人生在世，交人无数，知己却不多，懂得彼此灵犀相通的人，更是少之又少！
如果生命中有一个懂你的人，朋友爱人也好，知己家人也罢，都值得你好好珍惜，被他们关心支持着，就是你今生的幸运。
真诚的朋友，让你踏实；懂你的朋友，让你舒服；有趣的朋友，让你开心；乐观的朋友，让你豁达。
余生，能有几个这样的朋友，就是莫大的福气，千万不要弄丢了他们。若是身边有此类朋友，请一定珍惜，不要丢了自己的福气！#心灵鸡汤# #朋友请听好#
如果生命中有一个懂你的人，朋友爱人也好，知己家人也罢，都值得你好好珍惜，被他们关心支持着，就是你今生的幸运。
真诚的朋友，让你踏实；懂你的朋友，让你舒服；有趣的朋友，让你开心；乐观的朋友，让你豁达。
余生，能有几个这样的朋友，就是莫大的福气，千万不要弄丢了他们。若是身边有此类朋友，请一定珍惜，不要丢了自己的福气！#心灵鸡汤# #朋友请听好#
【杜甫与高适的关系，告诉我们友谊为什么不等于态度？】“诗圣”杜甫不仅诗又多又好，且人缘也不错，所交朋友上至丞相、刺史等高官显贵，如房琯、严武等，下至小官微吏等底层人物，如郑虔、岑参等，几乎遍布社会各个阶层。在众多的朋友中，高适是杜甫所倚重的挚友，他对杜甫的帮助最大，对其具有举足轻重的作用，他们之间的关系亲疏直接决定了杜甫人生的走向。#每天读国学#
杜甫与高适的相遇在开元二十七年(739)，那时节，高适应制举不中，杜甫举进士未第，在汶上一见如故，遂成挚交。居梁宋期间两人经常往来，在长安期间也时有唱和。然而，两人后面的人生却大不相同，高适在仕途上一路腾达，杜甫却一路坎坷。
上元元年(760)，杜甫因经济拮据向时任彭州牧的高适求助而没有得到回应。为此杜甫写了一首《因崔五侍御寄高彭州一绝》:
百年已过半，秋至转饥寒。
为问彭州牧，何时救急难。
表明高适并没有回应杜甫的求助。上元二年(761)，高适任蜀州刺史，访杜甫。杜甫作《奉简高三十五使君》:
当代论才子，如公复几人。
骅骝开道路，鹰隼出风尘。
行色秋将晚，交情老更亲。
天涯喜相见，披豁对吾真。
可以看出，杜甫对高适的情感依然很深，对其达官厚禄也非常赞赏。宝应元年(762)，杜甫去往绵州，正遇蜀中叛乱，想返回成都草堂，便又求助高适，《寄高适》:
楚隔乾坤远，难招病客魂。
诗名惟我共，世事与谁论。
北阙更新主，南星落故园。
定知相见日，烂漫倒芳尊。
高适又没有回复，杜甫只能颠沛流离。广德元年(763)，高适挂帅抵御吐蕃失利，杜甫写《王命》《征夫》《西山三首》等诗表达了对百姓生计的忧愁和对统帅援军的不满。广德二年(764)，高适被召回京，杜甫作《奉寄高常侍》:
汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。
总戎楚蜀应全未，方驾曹刘不啻过。
今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。
表达了对高适前途和才能的高度评价，充分反映了两人的深厚友谊。
从杜甫与高适在蜀中的交往看，很多人认为两人的关系出现了裂痕。其实，这个问题需要站在杜甫和高适两个人不同的角度去看。杜甫对高适的情感是始终的，觉得两人一直如当初见面一样，布衣之交，友谊深厚，知己平等，所以高适给予帮助时就感激，没有回复时就着急，作战失败时就批评，回京受责时就鼓励。“汶上相逢”的以诚相待和无所顾忌的朴素友情，在杜甫那里延续下来。但杜甫没有意识到，地位上的差异和性格上的不同，已经使他和高适的关系不再那么密切和平等。
高适的态度是容易改变的，故《旧唐书》评价他“君子以为义而知变”。由于经历和身份的悬殊，他对杜甫的感情已经发生了变化，不会再像以前那样有求必应，也不会有那种心心相印的挂念。
对待于友谊，杜甫的不变和高适的改变，性格使然，无关对错。
杜甫与高适的相遇在开元二十七年(739)，那时节，高适应制举不中，杜甫举进士未第，在汶上一见如故，遂成挚交。居梁宋期间两人经常往来，在长安期间也时有唱和。然而，两人后面的人生却大不相同，高适在仕途上一路腾达，杜甫却一路坎坷。
上元元年(760)，杜甫因经济拮据向时任彭州牧的高适求助而没有得到回应。为此杜甫写了一首《因崔五侍御寄高彭州一绝》:
百年已过半，秋至转饥寒。
为问彭州牧，何时救急难。
表明高适并没有回应杜甫的求助。上元二年(761)，高适任蜀州刺史，访杜甫。杜甫作《奉简高三十五使君》:
当代论才子，如公复几人。
骅骝开道路，鹰隼出风尘。
行色秋将晚，交情老更亲。
天涯喜相见，披豁对吾真。
可以看出，杜甫对高适的情感依然很深，对其达官厚禄也非常赞赏。宝应元年(762)，杜甫去往绵州，正遇蜀中叛乱，想返回成都草堂，便又求助高适，《寄高适》:
楚隔乾坤远，难招病客魂。
诗名惟我共，世事与谁论。
北阙更新主，南星落故园。
定知相见日，烂漫倒芳尊。
高适又没有回复，杜甫只能颠沛流离。广德元年(763)，高适挂帅抵御吐蕃失利，杜甫写《王命》《征夫》《西山三首》等诗表达了对百姓生计的忧愁和对统帅援军的不满。广德二年(764)，高适被召回京，杜甫作《奉寄高常侍》:
汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。
总戎楚蜀应全未，方驾曹刘不啻过。
今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。
表达了对高适前途和才能的高度评价，充分反映了两人的深厚友谊。
从杜甫与高适在蜀中的交往看，很多人认为两人的关系出现了裂痕。其实，这个问题需要站在杜甫和高适两个人不同的角度去看。杜甫对高适的情感是始终的，觉得两人一直如当初见面一样，布衣之交，友谊深厚，知己平等，所以高适给予帮助时就感激，没有回复时就着急，作战失败时就批评，回京受责时就鼓励。“汶上相逢”的以诚相待和无所顾忌的朴素友情，在杜甫那里延续下来。但杜甫没有意识到，地位上的差异和性格上的不同，已经使他和高适的关系不再那么密切和平等。
高适的态度是容易改变的，故《旧唐书》评价他“君子以为义而知变”。由于经历和身份的悬殊，他对杜甫的感情已经发生了变化，不会再像以前那样有求必应，也不会有那种心心相印的挂念。
对待于友谊，杜甫的不变和高适的改变，性格使然，无关对错。
认清一个人，四点就够了。
古语说：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
大千世界，人有千万种，皮囊之下，心思各不同。看一个人，不能看表面。
谁真谁假，难分辨，谁好谁坏，难揣测，要想看清一个人，你要明白这四点！
其实，认清一个人，四点就够了！
一、在利益面前时的抉择
利，是一块试金石。古语云：“君子喻于义，小人喻于利。”君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
所以辨识一个人，可以看他在利益面前时的抉择。
二、对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，与比他地位低的人交流，不会显出高傲。在权势面前，也可以威武不屈，保持气节。
三、对待父母的态度
父母，是我们这辈子修行的最初对象。如何对待父母，才是一个人最为真实的人品。
百善孝为先，养育之恩大过天，包容父母，是每一个女儿的本分，善待父母，是每一个孩子的责任！对父母好的人，才是最值得深交的人。如若连父母都容不下，何谈人品？
四、面对诺言的时候
君子一诺值千金，小人千诺耳边风。面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
子曰:人而无信，不知其可也。人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。
人心难测，但不是不能测。只要领悟上面的四点，就能看清一个人。
希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
做人，外貌不重要，重要的是品德，身份不重要，重要的是良心。交友，钱财不重要，重要的是情义，背景不重要，重要的是人品。
这辈子，宁可交贫寒的知己，也不交有权的朋友，宁可做没钱的君子，也不做富足的小人！
古语说：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
大千世界，人有千万种，皮囊之下，心思各不同。看一个人，不能看表面。
谁真谁假，难分辨，谁好谁坏，难揣测，要想看清一个人，你要明白这四点！
其实，认清一个人，四点就够了！
一、在利益面前时的抉择
利，是一块试金石。古语云：“君子喻于义，小人喻于利。”君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
所以辨识一个人，可以看他在利益面前时的抉择。
二、对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，与比他地位低的人交流，不会显出高傲。在权势面前，也可以威武不屈，保持气节。
三、对待父母的态度
父母，是我们这辈子修行的最初对象。如何对待父母，才是一个人最为真实的人品。
百善孝为先，养育之恩大过天，包容父母，是每一个女儿的本分，善待父母，是每一个孩子的责任！对父母好的人，才是最值得深交的人。如若连父母都容不下，何谈人品？
四、面对诺言的时候
君子一诺值千金，小人千诺耳边风。面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
子曰:人而无信，不知其可也。人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。
人心难测，但不是不能测。只要领悟上面的四点，就能看清一个人。
希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
做人，外貌不重要，重要的是品德，身份不重要，重要的是良心。交友，钱财不重要，重要的是情义，背景不重要，重要的是人品。
这辈子，宁可交贫寒的知己，也不交有权的朋友，宁可做没钱的君子，也不做富足的小人！
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