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《论印顺法师的净土思想》
圣凯法师
《般舟三昧经》所说的念佛不念佛三昧，念，不忆念或思惟。佛身的相好，及极乐世界的庄严都不是一般众生的现前境界，必须因名因义，专心系念，使观境明显地现前，所以念佛即是修念佛观，如三昧成就见无量佛，也即是见十方佛，印顺法师说：“《般舟三昧经》的念佛法门，是著重于自力的禅观；虽有阿弥陀佛的愿力，然要行者得念佛三昧、见佛，才能决定往生。”一般平常说“普贤十大愿王，导归极乐”，这是出于《普贤行愿品》，但本品的经文并不说念佛，但依普贤的广大行愿而修行，即可以发愿回向，往生极乐。《无量寿经》是净土三经之一，经中广说弥陀本愿及极乐世界的依正庄严，开示三辈往生以明往生的条件与方法。印顺法师说《无量寿经》中只说到“专念”、“忆念”、“思惟”、“常念”、“一心念”，《阿弥陀经》说“执持名号”，《称赞净土佛摄受经》译为“思惟”，印顺法师得出“这些都不是口头称念”的结论。印顺法师对《观经》的“三福”极为赞叹，他说：“这三者，初是世间善行；次是共三乘善行；后是大乘善行。求生净土，这三者才是正常的净因。可惜，后代的净土行者，舍‘正因’而偏取‘助因’──方便道行；净土法门的净化身心世界的真意义，这才不能充分的实现！”这是“人间净土”的理解观念，与中国净土宗祖师不同，因为中国净土宗是以念佛为正因，而善行功德为助因。

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《圣凯法师：论印顺法师的净土思想》节录：
中国流行的求生净土的念佛法门，即是往生极乐世界的殊胜方便行，不同经典有不同的方便。印顺法师在《净土新论》中举《般舟三昧经》、《普贤行愿品》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《鼓音声王陀罗尼经》来论念佛法门。
　　

明证法师：念佛号的好处
第一，就是念阿弥陀佛可以修定，有了定力以后，就可以做各种事情。比如说有了定，就能够很好的持戒，因为在定中不会犯戒，起心动念尚且没有，怎么会犯戒呢。
　　第二，有了定以后，就可能开发智慧， 因为定能发慧。如果没有定力，智慧无由开发，这是第二个益处。
　　第三个益处，就是可以调畅身心，我们的身心比较弱，缺乏堪能性。比如说二十四小时念佛，很多人就害怕，为什么?因为二十四小时连续不断地念佛，不睡觉，可是这是最简单的，更比较难的是般舟三昧，九十天只行，不坐不卧，那是最难的。当然，可以从一个礼拜开始练，可是它比我们更难。因为我们可以坐下来，我还可以讲讲经，还可以回答问题。而般舟三昧规定，不许坐下来，一直走，也没有其他的讲经，回答问题之类的事情，就是一直经行念佛。所以，纵然你能够二十四小时坚持下来，但是如果用般舟三昧的形式的话，就不一定能够坚持下来，因为不停地走。

通过这样艰苦的修行，从我们的身心两个方面就提高了堪能性，就是你会有了能力，有了力量，不怕其他的艰难困苦。所以，可以调畅身心，增加我们的心力和体力。
　　至于说更多的好处，那就太多了，好比说，念 佛 的 人 不 堕 三 恶 道，不会再入地 狱，恶 鬼，畜 生，乃至不会 隋 入 阿 修 罗 道。他只会在人天之间往返，或者往生极乐世界，也只有人 天 两 道。永 断 三 恶 道，这个利益实际上是已经非常殊胜了。