今天聊一个喜闻乐见的话题，同样也是直播间以及线下断八字时被问及最多的话题---桃花；
都说与时俱进，现在是21世纪了，断八字也同样是需要与时俱进，因为男权社会时女性有桃花的几率是很少的，断男性桃花很简单，直接看子午卯酉四正位就行了，最有名的例子就是乾隆帝
地支子午卯酉全聚，富贵至极的同时有事酒色财气，天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，庚金生于酉月得令，术语称为"身旺";地支子什卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。
那么有人问了，说我也是子午卯酉怎么不是皇帝或者大富贵之命呀。那是您只知其一不知其二呀，子午卯酉都占得大富贵是有一定前提的，乾隆帝日元为庚金，生于酉月得月令，辛金透干傍身，庚金有在火堆里，也为火炼真金，（为什么庚金不怕火炼，咱们会在以后讲八字的文章里或者视频里慢慢说给大家）大运又是走的逆运，此八字唯独就是怕水，这点又牵扯到了门派理论（阳干喜克不喜泄）所以说千古一帝的八字岂是咱们普通人所能拥有的？当然了，有了这种八字咱们也别气馁，毕竟在现在的社会想当皇帝是当不上了，但是古时候皇帝没享受的东西咱们今天也享受上了，能占子午卯酉的人桃花也不比皇帝的三宫六院少。
这些是男性看桃花的一些论断技巧，那么现实社会中女性的桃花怎么看呢？那就要在不变的基础上做出改变，不变的是官，变的是时！
古语讲女怕嫁错郎！郎在八字中就是官星，那么女性八字，如果身旺官旺，那么此女要么就是有官位（以前女性是不允许进入仕途的）要么就是丈夫有官位，那如果身弱呢？那就坏了，身弱担不起官，然后原局大运官星在非常有力，那么官星就变成七煞了，要么就是红颜薄命，要么就是沦落风尘。当然这样说有点不太含蓄。何为风尘呀，在古代风尘就是灯红酒绿之地，而现在社会风尘不一定就是那种地方，剩下的在此不做论述，今天只谈桃花！
先上一个乾造男命：
此八字是我直播时的一个案例，经过本人同意后用作咱们教材，在这里讲一下为什么要用真人案例而不引据古人案例，因为古代案例首先我们无法验证真伪，另外时代不同更是无法评价。所以咱们就引据现在的实际案例来直接为大家讲述。
我们来看原局庚金生于丑月得令，坐下子水为食伤，年支戌土，时支午火。通过原局分析我们知道此八字是喜财生官暖局。原局子午冲，断婚姻不好，以证实第二段婚姻准备离婚。现在走第二步大运，己卯运，子午卯酉占了三个，且子在夫妻宫，所以断定此人桃花极旺，也是得到反馈此人不羁放纵爱自由。也是传说中的老司机，同时拥有多个异性朋友，原局喜财官，流年走金水，所以我断定自19年以来财运非常不好，庚子年破财，且钱会花在异性身上，且第二段婚姻也是因为这个原因要离婚，这一点也是得到论证。这也是男性看桃花的一点；
接下来再来说一个女性实例：
此八字也是与上一个八字同年同月，都为94年腊月出生；
乙木生于丑月天寒地冻坐下丑土泄身，辛金官星透出并引动地支藏干，全局地支中阳气汇聚戌土，所以此局身弱财旺，用火暖局调候，这里可能会有人提出疑问了，说身弱了为什么还要去用食伤泄呢？咱们看原局辛金为官星透出，随时克身，就好比一个女人，遭遇到了别人的欺负，自己势单力薄，无法与之抗衡，身边的朋友甲木还要与自己一起生丁火要随时应对外界合拌，那怎么办只能生个儿子让儿子与之抗衡，顺便增加一下家里的阳气，（原局生于腊月天寒地冻需要用火暖局）用专业术语叫做：子救母！
那么这个桃花怎么看，用正五行的理论木的丈夫要看官星也就是金，此局只有一个辛金透出，那应该只有一个老公呀，咱们接着往下说，地支藏干中坐下地支中四个五行中虽无金透出但是里面都有藏的金呀，且走的大运是水金逆运，在走金运或者金的流年时这些都会被引动出来，就拿现在辛丑年以及上一年庚子年来说，金透出，且无治，所以这几年桃花运特别旺，身边从来不缺少异性的围追堵截。当然此八字我给断的时候因为只是往前看三年，所以当我断出19年己亥年流产时，她没否定也没肯定，当然剩下的不用想也是咱们的判断是对的。19年己亥年加大运乙亥，两个亥水冲一个巳火，巳火为食伤为孩子，也为钱财，所以19年因为流产，而破财！那么接下来各种后果将接踵而至。最后也是由自己承担。
通过上面两个例子分析，天地不仁 以万物为刍狗，上天在给你的同时也在索取，当你还在以桃花旺而沾沾自喜时殊不知各种问题已经在你身边围绕了。送各位男性一句话：桃花不采便为财！不要老是说我怎么这么难呀，手里没有钱。在男命中女人为妻财，当你选择了桃花那就一定没有钱，或者耗财。这也就是说为什么说男人有钱就变坏，其实不是有钱变坏，而是财往往都是跟女人一起来的，当你不采时就会全部化为财，本来没钱再去采就会越来越没财。 https://t.cn/R2WxT6z
都说与时俱进，现在是21世纪了，断八字也同样是需要与时俱进，因为男权社会时女性有桃花的几率是很少的，断男性桃花很简单，直接看子午卯酉四正位就行了，最有名的例子就是乾隆帝
地支子午卯酉全聚，富贵至极的同时有事酒色财气，天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，庚金生于酉月得令，术语称为"身旺";地支子什卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。
那么有人问了，说我也是子午卯酉怎么不是皇帝或者大富贵之命呀。那是您只知其一不知其二呀，子午卯酉都占得大富贵是有一定前提的，乾隆帝日元为庚金，生于酉月得月令，辛金透干傍身，庚金有在火堆里，也为火炼真金，（为什么庚金不怕火炼，咱们会在以后讲八字的文章里或者视频里慢慢说给大家）大运又是走的逆运，此八字唯独就是怕水，这点又牵扯到了门派理论（阳干喜克不喜泄）所以说千古一帝的八字岂是咱们普通人所能拥有的？当然了，有了这种八字咱们也别气馁，毕竟在现在的社会想当皇帝是当不上了，但是古时候皇帝没享受的东西咱们今天也享受上了，能占子午卯酉的人桃花也不比皇帝的三宫六院少。
这些是男性看桃花的一些论断技巧，那么现实社会中女性的桃花怎么看呢？那就要在不变的基础上做出改变，不变的是官，变的是时！
古语讲女怕嫁错郎！郎在八字中就是官星，那么女性八字，如果身旺官旺，那么此女要么就是有官位（以前女性是不允许进入仕途的）要么就是丈夫有官位，那如果身弱呢？那就坏了，身弱担不起官，然后原局大运官星在非常有力，那么官星就变成七煞了，要么就是红颜薄命，要么就是沦落风尘。当然这样说有点不太含蓄。何为风尘呀，在古代风尘就是灯红酒绿之地，而现在社会风尘不一定就是那种地方，剩下的在此不做论述，今天只谈桃花！
先上一个乾造男命：
此八字是我直播时的一个案例，经过本人同意后用作咱们教材，在这里讲一下为什么要用真人案例而不引据古人案例，因为古代案例首先我们无法验证真伪，另外时代不同更是无法评价。所以咱们就引据现在的实际案例来直接为大家讲述。
我们来看原局庚金生于丑月得令，坐下子水为食伤，年支戌土，时支午火。通过原局分析我们知道此八字是喜财生官暖局。原局子午冲，断婚姻不好，以证实第二段婚姻准备离婚。现在走第二步大运，己卯运，子午卯酉占了三个，且子在夫妻宫，所以断定此人桃花极旺，也是得到反馈此人不羁放纵爱自由。也是传说中的老司机，同时拥有多个异性朋友，原局喜财官，流年走金水，所以我断定自19年以来财运非常不好，庚子年破财，且钱会花在异性身上，且第二段婚姻也是因为这个原因要离婚，这一点也是得到论证。这也是男性看桃花的一点；
接下来再来说一个女性实例：
此八字也是与上一个八字同年同月，都为94年腊月出生；
乙木生于丑月天寒地冻坐下丑土泄身，辛金官星透出并引动地支藏干，全局地支中阳气汇聚戌土，所以此局身弱财旺，用火暖局调候，这里可能会有人提出疑问了，说身弱了为什么还要去用食伤泄呢？咱们看原局辛金为官星透出，随时克身，就好比一个女人，遭遇到了别人的欺负，自己势单力薄，无法与之抗衡，身边的朋友甲木还要与自己一起生丁火要随时应对外界合拌，那怎么办只能生个儿子让儿子与之抗衡，顺便增加一下家里的阳气，（原局生于腊月天寒地冻需要用火暖局）用专业术语叫做：子救母！
那么这个桃花怎么看，用正五行的理论木的丈夫要看官星也就是金，此局只有一个辛金透出，那应该只有一个老公呀，咱们接着往下说，地支藏干中坐下地支中四个五行中虽无金透出但是里面都有藏的金呀，且走的大运是水金逆运，在走金运或者金的流年时这些都会被引动出来，就拿现在辛丑年以及上一年庚子年来说，金透出，且无治，所以这几年桃花运特别旺，身边从来不缺少异性的围追堵截。当然此八字我给断的时候因为只是往前看三年，所以当我断出19年己亥年流产时，她没否定也没肯定，当然剩下的不用想也是咱们的判断是对的。19年己亥年加大运乙亥，两个亥水冲一个巳火，巳火为食伤为孩子，也为钱财，所以19年因为流产，而破财！那么接下来各种后果将接踵而至。最后也是由自己承担。
通过上面两个例子分析，天地不仁 以万物为刍狗，上天在给你的同时也在索取，当你还在以桃花旺而沾沾自喜时殊不知各种问题已经在你身边围绕了。送各位男性一句话：桃花不采便为财！不要老是说我怎么这么难呀，手里没有钱。在男命中女人为妻财，当你选择了桃花那就一定没有钱，或者耗财。这也就是说为什么说男人有钱就变坏，其实不是有钱变坏，而是财往往都是跟女人一起来的，当你不采时就会全部化为财，本来没钱再去采就会越来越没财。 https://t.cn/R2WxT6z
楞严心咒和楞严咒心的区别
楞严经楞严咒 2021-06-13
楞严心咒：
叱chì陀tuó你nǐ 阿ā迦jiā啰là 蜜mì唎lì柱zhù 般bō唎lì怛dá啰là耶yē 儜níng揭jiē唎lì
楞严咒心：
哆duō侄zhí他tuō。唵ōng。阿ā那nà隶lì。毗pí舍shě提tí。鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì。槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ。跋bá阇shé啰là·谤bànɡ尼ní泮pàn。虎hǔ信xìn·都dū嚧lú瓮yōng泮pàn。莎suō婆pó诃hē。
楞严咒被誉为咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
【一】楞严心咒（楞严五大心咒）
楞严心咒，又称为五大心咒和五方佛心咒，是代表了：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方成就佛，中央释迦牟尼佛等五尊佛。这一句咒出自《楞严咒》第一会。可以说是《楞严咒》的一个核心。
咒曰：
叱chì陀tuó你nǐ 阿ā迦jiā啰là 蜜mì唎lì柱zhù 般bō唎lì怛dá啰là耶yē 儜níng揭jiē唎lì
一、五大心咒（摘录自 清.续法大师解释）
叱陀你．阿迦啰 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)
密唎柱 (依东方金刚部心咒)
般唎怛啰耶 (依南方宝生部心咒)
儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)
二、五大心咒（摘录自 宣化上人解释）
宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德：
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒，这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
（1）叱陀你：断他咒术破罗网，解除横死消灾苦，救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。 天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒，破一切的灾障，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒，可以得到清净光明妙吉祥。（2）阿迦啰：无上大悲心印文，西方莲华部众神，更加慈悲兼喜舍，妙运巧夺造化功。
阿迦啰这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦。「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰到好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。（3）密唎柱：擎山持杵遍虚空，东方金刚镇魔军，八万四千常拥护，能使行人入大中。 密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，里头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。 （4）般唎怛啰耶：如意轮宝妙难思，南方化生无畏施，心咒受持原形现，魑魅魍魉铁吸石。「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷，有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什么东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什么怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。（5）儜揭唎：最上作法金刚心，转轮成就北方尊，智慧正定戒根本，大圆满觉人天钦。儜 译最上，揭唎 译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒，其奥妙是说不完的那么多。
【二】楞严咒心
咒是秘密之语，只有佛彻底明白他的意思，所以咒无法翻译。
楞严咒心：
哆duō侄zhí他tuō。唵ōng。阿ā那nà隶lì。毗pí舍shě提tí。
鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì。槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ。
跋bá阇shé啰là·谤bànɡ尼ní泮pàn。
虎hǔ信xìn·都dū嚧lú瓮yōng泮pàn。莎suō婆pó诃hē。
发音注解：
他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。
唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。
隶：原字为[口+隶]，发音为（lì立）。
毗：读音（pí皮）。
鞞：读音为（pí皮）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。
阇：读作（shé蛇）。
信：原字为[合+牛]，发音为（xìn信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。
瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（yìn印），也有读今音（wèng）的。
功德简介：
此咒是释迦牟尼佛说的。诚心念此咒，会有佛、菩萨、护法神前来保佑。持诵此楞严咒者，火不能烧，水不能淹，所有恶鬼、邪魔及其一切毒虫、毒物，皆不能侵害。尚能消除淫欲心及诸多业障，以至于获得出世功德。——摘自《朝暮课诵白话解释》等等资料。
《大佛顶首楞严经》是佛经名，现在简称《楞严经》（全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）。《大佛顶首楞严神咒》就出自《楞严经》中。因此咒语，力量大、效验大，故而称之为神咒。要远离一切魔事，必诚心读诵此神咒。佛曾经用此神咒派文殊菩萨解救阿难。
宣化上人曾在《大佛顶首楞严经浅释》说：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。”
对一些烦恼重、业障深的人，要静心持全咒比较困难，这个时候可以善巧方便让他专持咒心，这也是切入楞严咒的一个方便！
对很多人来说，在外或不方便时，你不可能随时随地持诵全咒，这时候不妨多持诵楞严咒心。因为你只要忆念楞严咒，即可获得八万四千金刚保护。
在梦中，或突发危难事故的时候，能及时忆念楞严咒心，必得远离恐怖灾难！
这咒心里的两句「阿那隶。毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。
问：背不会楞严咒，背楞严咒心也可以吗？
答：也可以，不过咒心是咒心、全咒是全咒，两者不能完全等同，否则佛经没必要宣读全咒了。
诵楞严咒的两种方法，一种是专诵全咒，一种是诵一至三遍全咒，然后直接诵咒心。
楞严经楞严咒 2021-06-13
楞严心咒：
叱chì陀tuó你nǐ 阿ā迦jiā啰là 蜜mì唎lì柱zhù 般bō唎lì怛dá啰là耶yē 儜níng揭jiē唎lì
楞严咒心：
哆duō侄zhí他tuō。唵ōng。阿ā那nà隶lì。毗pí舍shě提tí。鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì。槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ。跋bá阇shé啰là·谤bànɡ尼ní泮pàn。虎hǔ信xìn·都dū嚧lú瓮yōng泮pàn。莎suō婆pó诃hē。
楞严咒被誉为咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
【一】楞严心咒（楞严五大心咒）
楞严心咒，又称为五大心咒和五方佛心咒，是代表了：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方成就佛，中央释迦牟尼佛等五尊佛。这一句咒出自《楞严咒》第一会。可以说是《楞严咒》的一个核心。
咒曰：
叱chì陀tuó你nǐ 阿ā迦jiā啰là 蜜mì唎lì柱zhù 般bō唎lì怛dá啰là耶yē 儜níng揭jiē唎lì
一、五大心咒（摘录自 清.续法大师解释）
叱陀你．阿迦啰 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)
密唎柱 (依东方金刚部心咒)
般唎怛啰耶 (依南方宝生部心咒)
儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)
二、五大心咒（摘录自 宣化上人解释）
宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德：
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒，这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
（1）叱陀你：断他咒术破罗网，解除横死消灾苦，救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。 天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒，破一切的灾障，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒，可以得到清净光明妙吉祥。（2）阿迦啰：无上大悲心印文，西方莲华部众神，更加慈悲兼喜舍，妙运巧夺造化功。
阿迦啰这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦。「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰到好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。（3）密唎柱：擎山持杵遍虚空，东方金刚镇魔军，八万四千常拥护，能使行人入大中。 密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，里头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。 （4）般唎怛啰耶：如意轮宝妙难思，南方化生无畏施，心咒受持原形现，魑魅魍魉铁吸石。「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷，有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什么东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什么怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。（5）儜揭唎：最上作法金刚心，转轮成就北方尊，智慧正定戒根本，大圆满觉人天钦。儜 译最上，揭唎 译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒，其奥妙是说不完的那么多。
【二】楞严咒心
咒是秘密之语，只有佛彻底明白他的意思，所以咒无法翻译。
楞严咒心：
哆duō侄zhí他tuō。唵ōng。阿ā那nà隶lì。毗pí舍shě提tí。
鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì。槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ。
跋bá阇shé啰là·谤bànɡ尼ní泮pàn。
虎hǔ信xìn·都dū嚧lú瓮yōng泮pàn。莎suō婆pó诃hē。
发音注解：
他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。
唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。
隶：原字为[口+隶]，发音为（lì立）。
毗：读音（pí皮）。
鞞：读音为（pí皮）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。
阇：读作（shé蛇）。
信：原字为[合+牛]，发音为（xìn信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。
瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（yìn印），也有读今音（wèng）的。
功德简介：
此咒是释迦牟尼佛说的。诚心念此咒，会有佛、菩萨、护法神前来保佑。持诵此楞严咒者，火不能烧，水不能淹，所有恶鬼、邪魔及其一切毒虫、毒物，皆不能侵害。尚能消除淫欲心及诸多业障，以至于获得出世功德。——摘自《朝暮课诵白话解释》等等资料。
《大佛顶首楞严经》是佛经名，现在简称《楞严经》（全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）。《大佛顶首楞严神咒》就出自《楞严经》中。因此咒语，力量大、效验大，故而称之为神咒。要远离一切魔事，必诚心读诵此神咒。佛曾经用此神咒派文殊菩萨解救阿难。
宣化上人曾在《大佛顶首楞严经浅释》说：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。”
对一些烦恼重、业障深的人，要静心持全咒比较困难，这个时候可以善巧方便让他专持咒心，这也是切入楞严咒的一个方便！
对很多人来说，在外或不方便时，你不可能随时随地持诵全咒，这时候不妨多持诵楞严咒心。因为你只要忆念楞严咒，即可获得八万四千金刚保护。
在梦中，或突发危难事故的时候，能及时忆念楞严咒心，必得远离恐怖灾难！
这咒心里的两句「阿那隶。毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。
问：背不会楞严咒，背楞严咒心也可以吗？
答：也可以，不过咒心是咒心、全咒是全咒，两者不能完全等同，否则佛经没必要宣读全咒了。
诵楞严咒的两种方法，一种是专诵全咒，一种是诵一至三遍全咒，然后直接诵咒心。
曬太陽使身體慹汗不斷
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
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