学佛之人究竟如何做人处事？
一、只从柔处不从刚
世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。
《华严经》云：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。
二、只想好处不想坏
所谓“三界唯心，万法谁识”，你心好，想的事情皆是好；你心坏，想的都是如何算计人家的坏事。圣人看社会，大家皆圣人；坏人看众人，全部是坏人。所以我们应该先健全心智，只想他人好处。
三、服务勤劳不后退
有意义的人生，是以服务为目的的。在社会上做事首先要有勤劳的美德、服务他人的性格。遇事要积极主动，前进不后退。具足基本的人生态度，不但能成就一番事业，必然会到处受欢迎，成为一个得人缘的人。
四、恭敬谦和满芬芳
谦虚是中国人的美德，所谓“敬人者人恒敬之”。我们只要能对人谦卑、恭敬，就能赢得别人的赞叹，“做人低姿态，做事高水准”，受一点委屈不必计较，就像梅花，未经冬雪的熬炼，怎得梅花扑鼻香？所以，做人要像梅花一般，“恭敬谦和满芬芳”。

学佛的过程就是治病的过程

　　佛陀说正法如药，能够对治行者的烦恼热病，行者善顺正法教导，药到病除称为“无病”。所以我们要知道我们学佛的过程就是治病的过程，你不要老是关注你身体这里不舒服，那里不舒服，还要看到更重要的是你的心不舒服，你的心病，烦恼病更重。

　　平时我们偶然地有个小毛病就会焦急不安，老是担心：“啊呀，我这里有块硬的是不是什么肿瘤啊？”很害怕。我那里又怎么哪，这样子一天到晚提心吊胆。但是有没有意识到自己是贪、嗔、痴三毒的重病患者。那个贪、嗔、痴三毒现在不用功的话，很快就会病入膏肓，为什么不着急啊？因为我们被无明所迷惑了。好像暗夜临深渊一样，黑暗的夜晚，一点月光都没有，而自己眼睛又不太明亮，然后又站在悬崖边上，自己还不知道。为什么看不到这个悬崖，还以为没事，所以不见轮回险境，这个就是什么？这个就是自己心有重病还不知道。

　　所以我们的色身健康固然很重要，更重要的是我们的心灵健康，我们的心灵要能够像诸佛菩萨那样地安祥自在。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。内心能够常时地安住在慈悲和智慧之中。常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。这样是真的心灵健康了。所以我们对照佛菩萨再来反观我们的自身，随时都被烦恼所困惑，被爱憎情绪所左右。

　　六祖大师去见五祖就说：弟子自心常生智慧。我们来拜佛只能说：弟子自心常生烦恼。所以要能够生惭愧心，如果学佛很久了都是这样子，就应该生惭愧心了。这些是我们不能逃避的了，要能够正视直面自心的贪、嗔、痴三毒病。然后积极地运用佛法来治疗。对三宝生起信心，生起恭敬心来。佛是医师，法是药，僧伽就是护士，就是引路人。这样来虔诚地闻法，依法修行。

----节选自大愿法师《随念三宝经讲记》

学佛之人究竟如何做人处事？
一、只从柔处不从刚
世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。
《华严经》云：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。
二、只想好处不想坏
所谓“三界唯心，万法谁识”，你心好，想的事情皆是好；你心坏，想的都是如何算计人家的坏事。圣人看社会，大家皆圣人；坏人看众人，全部是坏人。所以我们应该先健全心智，只想他人好处。
三、服务勤劳不后退
有意义的人生，是以服务为目的的。在社会上做事首先要有勤劳的美德、服务他人的性格。遇事要积极主动，前进不后退。具足基本的人生态度，不但能成就一番事业，必然会到处受欢迎，成为一个得人缘的人。
四、恭敬谦和满芬芳
谦虚是中国人的美德，所谓“敬人者人恒敬之”。我们只要能对人谦卑、恭敬，就能赢得别人的赞叹，“做人低姿态，做事高水准”，受一点委屈不必计较，就像梅花，未经冬雪的熬炼，怎得梅花扑鼻香？所以，做人要像梅花一般，“恭敬谦和满芬芳”。