#如来藏一心三藏[超话]#4.清净本然,周遍法界:我们看那个脏水、臭水,它清净不清净啊?脏和臭都是我们的性具功德,都是我,都是清净,没有不清净。只要你感到这里是脏,这里是净,那就都不净。如果这个世界里你觉得还有一样东西是假的,那你认为的这个真就是假的。所以这个「净」是不垢不净之净。凡夫看到的干净或者不干净,这都是我们的同分妄见。地球人喝的这是水呀,鬼看到是火,天人看是琉璃。上次讲了,白天黑夜都是我们的错觉。没有白天,没有黑夜。所以这个「清净本然」,我看到水是水,看到火是不是还是水啊?一水一切水,一火一切火,没有哪一样不是哪一样,叫「清净本然」。
「本然」,法尔如是,本来就是这样,不是后来才这样;自来就是这样,不是他告诉了我才是这样。真心本来面目既能现自在相,又能现不自在相。能现不自在相是不是一种特种意义的自在相?好好把这个道理搞明白。真正解脱了,再现不自在相,是为了和光同尘教化众生;你可以在佛土千变万化。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
「本然」,法尔如是,本来就是这样,不是后来才这样;自来就是这样,不是他告诉了我才是这样。真心本来面目既能现自在相,又能现不自在相。能现不自在相是不是一种特种意义的自在相?好好把这个道理搞明白。真正解脱了,再现不自在相,是为了和光同尘教化众生;你可以在佛土千变万化。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
是啊,鸯掘摩是阿罗汉,他的重罪因为悟道,转后报为现报,转重报为轻报了。有关解脱的原理,佛在圣典中说得很多。我也向你作了介绍,可是你却一味地自说自话,那就怪不着别人了。
佛法是出世间法,要是不能摆脱因果轮回,那还叫出世间法吗?你不懂就说你不懂的,也没人鄙视你。可是你不知道敬畏佛法,又不谦虚,连起码的礼貌都没有,真不知道你是谁家孩子,念没念过书,有没有爹娘管,乃至如此缺乏调教!
你是不能跟圣贤比,因为你是一个愚痴无闻的凡夫,无闻是说你对佛法知之甚少,对于无上解脱道不认识,也不想听。所以你死执因果报应是真,别的都是假的。这就叫做看不破放不下,这就是十足的世间法。
从你的心智水平和言行来看,诚然如你所说如你所愿那样,你是必须受恶报也必然受恶报的。在生死长夜中,你将永无休止地堕入畜生、饿鬼、地狱,永世不得出离。这都是因为你的认死理儿,执迷不悟冥顽邪见的缘故。
佛说过,如来的话有不信者是愚痴人,必受苦报。你既然觉得佛的话也不算数,却又频繁来问,那不是成心扰乱吗?扰乱而非真心求法,这种行为是卑贱的,根本不值得理睬。
佛法是出世间法,要是不能摆脱因果轮回,那还叫出世间法吗?你不懂就说你不懂的,也没人鄙视你。可是你不知道敬畏佛法,又不谦虚,连起码的礼貌都没有,真不知道你是谁家孩子,念没念过书,有没有爹娘管,乃至如此缺乏调教!
你是不能跟圣贤比,因为你是一个愚痴无闻的凡夫,无闻是说你对佛法知之甚少,对于无上解脱道不认识,也不想听。所以你死执因果报应是真,别的都是假的。这就叫做看不破放不下,这就是十足的世间法。
从你的心智水平和言行来看,诚然如你所说如你所愿那样,你是必须受恶报也必然受恶报的。在生死长夜中,你将永无休止地堕入畜生、饿鬼、地狱,永世不得出离。这都是因为你的认死理儿,执迷不悟冥顽邪见的缘故。
佛说过,如来的话有不信者是愚痴人,必受苦报。你既然觉得佛的话也不算数,却又频繁来问,那不是成心扰乱吗?扰乱而非真心求法,这种行为是卑贱的,根本不值得理睬。
看破之后这才能放下。离垢是放下,垢是起心动念、分别执著,真放下了,放下就没有坏,这个没有坏在此地说永恒不变。永恒不变就决定没有所谓的波动现象,一秒钟一千六百兆的波动现象没有,这不动。不动就是佛所讲的寂灭地,寂灭地就是大般涅盘,这就是诸佛如来所证得的究竟果地。在净土称它作常寂光,在大乘里面统称为自性、法性,《般若经》上所说的,诸法实相、第一义谛,这些名词全说这一桩事情,它是真的,除它之外全是假的。这个真实之际是本经说的,也是说这桩事情,就是自性清净圆明体。虽然自性里头什么都没有,自性里头什么都不缺,为什么?它能现万法,没有一样欠缺,所现的真的是无量无边无数无尽。它没有数量,随著众生的念头,你起个念头它就变现出来,所以一切法从心想生。念头没有止境,我们一个人的念头,从早到晚多少念头?一秒钟一千六百兆个念头。一天二十四小时多少秒?每秒里头一千六百兆。一天多少?一个月多少?一年多少?无量无边无数无尽,它没有数量,这是自性的性德。 https://t.cn/RJqepsh
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