#全员任务##宝藏好书种草计划# 初次看到《手绘紫禁城 : 遗失在日本的北京皇城建筑艺术》这本书的副标题，我很纳闷：
皇城建筑艺术为什么会遗失在日本？
为什么一本反映中国文化的书会是出自日本人之手？

当我翻开书籍，看到“绪言”中的年份，瞬间明白了这本书副标题的由来。

原来，八国联军侵华的次年，在马关条约签订的前夕，日本人发布了一项“调查北京皇城建筑装饰”的命令，于是作者抓住时机花了十二天，从东京到北京，进入紫禁城对中路的殿、门等建筑结构和纹饰进行了细致的调查和记录，并将他的调查记录整理成文，配上了上百幅写实风格的手绘图片。

抛开历史的耻辱，单纯看书中记录的手绘紫禁城，我感受到了作者治学态度的严谨，也对书中调查记录的紫禁城文装饰纹样和建筑结构的细致程度感到叹服。这样的书，很值得读者们细细品味！

#我的想读书单[超话]# 《手绘紫禁城：遗失在日本的北京皇城建筑艺术》
作者：【日】伊东忠太 等 著
出版社：现代出版社

抄写鲁迅五首五律以念之

无题

大野多钩棘，长天列战云。
几家春袅袅，万籁静愔愔。
下土惟秦醉，中流辍越吟。
风波一浩荡，花树已萧森。

赠邬其山

廿年居上海，每日见中华。
有病不求药，无聊才读书。
一阔脸就变，所砍头渐多。
忽而又下野，南无阿弥陀。

哀范君三章

风雨飘摇日，余怀范爱农。
华颠萎寥落，白眼看鸡虫。
世味秋荼苦，人间直道穷。
奈何三月别，遽尔失畸躬！

其二

海草国门碧，多年老异乡。
狐狸方去穴，桃偶尽登场。
故里彤云恶，炎天凛夜长。
独沉清洌水，能否洗愁肠？

其三

把酒论当世，先生小酒人。
大圜犹酩酊，微醉自沉沦。
此别成终古，从兹绝绪言。
故人云散尽，我亦等轻尘！

20210925 https://t.cn/zQgpSui

江亢虎博士序

中国有名学，印度有因明，泰西有逻辑，此三者同乎?异乎?夫名学乃九流之一家，因明乃佛教之一宗，逻辑乃哲理之一科，似乎无与于人事与学术之全体，然不通名学，则言不顺而事不成;不通因明，则说教析理，失所凭依;不通逻辑，则精神科学与社会科学举无由树立。是其重要，超绝等伦，可以概见，三者论证法虽各有不同，而功用则一也。独怪世之治斯学者，每知其一而不知其二，或贰以二而不参以三，求其能穷原竟委融会贯通者盖鲜矣。当山海未通、舟车未接时犹可说也，至于今日印度不幸受制于白人，上古神秘哲学遂与宝石香料同输送大西洋去，希腊先贤之遗教已编入远东学童之教科，周秦诸子亦屡经迄译，为欧美大师所称引，然而荟萃三途，折衷一是者，前此未之闻焉。虞子德元年少而才多，学博而说约，质美而功勤，被服儒素，眈研禅悦，涉猎和籍，旁通蟹行，用力十年，成书三帙，举逻辑因明名学，分疏其义例而合论其指归，期于阐发绪言，启迪后学，与坊肆间作家之寻行数墨者，复乎不同。前年余过厦门，承出示原稿，虽未遑细读而心折久之，兹先举因明付刊问世，更远道邮索序文，自惟薄殖久荒，于此又夙未专究，何敢妄有论列，来不知而作之讥，然而虞子虚怀，不可固却，走笔草此，亦徒见拙者之不善藏而已。

民国廿五年二月江亢虎识