#钱钟书语录##晚安，文院# 1、目光放远，万事皆悲。
2、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。
3、门外的繁华不是我的繁华。
4、理论总是不实践的人制定的。
5、对于丑人，细看是一种残忍。
6、有群众生活的地方全有政治。
7、要想结为夫妻，先去旅行一次。
8、对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。
9、不料你的见识竟平庸到可以做社论。
10、从今往后，咱们只有死别，再无生离。
11、我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。
12、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
14、想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。
15、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
16、真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
17、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
18、房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。
19、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
20、自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。
21、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
22、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
23、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
24、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
25、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
26、太太对丈夫尽的小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来。
27、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
28、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
29、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
30、世界上的大罪恶、大残忍，没有比残忍更大的罪恶了，大多是真有道德理想的人干的。
31、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
32、你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。
33、想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。
34、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。
35、有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。
36、许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。
37、所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
38、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
39、反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
40、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而接，没有了局。
41、中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。
42、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
43、有用的东西只能让人利用，所以存在，偏偏是没用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
44、世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。
45、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
46、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了；到后来，恨不能刻刻见面了。
47、这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。
48、有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
49、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
50、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
2、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。
3、门外的繁华不是我的繁华。
4、理论总是不实践的人制定的。
5、对于丑人，细看是一种残忍。
6、有群众生活的地方全有政治。
7、要想结为夫妻，先去旅行一次。
8、对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。
9、不料你的见识竟平庸到可以做社论。
10、从今往后，咱们只有死别，再无生离。
11、我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。
12、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
14、想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。
15、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
16、真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
17、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
18、房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。
19、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
20、自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。
21、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
22、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
23、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
24、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
25、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
26、太太对丈夫尽的小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来。
27、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
28、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
29、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
30、世界上的大罪恶、大残忍，没有比残忍更大的罪恶了，大多是真有道德理想的人干的。
31、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
32、你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。
33、想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。
34、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。
35、有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。
36、许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。
37、所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
38、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
39、反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
40、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而接，没有了局。
41、中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。
42、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
43、有用的东西只能让人利用，所以存在，偏偏是没用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
44、世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。
45、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
46、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了；到后来，恨不能刻刻见面了。
47、这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。
48、有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
49、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
50、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
聂荣显弟
鲁国执政叔孙豹出使晋国，与晋国执政范宣子论及“不朽”。叔孙豹说，太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，才是不朽。老子在《道德经》里说：“不失本分者久，死而不亡者寿。”人生天地间，肉体生命总是有限的，“吾生也有涯”。一个人要想永远，要想把有限的生命拓展到无限，要想让自己不成为时间的匆匆过客，要想不“尔曹身与名俱灭”，就必须“留取丹心照汗青”。的确，一个人只有“赢得生前身后名”了，才不白白到这个世上走一遭，也才真正能够流芳百世，永垂不朽。
“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”，可聂政是无心于名的。他成功地刺死侠累，立即将自己“皮面决眼”，不让人认出自己，为的是怕连累姐姐与在困污之中识拔自己的“知己”严仲子。如果真如他所愿了，那他也真的就一定会没世无闻。
那个雇佣他利用他的严仲子是巴不得他这样死得不为人知的，因为人知，就会暴露自己。韩王一旦深挖到自己是幕后主使的真凶，就一定不会放过自己。如此，自己很可能就要一辈子不得安宁。严仲子是个有心计又眦睚必报而且人品卑下的小人，他不会对他雇佣的这个仗义的杀手投桃报李，更不会去指认已经弃之于市的尸体而没事找事、惹祸上身。但聂政运气不坏，因为他有个仗义的姐姐，而且这个姐姐是个奇女子，不惜献出自己的生命，也要站出来指认面目全非的死者是她的弟弟，从而使得聂政的刺杀行为不致成为街谈巷议，而又终于被司马迁慧眼识英雄一样地写进正史，使他的声名得以传世，令后人惊奇感叹不已。我想司马迁多半是有感于聂荣的勇敢，愿意在这两个坚强的人身上用些笔墨。
我觉得有必要把《史记》里关于聂荣的一段文字原封不动地录下来：
“政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：‘其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！’立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：‘是軹身井里所谓聂政者也。’市行者诸众人皆曰：‘此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？’荣应之曰：‘闻之，然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！’大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。”
不畏殁身之诛，以显贤弟之名。这就是聂荣千里迢迢来认尸的目的。在浩如烟海的史籍中，通过这样极端的方式扬亲人英名，大概只有聂荣一人。聂荣的清醒在于，她知道弟弟的刺杀行为是符合当时的主流意识与正统思想的，是顶天立地的英勇之举，是正如司马迁说的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的重于泰山的行为。
聂政为了姐姐的安全而不惜隐没自己的英雄事迹，聂荣为了不让弟弟就那么默默无闻地白白壮烈牺牲而牺牲自己。这就是血浓于水的姐弟两人在穷愁潦倒的生活中相依为命、患难与共的至爱深情。
聂荣在她短短的言谈里，两次提到了严仲子，说明她是痛恨他的。因为正是他，利用“士为知己者死”这样的观念将她的弟弟陷于万劫不复的境地里，使她失去这个世界上唯一的亲人。严仲子阴险的“趁人之危”，她是看得一清二楚的，所以她要把他供出来，让这个主谋不得逍遥自在。可见，聂荣至少活得比聂政明白。这样的女人不仅有胆，而且有识。
有许多这样的女人，总会在某些关键时刻出人意表，做出一般男人也不能做出的非凡举动来。比如当自己的孩子处在危急存亡的紧要关头，作为母亲的女人会为了救孩子而不顾自身安危。女人是纤巧的，柔弱的，但是一旦处在某个事变的漩涡，往往当机立断，一往无前，视死如归，从容不迫。
聂荣自己绝没有想过要留什么身后名，她是不得不从深闺里走到要她抛头露面的大庭广众之下的，可就这么一亮相，虽是昙花一现，却惊世骇俗，光彩照人，不经意间便彪炳史册。她既不可能“立言”，也不可能“立功”，她能扬名于后世，完全是“无心插柳”。她只是豁出自己的性命，去指认已经不成人样而又为韩王悬赏的刺客是她的弟弟，她觉得这是作为姐姐非做不可的一件事。这也许就是老子所说的“不失本分者久”吧？在三“不朽”中，她的所作所为应该属于“立德”吧？
聂荣在失去亲人的巨大悲痛中，“乃大呼天者三”。让我想起了窦娥的血泪控诉：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”她的三声“天啊天啊天啊” 的悲叹， 一定包含着对严仲子这样一些“肉食者”的刻骨仇恨和严厉谴责。
鲁国执政叔孙豹出使晋国，与晋国执政范宣子论及“不朽”。叔孙豹说，太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，才是不朽。老子在《道德经》里说：“不失本分者久，死而不亡者寿。”人生天地间，肉体生命总是有限的，“吾生也有涯”。一个人要想永远，要想把有限的生命拓展到无限，要想让自己不成为时间的匆匆过客，要想不“尔曹身与名俱灭”，就必须“留取丹心照汗青”。的确，一个人只有“赢得生前身后名”了，才不白白到这个世上走一遭，也才真正能够流芳百世，永垂不朽。
“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”，可聂政是无心于名的。他成功地刺死侠累，立即将自己“皮面决眼”，不让人认出自己，为的是怕连累姐姐与在困污之中识拔自己的“知己”严仲子。如果真如他所愿了，那他也真的就一定会没世无闻。
那个雇佣他利用他的严仲子是巴不得他这样死得不为人知的，因为人知，就会暴露自己。韩王一旦深挖到自己是幕后主使的真凶，就一定不会放过自己。如此，自己很可能就要一辈子不得安宁。严仲子是个有心计又眦睚必报而且人品卑下的小人，他不会对他雇佣的这个仗义的杀手投桃报李，更不会去指认已经弃之于市的尸体而没事找事、惹祸上身。但聂政运气不坏，因为他有个仗义的姐姐，而且这个姐姐是个奇女子，不惜献出自己的生命，也要站出来指认面目全非的死者是她的弟弟，从而使得聂政的刺杀行为不致成为街谈巷议，而又终于被司马迁慧眼识英雄一样地写进正史，使他的声名得以传世，令后人惊奇感叹不已。我想司马迁多半是有感于聂荣的勇敢，愿意在这两个坚强的人身上用些笔墨。
我觉得有必要把《史记》里关于聂荣的一段文字原封不动地录下来：
“政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：‘其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！’立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：‘是軹身井里所谓聂政者也。’市行者诸众人皆曰：‘此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？’荣应之曰：‘闻之，然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！’大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。”
不畏殁身之诛，以显贤弟之名。这就是聂荣千里迢迢来认尸的目的。在浩如烟海的史籍中，通过这样极端的方式扬亲人英名，大概只有聂荣一人。聂荣的清醒在于，她知道弟弟的刺杀行为是符合当时的主流意识与正统思想的，是顶天立地的英勇之举，是正如司马迁说的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的重于泰山的行为。
聂政为了姐姐的安全而不惜隐没自己的英雄事迹，聂荣为了不让弟弟就那么默默无闻地白白壮烈牺牲而牺牲自己。这就是血浓于水的姐弟两人在穷愁潦倒的生活中相依为命、患难与共的至爱深情。
聂荣在她短短的言谈里，两次提到了严仲子，说明她是痛恨他的。因为正是他，利用“士为知己者死”这样的观念将她的弟弟陷于万劫不复的境地里，使她失去这个世界上唯一的亲人。严仲子阴险的“趁人之危”，她是看得一清二楚的，所以她要把他供出来，让这个主谋不得逍遥自在。可见，聂荣至少活得比聂政明白。这样的女人不仅有胆，而且有识。
有许多这样的女人，总会在某些关键时刻出人意表，做出一般男人也不能做出的非凡举动来。比如当自己的孩子处在危急存亡的紧要关头，作为母亲的女人会为了救孩子而不顾自身安危。女人是纤巧的，柔弱的，但是一旦处在某个事变的漩涡，往往当机立断，一往无前，视死如归，从容不迫。
聂荣自己绝没有想过要留什么身后名，她是不得不从深闺里走到要她抛头露面的大庭广众之下的，可就这么一亮相，虽是昙花一现，却惊世骇俗，光彩照人，不经意间便彪炳史册。她既不可能“立言”，也不可能“立功”，她能扬名于后世，完全是“无心插柳”。她只是豁出自己的性命，去指认已经不成人样而又为韩王悬赏的刺客是她的弟弟，她觉得这是作为姐姐非做不可的一件事。这也许就是老子所说的“不失本分者久”吧？在三“不朽”中，她的所作所为应该属于“立德”吧？
聂荣在失去亲人的巨大悲痛中，“乃大呼天者三”。让我想起了窦娥的血泪控诉：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”她的三声“天啊天啊天啊” 的悲叹， 一定包含着对严仲子这样一些“肉食者”的刻骨仇恨和严厉谴责。
因为你们自以为掌握了真理，恃强行凶。刀子拿在你们手里，我们只是站在那用自己的肉体去做无谓的抵挡，你们想扎多深扎多深，想捅几刀捅几刀，最后被没收了刀，还要问为什么不没收他们的。我们没什么可以拿走的，一周时间，全都是被伤害的血肉模糊的活生生的小粉丝而已，以身挡刀，被伤害，难道连自卫都是错？
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