睡眠“吉祥卧”，有何奥秘？
慧日国际佛学HRIB 2022-01-29
忙累了一天，总想睡个好觉，有一种睡觉姿势，可以使身体安稳，没有动乱，晚上不会睡得太沉，也没有恶梦等等，这就是……
最吉祥的右侧卧
“吉祥卧”是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。《长阿含经》记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼佛卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
一、“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，两个脚要弯一点把它合拢起来。
二、右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。
三、舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
《六中阴》中讲到，任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。
吉祥卧的科学依据
1、有益肠胃和心脏等器官，从科学的角度来讲，右侧睡可以减轻咽部软组织和舌体后坠，避免阻塞气道，防止颈部脂肪对上气道造成压力，在睡眠过程中使呼吸尽量畅通。
另外右侧卧时肝处于最低位置，有利于肝脏血液的循环，并且右侧卧时胃和十二指肠的开口均在下方，有利于胃肠内容物的排空。人的心脏在身体的左侧，右侧卧对心脏的压迫力是所有睡姿中最小的，可减轻心脏负担。
2、不漏失能量，当人体在吉祥卧的姿势睡眠时，明显身体能得到能量补充，而人体在左侧卧，非吉祥卧姿势睡眠时，休息效果就相对较差，而且还会流失气血能量。
这是因为右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。容易保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。
3、保持觉知力与正念，采用吉祥卧的睡姿时，可以在头部下面可以垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒，不会昏沉，睡觉不会太深。修行者仍然能够提起觉察力，保持正念，而且睡醒后精力充沛。
吉祥卧的功德利益
佛教经典中记载吉祥卧有四种功德：
第一，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。
第二，不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。
第三，不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。
第四，不起恶梦，经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法，祂涅槃时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有极大的利益。
从佛教修行的角度来说，吉祥卧有两个好处：一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，修行人都比较注重用这种卧式睡觉。
睡眠是每个人生活的重要组成部分，如果您有改善睡眠的愿望，今晚就试试吉祥卧吧。愿您夜夜安枕，六时吉祥！
——三参法师
慧日国际佛学HRIB 2022-01-29
忙累了一天，总想睡个好觉，有一种睡觉姿势，可以使身体安稳，没有动乱，晚上不会睡得太沉，也没有恶梦等等，这就是……
最吉祥的右侧卧
“吉祥卧”是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。《长阿含经》记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼佛卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
一、“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，两个脚要弯一点把它合拢起来。
二、右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。
三、舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
《六中阴》中讲到，任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。
吉祥卧的科学依据
1、有益肠胃和心脏等器官，从科学的角度来讲，右侧睡可以减轻咽部软组织和舌体后坠，避免阻塞气道，防止颈部脂肪对上气道造成压力，在睡眠过程中使呼吸尽量畅通。
另外右侧卧时肝处于最低位置，有利于肝脏血液的循环，并且右侧卧时胃和十二指肠的开口均在下方，有利于胃肠内容物的排空。人的心脏在身体的左侧，右侧卧对心脏的压迫力是所有睡姿中最小的，可减轻心脏负担。
2、不漏失能量，当人体在吉祥卧的姿势睡眠时，明显身体能得到能量补充，而人体在左侧卧，非吉祥卧姿势睡眠时，休息效果就相对较差，而且还会流失气血能量。
这是因为右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。容易保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。
3、保持觉知力与正念，采用吉祥卧的睡姿时，可以在头部下面可以垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒，不会昏沉，睡觉不会太深。修行者仍然能够提起觉察力，保持正念，而且睡醒后精力充沛。
吉祥卧的功德利益
佛教经典中记载吉祥卧有四种功德：
第一，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。
第二，不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。
第三，不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。
第四，不起恶梦，经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法，祂涅槃时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有极大的利益。
从佛教修行的角度来说，吉祥卧有两个好处：一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，修行人都比较注重用这种卧式睡觉。
睡眠是每个人生活的重要组成部分，如果您有改善睡眠的愿望，今晚就试试吉祥卧吧。愿您夜夜安枕，六时吉祥！
——三参法师
一切事情都是“法”它无所不在！
一切事物都是“法”它无所不在，因为我们了解，佛陀教导我们要知道四件事：苦、苦的起因、苦的止息与灭苦之道，他教导我们只要知道这四件事。
当了解它们时，一旦苦生起，我们就能认出它来，并知道它有个因，知道它不会无端出现,要解脱这个苦，就得先消灭它的因。
我们为何会有痛苦与不满足感呢？我们将会了解那是因执着各种好恶所致，并知道是因自己所造的业而受苦，是因为妄自赋予事物价值，才会痛苦。
因此，我们说：“觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。”当知道苦时，就能解结。
但必须先确定是朝正确的方向用力，换句话说，必须觉知事情的实相。执着将会被根除，这便是止息痛苦的修行。
觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。所谓的灭苦之道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。
当我们对于这些有正确的了解时，便会有正道。这些事将那止息痛苦，为我们带来戒、定与慧。
我们必须清楚地了解这四件事，必须想要了解,想要看见这些事的实相。当看见这四件事时，我们称此为“真实法”。
无论我们向内、向前、向左或向右看，所见全是真实法，只是如实地看见每件事物。对于那些已悟入法的人来说，无论去到哪里一切事物都是“法”，它无所不在。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/Rz1mXw6
一切事物都是“法”它无所不在，因为我们了解，佛陀教导我们要知道四件事：苦、苦的起因、苦的止息与灭苦之道，他教导我们只要知道这四件事。
当了解它们时，一旦苦生起，我们就能认出它来，并知道它有个因，知道它不会无端出现,要解脱这个苦，就得先消灭它的因。
我们为何会有痛苦与不满足感呢？我们将会了解那是因执着各种好恶所致，并知道是因自己所造的业而受苦，是因为妄自赋予事物价值，才会痛苦。
因此，我们说：“觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。”当知道苦时，就能解结。
但必须先确定是朝正确的方向用力，换句话说，必须觉知事情的实相。执着将会被根除，这便是止息痛苦的修行。
觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。所谓的灭苦之道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。
当我们对于这些有正确的了解时，便会有正道。这些事将那止息痛苦，为我们带来戒、定与慧。
我们必须清楚地了解这四件事，必须想要了解,想要看见这些事的实相。当看见这四件事时，我们称此为“真实法”。
无论我们向内、向前、向左或向右看，所见全是真实法，只是如实地看见每件事物。对于那些已悟入法的人来说，无论去到哪里一切事物都是“法”，它无所不在。
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一切事情都是“法”它无所不在！
一切事物都是“法”它无所不在，因为我们了解，佛陀教导我们要知道四件事：苦、苦的起因、苦的止息与灭苦之道，他教导我们只要知道这四件事。
当了解它们时，一旦苦生起，我们就能认出它来，并知道它有个因，知道它不会无端出现,要解脱这个苦，就得先消灭它的因。
我们为何会有痛苦与不满足感呢？我们将会了解那是因执着各种好恶所致，并知道是因自己所造的业而受苦，是因为妄自赋予事物价值，才会痛苦。
因此，我们说：“觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。”当知道苦时，就能解结。
但必须先确定是朝正确的方向用力，换句话说，必须觉知事情的实相。执着将会被根除，这便是止息痛苦的修行。
觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。所谓的灭苦之道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。
当我们对于这些有正确的了解时，便会有正道。这些事将那止息痛苦，为我们带来戒、定与慧。
我们必须清楚地了解这四件事，必须想要了解,想要看见这些事的实相。当看见这四件事时，我们称此为“真实法”。
无论我们向内、向前、向左或向右看，所见全是真实法，只是如实地看见每件事物。对于那些已悟入法的人来说，无论去到哪里一切事物都是“法”，它无所不在。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/R2W6YMb
一切事物都是“法”它无所不在，因为我们了解，佛陀教导我们要知道四件事：苦、苦的起因、苦的止息与灭苦之道，他教导我们只要知道这四件事。
当了解它们时，一旦苦生起，我们就能认出它来，并知道它有个因，知道它不会无端出现,要解脱这个苦，就得先消灭它的因。
我们为何会有痛苦与不满足感呢？我们将会了解那是因执着各种好恶所致，并知道是因自己所造的业而受苦，是因为妄自赋予事物价值，才会痛苦。
因此，我们说：“觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。”当知道苦时，就能解结。
但必须先确定是朝正确的方向用力，换句话说，必须觉知事情的实相。执着将会被根除，这便是止息痛苦的修行。
觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。所谓的灭苦之道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。
当我们对于这些有正确的了解时，便会有正道。这些事将那止息痛苦，为我们带来戒、定与慧。
我们必须清楚地了解这四件事，必须想要了解,想要看见这些事的实相。当看见这四件事时，我们称此为“真实法”。
无论我们向内、向前、向左或向右看，所见全是真实法，只是如实地看见每件事物。对于那些已悟入法的人来说，无论去到哪里一切事物都是“法”，它无所不在。
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