[cp]见死不救不是人
见死就救又非神
圣人出世救天下
怎能天天治病人
凡夫俗子人都假
何来真病缠你身
经络不通因心堵
开心即成健康人
心脉一通百脉通
世界之上无病人
每天我也再修心
还要医天修星辰
天地宇宙都要修
因为他是我的心
天人合一我即道
我心即是宇宙心
一天到晚学中医
医天医地医人心
中医大夫今出世
余生我要育新人
见死不救是真事
只因我要救世人
中医大道别外求
大夫必须修己心
真正中医不治病
讲理讲道渡人心
啥叫上工治未病
上工守神非治病
守神即是招良心
人人良心都发现
至良知者即圣人
超凡入圣入圣道
圣人之中无病人
要想学医我讲道
要想治病找别人
天命已过人生短
余生我要随自心
大道至简合一易
死掉人心归天心
天人合一可入圣
找回良心无病人
中医大夫[/cp]
见死就救又非神
圣人出世救天下
怎能天天治病人
凡夫俗子人都假
何来真病缠你身
经络不通因心堵
开心即成健康人
心脉一通百脉通
世界之上无病人
每天我也再修心
还要医天修星辰
天地宇宙都要修
因为他是我的心
天人合一我即道
我心即是宇宙心
一天到晚学中医
医天医地医人心
中医大夫今出世
余生我要育新人
见死不救是真事
只因我要救世人
中医大道别外求
大夫必须修己心
真正中医不治病
讲理讲道渡人心
啥叫上工治未病
上工守神非治病
守神即是招良心
人人良心都发现
至良知者即圣人
超凡入圣入圣道
圣人之中无病人
要想学医我讲道
要想治病找别人
天命已过人生短
余生我要随自心
大道至简合一易
死掉人心归天心
天人合一可入圣
找回良心无病人
中医大夫[/cp]
#冬季养肺 记得笑口常开#冬季雾霾高发,对人体伤害较大，而肺作为和外界沟通的直接脏器，最易受到干扰和损伤。同时，目前新冠肺炎疫情防控形势严峻，河南多地出现本土确诊病例，而肺是我们人体的第一道防线，称“华盖”，即对其他脏腑有覆盖保护作用。因此养肺在当下至关重要，建议采取以下方法：
多喝水。肺喜润而恶燥，冬季气候干燥，很容易出现咳嗽等症状，所以每天最好主动喝6杯~8杯水，可以很好地缓解呼吸道脱水情况。
笑口常开。中医有“常笑宣肺”一说，笑是一种最好的机体运动，大笑可使肺扩张，会不自觉地深呼吸，清理呼吸道，使呼吸更通畅，还可以获得充足的氧气。
穴位养肺。肺主皮毛，因此养肺可以拍打、拿捏、按揉全身皮肤。力度适中，以有感觉且能耐受，拍打、按揉后皮肤微微泛红为度。还可重点按揉一些穴位，比如太渊穴、鱼际穴、列缺穴等；还要重点拍打、按揉迎香穴、肺俞穴等背部穴位。此法可舒畅胸中之气，有健脾养肺的功效，帮助排体内痰浊，疏通脊背，起到预防感冒之效的效果。
食饮养肺。营养均衡在任何时候都是增强身体免疫力的基石与重要保障，尤其是在疫情防控期间更需要合理搭配饮食。五色养五脏，其中白色养肺，如糙米、梨、山药、银耳、藕、白萝卜、百合等。
中医讲“上工治未病”，大家要做好预防工作，增强身体免疫力，预防疾病的发生（来源：大河网健康网/文：河南省中医院王俊）
多喝水。肺喜润而恶燥，冬季气候干燥，很容易出现咳嗽等症状，所以每天最好主动喝6杯~8杯水，可以很好地缓解呼吸道脱水情况。
笑口常开。中医有“常笑宣肺”一说，笑是一种最好的机体运动，大笑可使肺扩张，会不自觉地深呼吸，清理呼吸道，使呼吸更通畅，还可以获得充足的氧气。
穴位养肺。肺主皮毛，因此养肺可以拍打、拿捏、按揉全身皮肤。力度适中，以有感觉且能耐受，拍打、按揉后皮肤微微泛红为度。还可重点按揉一些穴位，比如太渊穴、鱼际穴、列缺穴等；还要重点拍打、按揉迎香穴、肺俞穴等背部穴位。此法可舒畅胸中之气，有健脾养肺的功效，帮助排体内痰浊，疏通脊背，起到预防感冒之效的效果。
食饮养肺。营养均衡在任何时候都是增强身体免疫力的基石与重要保障，尤其是在疫情防控期间更需要合理搭配饮食。五色养五脏，其中白色养肺，如糙米、梨、山药、银耳、藕、白萝卜、百合等。
中医讲“上工治未病”，大家要做好预防工作，增强身体免疫力，预防疾病的发生（来源：大河网健康网/文：河南省中医院王俊）
[小红花] 每日养生（1月18日第十八天）[小红花]
“治未病”不可盲从
“治未病”是中医学的预防学，它包括“未病先防，已病早治，既病防变，病后防复”等内容。综合中医“治未病”的内容，分析其具体方法的内涵，可以触摸到它的基本理念是：“天人相应”观、“形神合一”观和“动态平衡”观。
一、“天人相应”观“天人相应”（即“天人合一”）的观点早在春秋时期已经形成。《黄帝内经》中叙述得更为详尽与完整，并提出了顺应四时、顺应昼夜、顺应日月变化的观点。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门；逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之根本也。逆之则灾害生，从之则灾害不起，是谓得道。”这是告诉人们，四时阴阳的变化乃是自然界万物发生、成长、壮大、衰老、死亡的根本原因。违背四时阴阳变化的规律，就会出现异常灾害，人类就会发生疾病。只有顺应四时阴阳的变化，使自身的精神活动、起居作息、饮食五味、工作时序与四时阴阳的规律相适应，人体才能达到健康长寿，即“得道”。
中医学还认为，人与天、地是息息相通的。天有日月，人有阴阳。天有春、夏、长夏、秋、冬更替，地有木、火、土、金、水五行制化，人有肝、心、脾、肺、肾五脏生克。人体的内环境必须与自然界的外环境相一致，即春养肝以应春之生，夏养心以应夏之长，长夏养脾以应长夏之化，秋养肺以应秋之收，冬养肾以应冬之藏。一年四季，春夏养阳，秋冬养阴，以适应天地之气的更替。《素问》还指出，一天之内阴阳的变化也有一定规律，即早晨阳气初生，日中阳气至盛，日西阳气渐衰，夜半阴尽阳生。疾病也会随着这种变化呈现出“旦慧、昼安、夕加、夜甚”的特点。依据自然界的变化，制定相应的预防措施，懂得“防患于未然”的可行性及科学性，就能使机体处于良好的健康状态，即使患病也能使疾病向好的方面转化。
二、“形神合一”观“治未病”还应遵循形与神的和合，形者神所依，神者形所根，调神与养形是统一的。《黄帝内经》指出，只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。所谓养形主要是指脏腑、精血、肢体、五官九窍等有形机体的摄养。形体是产生神的根本，只有健康的形体，才会焕发出充沛的精神，《黄帝内经》强调，只有“形体不敝”，才能“精神不散”。所谓养神乃指调摄精神，理顺心理。神伤则形伤，神亡则形亡，此即“失神者亡，得神者生”。在养神方面，中医学更强调心神的作用，要求做到少思寡欲，恬淡虚无，故有“心神乃形之大主”之说。若单纯强调养形（即形体的活动），而忽略养神（即心理的调节），心怀邪念，志向不明，即使是健康的形体也会步入早衰状态；片面强调养神而不重视养形，劳心过度，思虑不已，则精神也会因无强健的体魄显得疲惫不堪。
中医学形神共养的观点，与现代医学的健康概念是一致的。健康不仅是指强壮的体魄，还包括饱满的精神状态。怎样才能使“形神合一”呢？这就要求把养精与调神有机地结合起来。精是构成形体的物质基础，人体脏腑经络的功能均赖精所化生的“气”而发挥能动作用，故常精气并称；精气充足则能养“神”，“神”则能统率精气的生成和敷布，使形体能发挥正常的生理功能。所以，“治未病”必须把形体锻炼与心理修养结合起来，懂得健康的真正含义。
三、动态平衡观“治未病”的直接效应是机体达到动态平衡，即阴阳平衡、气血平衡和脏腑功能的相对平衡，以适应自然环境、社会环境与生活和工作的需要，正如《黄帝内经》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”阴阳平衡是机体健康长寿的前提，滋阴以和阳、扶阳以和阴是维持阴阳平衡的两大原则。但在疾病因素干扰情况下，祛邪也是维持阴阳平衡的积极措施，医生的职责则是“救其萌芽”。正如张仲景在《金匮要略》中所说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”这是“上工治未病”的具体步骤。
气血是人体生命活动的物质基础，气与血相互依存，气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血失去平衡，就会出现气血不生、不化、不行的病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，调理气血，使之达到不偏不倚的平衡状态，亦是养生保健的重要课题。《素问·至真要大论》云：“谨道如法，万举万全，气血平正，长有天命。”中医学认为，人是以五脏为中心的有机整体，脏腑之间互相依存，互相协调，互相影响，保持着动态的平衡状态。若某脏有病就会影响到其他脏器及其相关联的五官、九窍。《金匮要略》开篇即云：“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里包含“已病早治”和“既病防变”的早期治疗思想。而“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”由此可以看出，“治未病”必须明确脏腑之间的生克关系。有了这样的理念，才能提出必要的预防措施，截断疾病的传播途径，使疾病早日步入坦途。
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“治未病”不可盲从
“治未病”是中医学的预防学，它包括“未病先防，已病早治，既病防变，病后防复”等内容。综合中医“治未病”的内容，分析其具体方法的内涵，可以触摸到它的基本理念是：“天人相应”观、“形神合一”观和“动态平衡”观。
一、“天人相应”观“天人相应”（即“天人合一”）的观点早在春秋时期已经形成。《黄帝内经》中叙述得更为详尽与完整，并提出了顺应四时、顺应昼夜、顺应日月变化的观点。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门；逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之根本也。逆之则灾害生，从之则灾害不起，是谓得道。”这是告诉人们，四时阴阳的变化乃是自然界万物发生、成长、壮大、衰老、死亡的根本原因。违背四时阴阳变化的规律，就会出现异常灾害，人类就会发生疾病。只有顺应四时阴阳的变化，使自身的精神活动、起居作息、饮食五味、工作时序与四时阴阳的规律相适应，人体才能达到健康长寿，即“得道”。
中医学还认为，人与天、地是息息相通的。天有日月，人有阴阳。天有春、夏、长夏、秋、冬更替，地有木、火、土、金、水五行制化，人有肝、心、脾、肺、肾五脏生克。人体的内环境必须与自然界的外环境相一致，即春养肝以应春之生，夏养心以应夏之长，长夏养脾以应长夏之化，秋养肺以应秋之收，冬养肾以应冬之藏。一年四季，春夏养阳，秋冬养阴，以适应天地之气的更替。《素问》还指出，一天之内阴阳的变化也有一定规律，即早晨阳气初生，日中阳气至盛，日西阳气渐衰，夜半阴尽阳生。疾病也会随着这种变化呈现出“旦慧、昼安、夕加、夜甚”的特点。依据自然界的变化，制定相应的预防措施，懂得“防患于未然”的可行性及科学性，就能使机体处于良好的健康状态，即使患病也能使疾病向好的方面转化。
二、“形神合一”观“治未病”还应遵循形与神的和合，形者神所依，神者形所根，调神与养形是统一的。《黄帝内经》指出，只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。所谓养形主要是指脏腑、精血、肢体、五官九窍等有形机体的摄养。形体是产生神的根本，只有健康的形体，才会焕发出充沛的精神，《黄帝内经》强调，只有“形体不敝”，才能“精神不散”。所谓养神乃指调摄精神，理顺心理。神伤则形伤，神亡则形亡，此即“失神者亡，得神者生”。在养神方面，中医学更强调心神的作用，要求做到少思寡欲，恬淡虚无，故有“心神乃形之大主”之说。若单纯强调养形（即形体的活动），而忽略养神（即心理的调节），心怀邪念，志向不明，即使是健康的形体也会步入早衰状态；片面强调养神而不重视养形，劳心过度，思虑不已，则精神也会因无强健的体魄显得疲惫不堪。
中医学形神共养的观点，与现代医学的健康概念是一致的。健康不仅是指强壮的体魄，还包括饱满的精神状态。怎样才能使“形神合一”呢？这就要求把养精与调神有机地结合起来。精是构成形体的物质基础，人体脏腑经络的功能均赖精所化生的“气”而发挥能动作用，故常精气并称；精气充足则能养“神”，“神”则能统率精气的生成和敷布，使形体能发挥正常的生理功能。所以，“治未病”必须把形体锻炼与心理修养结合起来，懂得健康的真正含义。
三、动态平衡观“治未病”的直接效应是机体达到动态平衡，即阴阳平衡、气血平衡和脏腑功能的相对平衡，以适应自然环境、社会环境与生活和工作的需要，正如《黄帝内经》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”阴阳平衡是机体健康长寿的前提，滋阴以和阳、扶阳以和阴是维持阴阳平衡的两大原则。但在疾病因素干扰情况下，祛邪也是维持阴阳平衡的积极措施，医生的职责则是“救其萌芽”。正如张仲景在《金匮要略》中所说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”这是“上工治未病”的具体步骤。
气血是人体生命活动的物质基础，气与血相互依存，气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血失去平衡，就会出现气血不生、不化、不行的病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，调理气血，使之达到不偏不倚的平衡状态，亦是养生保健的重要课题。《素问·至真要大论》云：“谨道如法，万举万全，气血平正，长有天命。”中医学认为，人是以五脏为中心的有机整体，脏腑之间互相依存，互相协调，互相影响，保持着动态的平衡状态。若某脏有病就会影响到其他脏器及其相关联的五官、九窍。《金匮要略》开篇即云：“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里包含“已病早治”和“既病防变”的早期治疗思想。而“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”由此可以看出，“治未病”必须明确脏腑之间的生克关系。有了这样的理念，才能提出必要的预防措施，截断疾病的传播途径，使疾病早日步入坦途。
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