一早收到极星的售后发来他们最新的延保政策。马上过年了，看到这些真的火大。先不说现在流行的首任车主终身质保了，极星原本是3年无限公里的质保。所有买极星的客户都是在质保期内的，现在搞个延保居然还分等级。要知道这些被你们定义为“次新车”的客户才是你们最值得重视的好客户。如果这个政策是一开始就推出无可口非，但是在这些老客户都刚超过一年之际推出，只能说品牌真的没动脑子。
做股票交易的人都知道，在市场中特别大的底部和顶部只有一个。
一般而言很不容易等到，即使等到后也比较难一下子能判断出来。
于是分辨阶段性的顶部或者底部，对于股民来说就显得尤为重要。
下面我们就和大家分享一种常用的技术，叫识别顶底分型，也是缠论中重要的部分之一。
01 顶底分型的定义
图1
顶分型：
相临三根K线中，中间一根K线的高点是三根K线中高点中最高的，其低点也是三根K线中低点中最高的，这三根K线的组合，就是顶分型。
底分型：
相临三根K线中，中间一根K线的低点是三根K线中低点中最低的，其高点也是三根K线中高点中最低的，这三根K线的组合，就是底分型。
下面我们用实例展示各种顶底分型，并且把K线简化。图2、3、4
注意：
顶底分型的形成，并不必然代表向上一波走势已经结束。
有些较弱的顶底分型，只是一个次级别的震荡，并最终成为中继形态，继续向原来方向运行。
（出现顶底分型并不代表一段趋势的结束，但一段趋势的结束必定会出现顶底分型。）
02 关于中继分型和转折分型
图5
中继分型：
顾名思义，在上涨或下跌过程中产生的分型结构其作用仅为中继作用，帮助延缓上涨或者下跌的速度，背后含义为上涨或者下跌中的抵抗作用。
转折分型：
对一段上涨或者下跌的终结，引发趋势的转折，导致上涨结束转为下跌，或者下跌结束转为上涨，背后含义是本级别趋势的反转。
区别中继分型和折转分型的方法（举例底分型，顶分型同理）：
1、时间先后：一段上涨或者下跌开始后，第一个分型通常都是中继。也就是说越往后，转折分型的概率越大。所以如果喜欢抄底或者做低吸的尽量不要买在第一个底分型。
2、背驰：转折分型的主要是用MACD和量价指标的背离信号发出。
3、分型的力度。
03 分型的区间和分型的上下沿
图6
A、顶分型的区间：是指第2根K线的最高点到1、3号K线中低点中最低的那个低点的距离。
B、底分型区间：是指从第2根K线的最低点到1、3号K线中高点较高的那个高点间的距离。
注意：
分型区间大小，一般与分型的强弱有关。
区间大者，说明构成分型的三根K线均较长，或其中两根较长，或至少一根相对很长；
区间小者，说明至少有两根小线体，或三根均较小。这时，此分型成为中继的概率就较大。图7
A、顶分型的下沿，是指形成顶分型的第1根K线的最低点。
B、顶分型的下沿，是判断顶分型强弱的关键位置。
C、底分型的上沿，是指形成底分型的第1根K线的最高点。
D、底分型的上沿，是判断底分型强弱的关键位置。
04 分型的力度（顶分型举例）
顶分型的力度：
以顶分型的下沿是否被形成顶分型的第3根K线有效击破来判断。
分为最强走势、较强走势、一般走势和较弱走势四种。
最强走势：第3根K线为跳空低开并走低的大阴线，强力击穿顶分型下陷。收盘时阴线的幅度越大，力度越强。
较强走势：从第2根K线的中下部开盘，且收盘以中大阴线击穿顶分型下沿。
一般走势：第3根K线最低点在顶分型下沿附近。
较弱走势：第3根K线最低点在顶分型的下沿之上。离下沿越远，力度越弱。
05 分型的操作要点
1、没有包含关系意味着市场双方都是直截了当，没有太多犹豫。
2、有包含关系（只要不是直接把阳线以长阴线形式吃掉）意味着一种犹豫，一种不确定的观望等，一般在小级别上，都会有中枢延伸、扩展之类的东西。
3、小阴小阳，如果第一K线是一长阳线，而第二、三都是小阴、小阳，那么这个分型结构的意义就不大了，在小级别上，一定显现出小级别中枢上移后小级别新中枢的形成，一般来说，这种顶分型，成为真正顶的可能性很小，绝大多数都是中继的。
4、长阴，如果第三根K线是长上影甚至就是直接的长阴，而第四根K线不能以阳线收在第三根K线区间的一半之上，那么该顶分型的力度就比较大，最终要延续的可能性就极大了。
针对弱势分型采用停顿法：等待K线组合信息明朗后再操作。图13
释：走势不明朗前，我们唯一的办法就是等待，等待一根能够确定走势方向的K线。走势不明朗即走势无方向性的表现形式，K线间的包含关系和走势中枢的震荡。其由不明朗到明朗的标志就是等待转换。
举例说明：图14
图中日K线，有所谓的包含关系。然后再破坏包含关系，典型的顶分型结构才成立。
对于弱分型采用停顿法操作，再等一根K线即可看出效果，提高确定性。
一般而言很不容易等到，即使等到后也比较难一下子能判断出来。
于是分辨阶段性的顶部或者底部，对于股民来说就显得尤为重要。
下面我们就和大家分享一种常用的技术，叫识别顶底分型，也是缠论中重要的部分之一。
01 顶底分型的定义
图1
顶分型：
相临三根K线中，中间一根K线的高点是三根K线中高点中最高的，其低点也是三根K线中低点中最高的，这三根K线的组合，就是顶分型。
底分型：
相临三根K线中，中间一根K线的低点是三根K线中低点中最低的，其高点也是三根K线中高点中最低的，这三根K线的组合，就是底分型。
下面我们用实例展示各种顶底分型，并且把K线简化。图2、3、4
注意：
顶底分型的形成，并不必然代表向上一波走势已经结束。
有些较弱的顶底分型，只是一个次级别的震荡，并最终成为中继形态，继续向原来方向运行。
（出现顶底分型并不代表一段趋势的结束，但一段趋势的结束必定会出现顶底分型。）
02 关于中继分型和转折分型
图5
中继分型：
顾名思义，在上涨或下跌过程中产生的分型结构其作用仅为中继作用，帮助延缓上涨或者下跌的速度，背后含义为上涨或者下跌中的抵抗作用。
转折分型：
对一段上涨或者下跌的终结，引发趋势的转折，导致上涨结束转为下跌，或者下跌结束转为上涨，背后含义是本级别趋势的反转。
区别中继分型和折转分型的方法（举例底分型，顶分型同理）：
1、时间先后：一段上涨或者下跌开始后，第一个分型通常都是中继。也就是说越往后，转折分型的概率越大。所以如果喜欢抄底或者做低吸的尽量不要买在第一个底分型。
2、背驰：转折分型的主要是用MACD和量价指标的背离信号发出。
3、分型的力度。
03 分型的区间和分型的上下沿
图6
A、顶分型的区间：是指第2根K线的最高点到1、3号K线中低点中最低的那个低点的距离。
B、底分型区间：是指从第2根K线的最低点到1、3号K线中高点较高的那个高点间的距离。
注意：
分型区间大小，一般与分型的强弱有关。
区间大者，说明构成分型的三根K线均较长，或其中两根较长，或至少一根相对很长；
区间小者，说明至少有两根小线体，或三根均较小。这时，此分型成为中继的概率就较大。图7
A、顶分型的下沿，是指形成顶分型的第1根K线的最低点。
B、顶分型的下沿，是判断顶分型强弱的关键位置。
C、底分型的上沿，是指形成底分型的第1根K线的最高点。
D、底分型的上沿，是判断底分型强弱的关键位置。
04 分型的力度（顶分型举例）
顶分型的力度：
以顶分型的下沿是否被形成顶分型的第3根K线有效击破来判断。
分为最强走势、较强走势、一般走势和较弱走势四种。
最强走势：第3根K线为跳空低开并走低的大阴线，强力击穿顶分型下陷。收盘时阴线的幅度越大，力度越强。
较强走势：从第2根K线的中下部开盘，且收盘以中大阴线击穿顶分型下沿。
一般走势：第3根K线最低点在顶分型下沿附近。
较弱走势：第3根K线最低点在顶分型的下沿之上。离下沿越远，力度越弱。
05 分型的操作要点
1、没有包含关系意味着市场双方都是直截了当，没有太多犹豫。
2、有包含关系（只要不是直接把阳线以长阴线形式吃掉）意味着一种犹豫，一种不确定的观望等，一般在小级别上，都会有中枢延伸、扩展之类的东西。
3、小阴小阳，如果第一K线是一长阳线，而第二、三都是小阴、小阳，那么这个分型结构的意义就不大了，在小级别上，一定显现出小级别中枢上移后小级别新中枢的形成，一般来说，这种顶分型，成为真正顶的可能性很小，绝大多数都是中继的。
4、长阴，如果第三根K线是长上影甚至就是直接的长阴，而第四根K线不能以阳线收在第三根K线区间的一半之上，那么该顶分型的力度就比较大，最终要延续的可能性就极大了。
针对弱势分型采用停顿法：等待K线组合信息明朗后再操作。图13
释：走势不明朗前，我们唯一的办法就是等待，等待一根能够确定走势方向的K线。走势不明朗即走势无方向性的表现形式，K线间的包含关系和走势中枢的震荡。其由不明朗到明朗的标志就是等待转换。
举例说明：图14
图中日K线，有所谓的包含关系。然后再破坏包含关系，典型的顶分型结构才成立。
对于弱分型采用停顿法操作，再等一根K线即可看出效果，提高确定性。
春节拜神，如何才能灵验？拜神求保佑，这是对信仰的功利心吗？
1
春节期间，各地道观中的法事道场、庙会活动也逐渐多了起来。不论是香客还是游人，在忙碌了一年之后，趁着春节假期到宫观中去烧香拜神仙，祈求新的一年能够事事顺利，这是自古以来留下的老传统。
但如果细心观察就会发现，前来参拜的人群中存在着一个怪现象，人们往往在财神和药王面前排起朝拜的长龙，却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见，这是为何？
曾有批评的声音指出，中国人的信仰是具有功利性的，即只信仰对自己有用的神明，那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象，但却没有说明问题的实质，甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱，药王管健康，这两位尊神在民间的知名度更高，百姓对这两方面的实际需求也更迫切，所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面，神仙信仰对象的变更，必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。宗教是一个有组织的团体，它在考虑自身的宗教体系和信仰结构之前，要先明确它之于普通信众百姓的意义何在，即要思考宗教所应承担的社会责任。
这一点在道教神仙信仰中表现得尤为明显。道教神仙有两大系，一系源自于大道生化的理念，如三清尊神，朝拜的意义在于明晓天人之理，从而使自己活地更加明白通达。
一系便是先圣通过在世功德而成神，如上文所述的财神和药王，他们在世时以利济众生为己任，得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
2
由此观之，百姓朝拜不同的神仙对象，只不过是出于不同的实际需求，并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题，有些人把希望都寄托在烧香拜神上，期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰，也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非，所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
教门中讲，人心可格天心，并不是说神仙之心与世人之心无甚差别，而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应，青红不分，怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来，宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉，而是要帮助世人解决切实的苦难。其解决之道，自然有虚空神力的护佑，此为外力因素。外力终究要通过内力起作用，神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。
信，是指虔诚心念，是对正法、正道的相信；愿，是要发合理的心愿，而不是妄加的欲望；行，则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来，才可谓是合格的信仰。
3
信仰，不是为了向上进行祈求，而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴，凡是拜神者，或是祈愿、或是忏悔，意在明往日之是非、做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙，更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题，这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义，即在于劝导人们信奉大道、行善积德，培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱，是对他人及众生的悲悯，始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇，并从中获得可以为我所用的感悟。
淡然，是对自己的释然，对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下，不执着于过往，用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰，不在于索取，而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
命运是好是坏并不重要。从好中看到不好，从不好中看到好，这是人生中的智慧。从困境中看到希望，从顺境中分享安然，时时处处都能悟出生命中的美，这才是人生中的安稳。求财问药者，是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者，是在明证精神的安然。二者原无本质差别，假使以功利之心去看待，人人皆是有所求的；若是以信仰之名做解读，世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界，世界就回馈给你什么样的人生境界。
1
春节期间，各地道观中的法事道场、庙会活动也逐渐多了起来。不论是香客还是游人，在忙碌了一年之后，趁着春节假期到宫观中去烧香拜神仙，祈求新的一年能够事事顺利，这是自古以来留下的老传统。
但如果细心观察就会发现，前来参拜的人群中存在着一个怪现象，人们往往在财神和药王面前排起朝拜的长龙，却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见，这是为何？
曾有批评的声音指出，中国人的信仰是具有功利性的，即只信仰对自己有用的神明，那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象，但却没有说明问题的实质，甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱，药王管健康，这两位尊神在民间的知名度更高，百姓对这两方面的实际需求也更迫切，所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面，神仙信仰对象的变更，必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。宗教是一个有组织的团体，它在考虑自身的宗教体系和信仰结构之前，要先明确它之于普通信众百姓的意义何在，即要思考宗教所应承担的社会责任。
这一点在道教神仙信仰中表现得尤为明显。道教神仙有两大系，一系源自于大道生化的理念，如三清尊神，朝拜的意义在于明晓天人之理，从而使自己活地更加明白通达。
一系便是先圣通过在世功德而成神，如上文所述的财神和药王，他们在世时以利济众生为己任，得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
2
由此观之，百姓朝拜不同的神仙对象，只不过是出于不同的实际需求，并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题，有些人把希望都寄托在烧香拜神上，期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰，也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非，所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
教门中讲，人心可格天心，并不是说神仙之心与世人之心无甚差别，而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应，青红不分，怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来，宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉，而是要帮助世人解决切实的苦难。其解决之道，自然有虚空神力的护佑，此为外力因素。外力终究要通过内力起作用，神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。
信，是指虔诚心念，是对正法、正道的相信；愿，是要发合理的心愿，而不是妄加的欲望；行，则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来，才可谓是合格的信仰。
3
信仰，不是为了向上进行祈求，而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴，凡是拜神者，或是祈愿、或是忏悔，意在明往日之是非、做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙，更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题，这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义，即在于劝导人们信奉大道、行善积德，培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱，是对他人及众生的悲悯，始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇，并从中获得可以为我所用的感悟。
淡然，是对自己的释然，对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下，不执着于过往，用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰，不在于索取，而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
命运是好是坏并不重要。从好中看到不好，从不好中看到好，这是人生中的智慧。从困境中看到希望，从顺境中分享安然，时时处处都能悟出生命中的美，这才是人生中的安稳。求财问药者，是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者，是在明证精神的安然。二者原无本质差别，假使以功利之心去看待，人人皆是有所求的；若是以信仰之名做解读，世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界，世界就回馈给你什么样的人生境界。
✋热门推荐