今天救了只小奶猫回来，一路上都是用左手握住的。等给我们给小奶猫收拾完毕后让神兽见了一见，开玩笑的对神兽说你不再是最重要的了你知道吗？哈哈哈哈。原本没什么，可等我洗完澡躺穿床上了，这家伙就有意无意蹭到我身边，然后就开始拼命闻我左手，连每个手指缝都问了半天，直到我说还是最爱你的好吗？他才走了[允悲]…这猫是会吃醋的我见识了[吃瓜]。小奶猫如下。
罪业的忏悔方法！
在持戒修行过程中，刚开始肯定难以做得圆满，只有到二地菩萨（也即离垢地菩萨）以上才能保证持戒完全清净，一般人由于无知、放逸，或烦恼炽盛、或环境所逼等因缘，对于善行和戒律难免会有小的亏损，甚至会有大的违犯。因此，对自己和对别人不宜过于求全责备，也不应自暴自弃。有了亏损或违犯，应该积极地忏悔和改善。就像衣服脏了要洗，破了要补，不可任它积垢和破烂，也不可不穿衣服而无羞无耻、挨冻受寒。应该常披戒善好衣，庆幸、爱护，有染思洗。
忏悔即是洗除罪垢。忏悔则清净，清净得安乐。如《大般涅槃经》说：若覆罪者，罪则增长。发露惭愧，罪则消灭。《大乘大集地藏十轮经》说：“于我法中有二种人名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已惭愧，发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健得清净者。”
如果受了戒，做了杀、盗、邪淫、妄语等恶行，则既有业道罪，还有犯戒罪。针对这两种罪，忏悔的方法有两种：化教忏和行教忏（或称制教忏）。化教忏能净除业道罪，行教忏能净除犯戒罪，如《行事钞资持记•释忏六聚法篇》说：“化、行二教，罪忏相须。若唯依化忏，则制罪不亡；若专据制科，则业道全在。故当化、行齐用，则使业、制俱除。”
1、忏业道罪法
忏除业道罪的化教忏又有理忏和事忏两种。理忏要证悟无生智而破除罪业，一般人难以做到。事忏如《备览•忏悔篇》说：“若论事忏，……严净道场，称叹虔仰，或因礼拜，或假诵持、旋绕，竭诚心缘胜境，则业有轻、重、定、不定别，或有转报，或有轻受。并如佛名（《佛说佛名经》）、方等诸经所明。……《虚空藏经》、《占察经》等并明悔法。若准《业疏》，须具五缘：一、请佛菩萨为证（即奉请众圣也）；二、诵经咒（即诵经讽咒）；三、说己罪名（即说忏悔）；四、立誓言（即今发愿）；五、如教明证（即今求相，简择邪正）。”
2、忏犯戒罪法
忏除犯戒罪的行教忏有特定的作法仪轨。针对不同品类的犯戒罪，忏悔的仪轨有所不同。
对犯戒罪的品类，前面有所讲述，再概略来说。五戒、八戒的前四条是重戒，如果犯了根本就是上品罪；如果做了身、口方便，没犯到根本，就是中品罪；如果只是起心谋划，没有动身、口，就是下品罪。四条重戒之外的戒，如饮酒、非时食等，犯了根本，是中品罪，其方便罪都是下品。违犯四条重戒兼带的次等戒，结中品或下品罪，如杀鬼神是中品罪，杀畜生是下品罪；盗鬼神物是中品罪，盗畜生物是下品罪；对鬼神大妄语是中品罪，对畜生大妄语是下品罪，对人小妄语是中品罪等，这些次等戒的方便罪都是下品。但与鬼神或畜生行淫，是上品罪。
（1）自责心悔过法
如果率尔起心或者无意而误犯，归属下品，自责心悔过就可以。依《四分律删补随机羯磨》，正式的作法可以如下：
对佛菩萨圣像，长跪合掌，心生惭愧，口言：“我某甲优婆塞（女居士自称：优婆夷），误断畜生命（随所犯而说），犯一（或众多）下品罪。我今自责心悔过！”（说一遍）
（2）对人忏悔法
如果明知而犯中、下品罪，应找授戒师忏悔。找授戒师困难时，可找其它知律的出家人忏悔。如果找不到出家人作忏悔，那么殷重地自责心悔过，并自誓终不复犯，罪业可得消减乃至灭除。
居士对人忏罪的作法仪轨，律中没有完整的明文。在律中，居士的上、中、下品的犯戒罪都归属比丘戒的突吉罗罪（小罪），而比丘忏悔突吉罗罪的作法仪轨在唐朝以前传译到中国的律典中也没有完整明文，道宣律师根据义理审定了一个仪轨，如《四分律删补随机羯磨》说：佛言：若故作者，犯应忏突吉罗……正明忏仪：律并无文，准用前法，理通除灭。依义理将这个仪轨略作改造，应可作为居士的忏悔仪轨。仪轨如下：
[1]请忏悔主
求忏者到一知律出家人所，作礼问讯，长跪合掌，作如是请
求忏者：大德（对比丘尼则称：大姊）一心念！我某甲优婆塞（女居士自称：优婆夷；）犯故饮酒、方便欲盗人重物（随所犯而说）……等中品罪，今请大德作忏悔主，愿大德为我作忏悔主，慈愍故！（三请，第三遍说“大慈愍故”）（依四分律，多条同品的罪可合在一起忏）
忏悔主：善！
求忏者：尔！ （一拜）
[2]审察从生罪：
忏悔主：汝犯此罪至今，有多少时了？可曾向人发露否？(如果犯戒后有覆藏心，没有即刻寻求发露忏悔，那么就有最初的覆藏罪，是根本下品罪。如果经过一夜，没有发露，那么又有经夜覆藏的从生下品罪。如果第二天以后，还不发露，那么就每天增加一条随夜展转覆藏的从生下品罪。先要忏除经夜覆藏和随夜展转覆藏的从生下品罪，然后忏除最初覆藏所产生的根本下品罪，最后正忏原本犯戒罪。如果犯戒后没有覆藏心，即刻寻求发露忏悔，那么没有覆藏罪，可以直接正忏原本犯戒罪)（求忏者回答后，如果说没有覆藏，则直接作正忏原本犯戒罪；如果有覆藏，忏悔主如下说）…全https://t.cn/RF79LuC
在持戒修行过程中，刚开始肯定难以做得圆满，只有到二地菩萨（也即离垢地菩萨）以上才能保证持戒完全清净，一般人由于无知、放逸，或烦恼炽盛、或环境所逼等因缘，对于善行和戒律难免会有小的亏损，甚至会有大的违犯。因此，对自己和对别人不宜过于求全责备，也不应自暴自弃。有了亏损或违犯，应该积极地忏悔和改善。就像衣服脏了要洗，破了要补，不可任它积垢和破烂，也不可不穿衣服而无羞无耻、挨冻受寒。应该常披戒善好衣，庆幸、爱护，有染思洗。
忏悔即是洗除罪垢。忏悔则清净，清净得安乐。如《大般涅槃经》说：若覆罪者，罪则增长。发露惭愧，罪则消灭。《大乘大集地藏十轮经》说：“于我法中有二种人名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已惭愧，发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健得清净者。”
如果受了戒，做了杀、盗、邪淫、妄语等恶行，则既有业道罪，还有犯戒罪。针对这两种罪，忏悔的方法有两种：化教忏和行教忏（或称制教忏）。化教忏能净除业道罪，行教忏能净除犯戒罪，如《行事钞资持记•释忏六聚法篇》说：“化、行二教，罪忏相须。若唯依化忏，则制罪不亡；若专据制科，则业道全在。故当化、行齐用，则使业、制俱除。”
1、忏业道罪法
忏除业道罪的化教忏又有理忏和事忏两种。理忏要证悟无生智而破除罪业，一般人难以做到。事忏如《备览•忏悔篇》说：“若论事忏，……严净道场，称叹虔仰，或因礼拜，或假诵持、旋绕，竭诚心缘胜境，则业有轻、重、定、不定别，或有转报，或有轻受。并如佛名（《佛说佛名经》）、方等诸经所明。……《虚空藏经》、《占察经》等并明悔法。若准《业疏》，须具五缘：一、请佛菩萨为证（即奉请众圣也）；二、诵经咒（即诵经讽咒）；三、说己罪名（即说忏悔）；四、立誓言（即今发愿）；五、如教明证（即今求相，简择邪正）。”
2、忏犯戒罪法
忏除犯戒罪的行教忏有特定的作法仪轨。针对不同品类的犯戒罪，忏悔的仪轨有所不同。
对犯戒罪的品类，前面有所讲述，再概略来说。五戒、八戒的前四条是重戒，如果犯了根本就是上品罪；如果做了身、口方便，没犯到根本，就是中品罪；如果只是起心谋划，没有动身、口，就是下品罪。四条重戒之外的戒，如饮酒、非时食等，犯了根本，是中品罪，其方便罪都是下品。违犯四条重戒兼带的次等戒，结中品或下品罪，如杀鬼神是中品罪，杀畜生是下品罪；盗鬼神物是中品罪，盗畜生物是下品罪；对鬼神大妄语是中品罪，对畜生大妄语是下品罪，对人小妄语是中品罪等，这些次等戒的方便罪都是下品。但与鬼神或畜生行淫，是上品罪。
（1）自责心悔过法
如果率尔起心或者无意而误犯，归属下品，自责心悔过就可以。依《四分律删补随机羯磨》，正式的作法可以如下：
对佛菩萨圣像，长跪合掌，心生惭愧，口言：“我某甲优婆塞（女居士自称：优婆夷），误断畜生命（随所犯而说），犯一（或众多）下品罪。我今自责心悔过！”（说一遍）
（2）对人忏悔法
如果明知而犯中、下品罪，应找授戒师忏悔。找授戒师困难时，可找其它知律的出家人忏悔。如果找不到出家人作忏悔，那么殷重地自责心悔过，并自誓终不复犯，罪业可得消减乃至灭除。
居士对人忏罪的作法仪轨，律中没有完整的明文。在律中，居士的上、中、下品的犯戒罪都归属比丘戒的突吉罗罪（小罪），而比丘忏悔突吉罗罪的作法仪轨在唐朝以前传译到中国的律典中也没有完整明文，道宣律师根据义理审定了一个仪轨，如《四分律删补随机羯磨》说：佛言：若故作者，犯应忏突吉罗……正明忏仪：律并无文，准用前法，理通除灭。依义理将这个仪轨略作改造，应可作为居士的忏悔仪轨。仪轨如下：
[1]请忏悔主
求忏者到一知律出家人所，作礼问讯，长跪合掌，作如是请
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忏悔主：善！
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#毕雯珺[超话]# [兔子]#毕雯珺-你最珍贵#
今天第四个签到的！！激动！！！！
D2入坑瞬间
看35进20的时候突然就被这个暗红色头发的小哥哥吸引了！原本是不看偶练的 陪室友看然后就无意间入了社长的坑！！后来室友给我看社长穿运动服的照片 我的天怎么可以这么帅！！！
哈哈哈哈以后要一直喜欢我们珺珺 走花路吧！
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