不知不觉相爱10年啦，除了初始阶段一次被家庭之间的误会与挑唆，我们没有吵过架，即使偶尔你一句，我一句，我们都会笑起来～这种情感，是我想要的平淡而幸福！如今我们经历了许多，依旧相爱，不像别的夫妻会为了钱，房子，物质而吵架离婚……我们的核心很稳定，我很稳定，所以老郭说我太可怕，哈哈，因为我的心很坚定对于一件事……所以再难的物质都没击垮我们的精神与情感！当我们慢慢变老，回首往事，真的做了一对与众不同的夫妻，以精神为主的夫妻，独一无二，也是我追求的！愿大家都能幸福快乐，别被社会肮脏的金钱至上给同化了！在我身上我体验到了，裸婚也幸福，一切唯心造！

近年来,有大量应景"学术"文章鼓吹强化权威,并都声称是"马克思主义权威观”。这些论调的共同理据,就是恩格斯于1873年发表的文章[论权威]。然而,这些权威主义的吹鼓手们蓄意歪曲恩格斯原义,用似是而非的说法欺骗那些对马克思主义原理一无所知的人,其拙劣手法令人可气又可叹。
其一,恩格斯对权威的定义是"把别人的意志强加于我们","以服从为前提",并不一般地赞美权威,而是把权威看成是"不得不接受的"东西;当今那些权威主义者却把权威描绘成十分美妙的好东西。
其二,恩格斯的出发点是反对无政府主义将权威视为绝对坏东西的观点,丝毫没有鼓吹权威的意思;而当今权威主义者的立论出发点实际上是反对自由。
其三,恩格斯论述权威的客观必要性时,十分严谨地称作"一定的权威","一定的服从",也就是有限度的相对的权威;而当今权威主义者却大肆宣传"绝对权威"、"绝对服从"、"绝对忠诚"。
其四,恩格斯认为,"政治国家和政治权威将消失,这必须以废除它们所由产生的社会关系为前提"。这就是说,政治权威并不是永远需要的,在社会关系改变之后,政治权威也将消失;而权威主义者却把政治权威看成是永恒的。
其五,恩格斯认为,权威应用范围是随社会发展阶段而改变的。随大工业发展,因分工组织日益复杂,经济领域的权威扩大,而政治领域权威缩小。“社会职能将失去政治性质,而变为维护社会利益的简单的管理职能”;当今权威主义者却偷换概念,公然篡改恩格斯的观点,反用来宣扬政治权威。
其六,恩格斯以巴黎公社起义为例,证明革命需要权威,因为革命就是通过暴力将意志强加给另一部分人。当今权威主义者却假装糊涂,将和平建设的常态时期与暴力革命的非常时期混为一谈,企图证明"最权威"的普遍合理性。
其七,恩格斯的观点很清晣,即暴力革命这种"最权威"的方式,目的正是要废除原有社会关系;而社会关系变革的结果,必然是政治权威被不断削弱,最终走向国家消亡。鼓吹在社会主义国家强化政治权威甚至是"绝对权威"的当今权威主义,完全是反马克思主义和反社会主义的,本质上是国家主义和封建主义的杂交。
[论权威]反映了历史唯物主义的权威观,而权威主义鼓吹的是权力无所不能和权力至上的历史唯心主义的权威观,两者不可同日而语。近一百五十年前的一篇文章,被糟蹋成如今这样,恩格斯如地下有知,当悲从中来!

人的“命运”是和“长相”、“气色”分不开的。“长相”就是物或人的相貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。这是人在出生之前，冥冥之中有定数因素注定的，既有定数又有变数，人的命运受先天因素与后天因素共同影响；相术总结面部的客观规律，目的是希望通过方法以最低成本了解一个人的思想。“看相”必须向“思想”的方向前进，超越方法论简陋判断，回归到人相对于人最感性的感受，玄学就是这样唯心至上，玩的都是看不见的。从人的身体情况、五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”。因而，面相是最直观、简易、明了、方便、一目了然的。