，这片使馆区内的列强们设立的使馆使用权，陆续被中国政府收回了。
现存的建筑中，法国公使馆旧址后来是柬埔寨国王西哈努克及其夫人在京的临时住宅。原英国使馆内的武官楼气势非凡，饱经沧桑。它坐北朝南，红色砖木结构，有拱券窗户装饰，柱头为希腊爱尼奥式，在大槐树的掩映之下，别有一种韵味。另外一幢比较有特点的建筑是正金银行旧址。这幢银行大厦是在清代灭亡的前夜、公元1910年建成，设计师是日本建筑师妻木赖黄（也有一种说法，说设计者是妻木赖黄的下属森川范一和松井三吾），风格上融合了荷兰古典主义风格，外立面是红色砖块与白色石材交替使用，转角还有一座塔楼，整座建筑造型风格是坚固、严整而又活泼，现在是这一地区的地标建筑。
东交民巷使馆区的建设，当时也带动了教堂建筑和大学校舍建筑的西洋化。梁思成先生在描述这一情况的时候写道：
“十九世纪末叶及二十世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了‘凡是西方的都是好的’的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是‘洋式楼房’‘洋式门面’，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。”
那一时期，清华学堂、京师女子师范学堂、北京饭店老楼、正阳门火车站等，都是外国建筑师设计或者受到洋风影响的建筑，成为北京城市空间中独特的符号，诉说着这座城市在现代性转型过程中的艰难求索。
摘录自邱华栋文章
#新书推送#
《歷史的轉向：現代史學的風向與省思》
作者：黃進興
出版社：允晨文化
出版日期：2022/01/10
語言：繁體中文
定價：400元
內容簡介：
這本文集的主題毋論從大處著眼、或從特殊專題出發，不外是筆者聚焦兩次世紀之際（十九世紀末至二十世紀初葉，二十世紀末至二十一世紀初葉），史學學術風尚變化所作的省思；居中有破、也有立。此中，自然涉及史學與其他學科分分合合的故事。本書所選的十三篇文章，均是思索近年西方史學發展的趨勢，但願對中國史學的開展有所借鑑，甚或助益。要言之，19世紀乃是西方史學的黃金時代，歷史研究取得突破性的進展，以蘭克（Leopold von Ranke, 1795–1886）為首的名家輩出，馳騁西方學界，睥睨一切。1902年德國史家孟森（Theodor Mommsen, 1817–1903）得憑羅馬史的鉅著，獲頒諾貝爾獎的殊榮，便是一例。然而，反諷的是，自此史學的聲望卻從巔峰下墜，難以挽回頹勢。其故，無非世紀之際，新興社會科學的崛起；昔為「學問女王」（the Queen of Knowledge）的史學，驟成眾矢之的，備受挑戰。而史學應付無方，節節敗退，割地賠款乃是常事。甚而，歷史作為一門專業知識，致遭無用之譏。然而人類的活動原是時序的產物，欠缺歷史作為個人或群體記憶的指引，人們難免茫茫然，無所適從。或許如是，二十世紀末葉史學的發展居然峰迴路轉，起了極大的變化；原來失憶時間面向的人文及社會科學，終於覺識到歷史意識的重要，而有了明顯的轉變，進入了人文及社會科學「重新發現歷史」、史學研究眾聲喧嘩的時期。我將此一變化梳理成〈歷史的轉向—二十世紀晚期人文科學歷史意識的再興〉一文，以供學界參考。——黃進興。
作者簡介：
黃進興，中央研究院副院長、院士。研究中國近世思想史、宗教文化史、西方史學理論，著有《歷史主義與歷史理論》、《優入聖域：權力、信仰與正當性》、《聖賢與聖徒》、《後現代主義與史學研究》、《從理學到倫理學》、《學人側影》等書，著作有英文、日文、韓文等多語譯本。學術論著外，尤擅散文寫作。嘗以「吳詠慧」為筆名，出版《哈佛瑣記》，風靡全球華文讀者，影響了一代又一代學子，餘音不輟。
《歷史的轉向：現代史學的風向與省思》
作者：黃進興
出版社：允晨文化
出版日期：2022/01/10
語言：繁體中文
定價：400元
內容簡介：
這本文集的主題毋論從大處著眼、或從特殊專題出發，不外是筆者聚焦兩次世紀之際（十九世紀末至二十世紀初葉，二十世紀末至二十一世紀初葉），史學學術風尚變化所作的省思；居中有破、也有立。此中，自然涉及史學與其他學科分分合合的故事。本書所選的十三篇文章，均是思索近年西方史學發展的趨勢，但願對中國史學的開展有所借鑑，甚或助益。要言之，19世紀乃是西方史學的黃金時代，歷史研究取得突破性的進展，以蘭克（Leopold von Ranke, 1795–1886）為首的名家輩出，馳騁西方學界，睥睨一切。1902年德國史家孟森（Theodor Mommsen, 1817–1903）得憑羅馬史的鉅著，獲頒諾貝爾獎的殊榮，便是一例。然而，反諷的是，自此史學的聲望卻從巔峰下墜，難以挽回頹勢。其故，無非世紀之際，新興社會科學的崛起；昔為「學問女王」（the Queen of Knowledge）的史學，驟成眾矢之的，備受挑戰。而史學應付無方，節節敗退，割地賠款乃是常事。甚而，歷史作為一門專業知識，致遭無用之譏。然而人類的活動原是時序的產物，欠缺歷史作為個人或群體記憶的指引，人們難免茫茫然，無所適從。或許如是，二十世紀末葉史學的發展居然峰迴路轉，起了極大的變化；原來失憶時間面向的人文及社會科學，終於覺識到歷史意識的重要，而有了明顯的轉變，進入了人文及社會科學「重新發現歷史」、史學研究眾聲喧嘩的時期。我將此一變化梳理成〈歷史的轉向—二十世紀晚期人文科學歷史意識的再興〉一文，以供學界參考。——黃進興。
作者簡介：
黃進興，中央研究院副院長、院士。研究中國近世思想史、宗教文化史、西方史學理論，著有《歷史主義與歷史理論》、《優入聖域：權力、信仰與正當性》、《聖賢與聖徒》、《後現代主義與史學研究》、《從理學到倫理學》、《學人側影》等書，著作有英文、日文、韓文等多語譯本。學術論著外，尤擅散文寫作。嘗以「吳詠慧」為筆名，出版《哈佛瑣記》，風靡全球華文讀者，影響了一代又一代學子，餘音不輟。
北京｜再访云居寺，真经浩卷
某个晴朗的冬日，再访房山的云居寺，这次看的更仔细。始建于隋末唐初的云居寺，毁于日本侵华战争期间，主体建筑大部分被毁，仅残留下孤零零的拱形山门和几座佛塔。#不止旅行#
现在看到的建筑多是二十世纪八十至九十年代修缮后的。寺里保留了唐、辽古塔十余座，我最喜欢的是独特钟鼓楼式的北塔，砖瓦结构，塔上砖雕内容很丰富。#新年旅行#
石经、纸经、木经是云居寺的“三绝”，最著名的是14,278块石经，其中4,196块存放在石经山的九个藏经洞内，其余10,082块存放在石经地宫中（可参观）。#北京旅行#
在云居寺发现的两颗赤色肉舍利，现收藏于北京首都博物馆。有趣的是舍利是在石经山雷音洞内发现的，是世界上唯一一处珍藏在洞窟内，而不是供奉在塔内的舍利。虽然看不到赤色肉舍利，但可在佛祖舍利殿参观天开塔出土的白色骨舍利。
地址：北京市房山区大石窝镇水头村
交通：最便捷的是自驾，导航“云居寺”即可；公交917区间至石窝站，换乘F31路至云居寺站
营业：09:00-15:30
门票：云居寺40元，石经山30元
https://t.cn/RJLXCtd
我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
某个晴朗的冬日，再访房山的云居寺，这次看的更仔细。始建于隋末唐初的云居寺，毁于日本侵华战争期间，主体建筑大部分被毁，仅残留下孤零零的拱形山门和几座佛塔。#不止旅行#
现在看到的建筑多是二十世纪八十至九十年代修缮后的。寺里保留了唐、辽古塔十余座，我最喜欢的是独特钟鼓楼式的北塔，砖瓦结构，塔上砖雕内容很丰富。#新年旅行#
石经、纸经、木经是云居寺的“三绝”，最著名的是14,278块石经，其中4,196块存放在石经山的九个藏经洞内，其余10,082块存放在石经地宫中（可参观）。#北京旅行#
在云居寺发现的两颗赤色肉舍利，现收藏于北京首都博物馆。有趣的是舍利是在石经山雷音洞内发现的，是世界上唯一一处珍藏在洞窟内，而不是供奉在塔内的舍利。虽然看不到赤色肉舍利，但可在佛祖舍利殿参观天开塔出土的白色骨舍利。
地址：北京市房山区大石窝镇水头村
交通：最便捷的是自驾，导航“云居寺”即可；公交917区间至石窝站，换乘F31路至云居寺站
营业：09:00-15:30
门票：云居寺40元，石经山30元
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