五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂！在家居士的三种戒，一定要去受持[合十][合十][合十]
戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵，由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前就示教佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，到达真正的安稳处。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重于戒。戒因对象不同，分出家戒与在家戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。　
　在家戒种类有三，在家居士可量心于僧众间求受，次第进学：
　　一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此为最根本戒，是众善根本。　
　　1、内容：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。　
　　2、受戒时机：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三戒、四戒受。受五戒不必吃素。受已，则至此期生命终了方舍戒。
　　二、八关斋戒：此为佛陀慈悲为令在家居士种出离之因，为在家居士所制，一日一夜之出家戒。　
　　1、内容：不杀生、不偷盗、不淫（不非梵行）、不妄语、不饮酒、不香花蔓庄严其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高广大床、不非时食（过午不食）。　
　　2、受戒时机：欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。
　　三、菩萨戒：种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精神，行菩萨事之大乘戒。　
　　1、内容：在家居士一般受在家菩萨戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄一切摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，而不受限于戒条。　
　　2、受戒时机：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六度波罗密济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。众生受戒后，应护持净戒，不可轻言犯戒。若犯戒后，应如法忏悔并不再犯。阿弥陀佛[合十][合十][合十]

印光大师：自己是喝粥吃饭的庸僧，不敢妄充别人师父

复季国香居士书一
[原文:]接手书，不胜感愧。光粥饭庸僧，于禅于教，皆未从事，唯依念佛以为依归。至于为人作师，实不敢妄充，亦有误听人言，求取法名者，亦赧颜应之。以期彼于佛法中生信心，种善根。非曰光即可以为人师也。
【至于阁下，禅教俱通，戒行精严，坚持八戒，常行午食。光尚未能持午，使此时冒冒然应之，汝后纵不当面唾骂，必至憾昔未察，以致于求福田中，反成轻僧慢法之举，故不得不为说其所以。祈转拜高人，庶得大利益矣。】

[白话:]接到来信，感到不胜惭愧。印光大师说自己是喝粥吃饭的庸僧，对于禅宗和教宗，都没有从事，唯独只依靠念佛作为自己的依靠归宿。
至于当别人的师父，实在不敢妄充，也有人误听他人的话，请印光大师取法名，印光大师也脸红着答应对方，希望对方能够在佛法当中生出信心，种下善根，并不是说印光大师就有能力做别人的师父。
至于阁下，禅也通，教也通，戒行精严，坚持八关斋戒，经常过午不食。【印光大师说自己还不能做到过午不食，假使现在就冒冒然答应做你的师父，你日后纵然不当面唾骂我，也必然遗憾当初没有仔细考察。这样导致本来是求福田，反而变成轻僧慢法的行为，所以不得不为之说明其中的所以然。请转拜其他高人为师，这样就得大利益了。】

《演最红的戏，念半生的佛》（九）

沉默了很久，其中一位同学问他：“老师何所为而出家乎？”

李叔同答：“无所为”。

同学又问：“忍抛骨肉乎？”

他说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”

又是一阵长久的沉默。

第二天，李叔同便入山了，再没有回头。

夏丏尊放心不下，总是找理由去拜访。

弘一法师苦心向佛，过午不食，仅有的一餐也极其简单：一碗米饭、一盘咸菜和一杯白开水。

夏丏尊想到昔日一掷千金的富家公子，生活竟然清苦到这般田地，内心不忍：“只吃一碟咸菜，你就不觉得太咸了吗？”

他回答：“咸有咸的滋味。”

又问：“那白开水就不嫌太淡了吗？”

他笑了笑说：“淡有淡的滋味。”

当他拿出一块比抹布还破的毛巾去洗脸时，夏丐尊实在看不下去了，要拿一块新毛巾给他。

弘一法师却坚持说旧毛巾还好用，不用更换。

出家23年，弘一法师的生活用品绝大多数都是出家前带去的，一件僧衣缝缝补补穿了十几年，补丁还是从垃圾堆里捡回去的破布条。

最终，弘一法师多年苦修，以强大的毅力重兴律宗，弘扬佛法，自己也被尊为律宗十一世祖，与虚云、太虚、印光大师并称为“民国四大高僧”。