心愿
启示一：春江水暖鸭先知与一叶知秋都寓意环境逐步变化。当身边司空见惯的事情发生逆转的时候，意味着一个时代结束了。
启示二：人们大多情况下不得已设定各种目标，而那些来自灵魂深处的呼唤会给带来无穷的力量，并推动人们前进。
启示三：专业化的资本市场，要集中精力长期研究某一细分领域，进而提前获得投资机会，要避免无所不备，无所不薄的撒胡椒面作法。

啃庄随想

天道 之

糟粕己夫

后面再通过老子之口阐述，“老子曰：“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊渊乎其不可测也。形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎，而不足以为之累；天下奋柄而不与之偕；审乎无假而不与利迁；极物之真，能守其本。故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣！”

大道无所不容，无所不备，所谓的形德仁义，只是大道很微小的表现罢了，而真义只有至人大圣才能掌握，至人就是伟大一极（人亦大）呀！那么至人是如何做到（把握大道真义）的呢？就是圣人把握了真义却不上心，不与外界随波逐流，不随利害真假改变自己的立场，“极物之真，能守其本”,他的精神“通乎道、合乎德”，从来不被外物所困，他也不参照什么仁义、礼乐这种表面的规范，只是把握自己的内心与道的真义。

道的真义是用心把握的，而心的把握是只可心会不可言传的。就象人们现在追捧的圣贤古籍，这些文字所能表达的意与你所领会的意与作者想要表过的意都是不一致的，也不可能一致，所以我并不贵重它。因为无论如何珍贵的书，或是我们如何珍视的书，我们只能通过可视可见的可闻可听的来理解它。但这本来就很悲哀，世人以为通过形色名声可以获得或传达他（圣人）内心的把握大道之精神状态-情，而悲哀就在于这些形色名声（语号文字）是无法完全获取的，也是无法完全传达的。这就是知者不言，明白清楚（地掌握道）但无法表达；言者不知，而用语言能表达的或是用语言表述出来的就不一定是真知或是他内心想要表达的真知了，世人还能通过文字语言交流能认知真大道吗？

桓公与轮扁的对话，则更深入讲明了大道真知要通过修为、体会、感知与获得，而不要依靠书本或听取别人的传言。庄子对天道由表及里、由浅入深、由心入神，由神入魂的层层表述，让人如享甘饴、如饮醴浆，妙不可言 ，美不胜收。 https://t.cn/RxgXacv

#千程##荣庵讲易# “周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”,二为“周普”.前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”,《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”,后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”.#荣庵讲易##千程##算八字看婚姻感情#