我们都是平凡的人生，而正是这样的平凡，才成就了人生的伟大。鲁迅曾说：“无论何国何人，

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农历戊戌年四月初六，周日。连日的雨让温度降至春，今天依然一直在下。我喜欢这夏雨。夏天的雨，干脆，强劲；夏天的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽；夏天的雨，不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！激越的夏雨，让我感受到生命的力量；激越的夏雨，让我感受到购物的畅快；激越的夏雨，让我感受到见岳的喜悦。中午前后，惦记快递，往返盛康。今天特别，52O，我爱您！应对父母说声，感谢他们给予一切；对手足说声，感谢他们来到我的世界一起风风雨雨；对亲朋说声，感谢信任与牵挂。感谢生命里出现的所有人，我爱你们！有说：“余生没有那么长，请忠于自己，活得还像自己。”也是，人若要在百变岁月里活出自己喜欢的模样，那将注定是一生旷日持久的修行。人世间，纵然会有风情万种，纵然会有鸟语花香，纵然会有太多太多的尘缘，在岁月里执见，但属于每个人最真实的情怀，也只能是曾在心里，曾在目光里触痛过自己灵魂的那份力量，和那个看似在生活中变了味，而内心却依然坚守着约定的初心。世俗的喧嚣，太过热闹，一颗被浮躁包裹的灵魂，很难以优雅的姿态，用真实的自我去打磨岁月的锋芒。生活本是这样，所有的真相都是被形式包装过后的假设，而更多的人，却总是困扰在真相与假设这段距离中，把自己丢失。鲁迅曾说：“无论何国何人，大都得承认：爱己，是一件应当的事儿，这便是生命保存的意义，也就是继续生命的根基。”生活是一种很执着的行为，大约人类也不会少了执着的本性。所以，若要合理的生存，人必须要有一颗柔软的心性，才能平衡这二者之间的矛盾。而柔软的心性，不仅是来自一颗爱人爱己的热忱，更是来自于生命原始的真实。人人都在人生中，但如何才能发现真实的人生，则需要一种智慧的眼光和仁慈的心。逶迤山水太过繁华，阑干瀚海太过空远，滚滚红尘太过湍急，弱小的心性终难趟过它们的神秘。于万千岁月中，我们唯愿做一个柔软的人，做一个真实的人，去面对复杂的世界。岁月旅途上，不管生活给予我们怎样的人生，我们都必须拿起自己的珍贵，爱己所爱，行己所行，无问西东。活着，就朝一个方向奋争，不管是什么样的命运。我们都是平凡的人生，而正是这样的平凡，才成就了人生的伟大。也许生活就是这么任性，所以，无论我们空悲空欢，还是常眷常恋，它都不会放纵我们的情感。花谢花开，只因岁月的真实；苦乐常随，皆是生活的味道；人生都是刹那，青春也不过就是一瞬。生命的花香艳过浓过后，留下的便是最真实的本色。岁月深处，无论我们历经沧桑还是携手繁华，而人生旅途上镌刻着的，都是生命相同的痕迹。世界太过离奇，虽然我们不知道自己想要什么，但一定知道自己不要什么。不管生活给了我们幸福，还是给了我们痛苦，相信这都是岁月最合理的安排。红尘路上，我们只需拿出生命的真实，随遇而安，顺其自然。只问深情，只问盛放。爱我所爱，行我所行，无问西东。人生只不过就是从每一天的时间中，沉淀下来的一段记忆。我们在生命中所有的面对，岁月不可能提前支付给我们，每一次的接受，都是生命的修行和人性的历练。我们无需去预测明天的太阳是否温暖，历经过昨天的风云突变，拥有此刻的深情感念，这便是尘世最美的情缘。活出坚守，终于自己，这是人性的自由，这是人性的勇敢。生命不乞求完美，活出真实的自己，活出柔软的自己。只问当下，只问真心，爱与行均按自己意志行事。这个时代，什么都不缺，包括物质的财富和精神的享受，包括完美的世事和完美的人生。但是，真正能够让世界和人性所接受和感动的，正是那来自心灵深处的真实，是那来自生命本能的自由，是那来自人生气度的勇敢！生命来往天地客，谈笑人间无对错，爱恨情仇皆是歌，无问西东红尘过。一个人的信仰，决议着生命的光亮与漆黑。人生路上，只需心地不失望，就不是生命的傍晚。运用好生命的生机，走在脚下的旅途，走在韶光，就是生命的主人。至于遭遇什么风雨，随它冷暖，随我安闲。如果力不从心，那就顺从其美。人生，顺从其美就好，心安天然高兴。任何人都不可能只具有成功，也不可能只具有失利。其实，成功和失利在同一轨道上，成功和失利是一对孪生兄弟，总是相伴而生。人的一生，说到底，就是在成功和失利之间荡秋千。人生的路绵长而多彩，有时会大风大浪，行进顺利。而有时却会是大风大浪，行进困难。不管发作什么，顺从其美就好。我心善良，天性柔弱，电视剧某一扇情节点，都会让我潸然泪下。也许是触景生情，也许是期待无望，但我会真心待每一个人，且全力以赴爱我所爱。把握当前，珍惜现在，再不遥望海市蜃楼；懂得放下，生命才会更加完美。不以得为喜，不以失为忧。顺从其美，随遇而安。顺境窘境都是人生地步履，顺境当鼓舞，窘境就当鼓励。尽力为注定，注定当奋斗，人生是轮回里的注定！要想人生如意，不如顺从其美，尽人事听天命。有时候我们会发现，是自己把工作想得太杂乱，顺从其美没有什么不好。不断的提高锻炼自己，做最实在的自己。现在我要做的，就是尽力做最好自己，让爱光大。 https://t.cn/R2dUU8h

现在这些年轻人一接触佛法，就把古今中外的这些著作先都拿来研究、拿来看，这跟我们中国古时候的教学法恰恰相反。我们中国古时候，佛门跟儒家教学一样，儒家的小学，你们诸位看看《礼记．曲礼》、《弟子职》，《五种仪规》里面的童蒙教学，它的精神、方法跟我们现在教育完全不相同。佛门里面出家头五年没有资格看经，也没有资格听讲。虽然从前寺院里面天天有首座和尚讲经，没资格听讲；寺庙里头有念佛堂，没有资格念佛；有禅堂，没有资格参禅。这五年搞什么？这五年是侍候人，侍候大众，在寺庙里头是服劳役。为什么叫你服劳役？培福报，折服自己的傲慢，所以叫五年学戒，就是学基本的生活仪规。再其次的五年就是背诵经典，背诵的意义是修根本智。所以这五年是福慧双修，奠基础。五年以后你福慧都有基础了

　　我们要是不知道这个病根，不能把这个病根去掉，我们怎么会有成就？我叫他们念四书，他们跟我说，四书过去也背过，应付考试，这东西念了没用处！「四书念了没有用处」，那真叫白念了。四书里面所讲的道理，跟我们大乘了义经典的道理没有两样。从前的人在佛法上很容易入门、容易开悟，就是因为有四书五经的底子。譬如一开头最大的问题就是菩提心，《中庸》里面一开端就讲菩提心，「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」，这就是发菩提心。天命就是我们佛法里面讲「法尔如是」，这就叫性，就是真如本性，真如本性就是万法皆如，如称之为天命。率性之谓道，这就是顺著性，不是逆著性，这是讲无上道。修无上道这就是教学，儒家是教学，佛法也是教学，所以儒书念通了，一接触佛法很容易理解，一点都不难。可惜今天我们儒书没有基础，又不学小乘，就好像念书一样，小学、中学都没有念过，这一下就念到大学，就入大学之门，这一进去之后茫然无所措，必然的现象。这都是我们今天学佛一般的通病，不知道从根本学起。

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　　凡夫就是妄心舍不掉，失去观照的能力，因此我们为境界所转。前面我们曾经读过，「若能转境，则同如来」，我们今天不能转境界，而被境界所转，从此把这些妄心、心心所都引发起来，起惑、造业，这是我们目前所干的这一套。果然真正的明了通达，六根六尘本如来藏妙真如性，这个问题全都解决了。经论合起来看，意思实在是非常的明显，百法给我们一分析，哪是有为、哪是无为。有为法是依他起性，没有自体，当体即空，心法、心所法、色法是依他起性；不相应行法是遍计所执性，更是虚妄。如果真晓得当体即空，那不是妙真如性是什么？何必又要佛在般若会上说得那么清楚、交代得那么清楚！真正明白之后，放下了。所以像《金刚经》讲的，《金刚经》教我们如何学、如何受持、如何为人演说，自行化他，教给我们「不取於相，如如不动」。不取於相就是在一切相里面没有执著、没有爱取，你这个心是定的，心是清净的、是平等的、是不动的。说一个不动，《楞严经》里面「十番显见」的十种意思统统具足，不动就是真性。我们对这些要紧的意思，要能够看得清清楚楚，知道得透彻深入，然后运用在我们日常生活当中，这叫真修行。所以诸位要晓得，不仅仅是教你念佛、拜佛、诵经、听讲要用菩提心，而且穿衣、吃饭、待人接物一心无二心。

　　说到这个地方又有麻烦来了，为什么？我们眼看著现实的社会大家都是用妄心，而且都是想尽方法来骗人的心。我听那些做生意的人跟我讲，有很多做生意他们只做一次，为什么？因为第二次就不灵了。所以第一次骗，骗到手了，下一次就另外再去搞别样，存心就是骗人！在这个社会里面大家都是用欺骗的手段，我们用诚心诚意不是处处吃亏倒楣吗？我们是不是也用点奸诈之心，或者是防御之心？俗话常说，「害人之心不可有，防人之心不可无」，我们要不要用防人之心？诸位要晓得，如果你是用防人之心的话，你就别想出三界，别想往生西方极乐世界。既然学佛了，我们就是一真到底，人家骗我，我对他也真实。该吃亏的地方，占不了便宜。是自己的福报，别人还能够骗去吗？哪有这种道理？因果讲不通！会被人骗掉的，不是自己的福，这个道理要懂得。真正是自己的福报，怎么会被别人骗去？这种浅显的理都不懂，难怪他在佛法上没有立足之地，他连袁了凡都不如。

所以不怕，我们对待人对事就是真心、就是至诚心，人家欺我也好、骗我也好、坑我也好，反正我用真心能证菩提、能生净土，我舍了这个报身就跟阿弥陀佛拉手，这多自在！如果你在这个世间还要存个防人之心，换句话说，你下一辈子还要来，苦不堪言。你看看这个世界、这个社会有什么值得留恋？有什么好处？苦不堪言。纵然生到天上，色界天还有坏苦，无色界天还有行苦，三界统苦，犹如牢狱。出了三界就好像从监牢狱里放开，这个多自在！真正获得自由了。为什么对於这个苦地牢狱还要留恋、还舍不得？学佛的人要放开，不要害怕，要把一切都放下，明天死了明天就往生西方极乐世界，这多自在，这才是一个明白人、才是聪明人。当我们有力量的时候，尽心尽力培福，利益一切众生；机会失掉了，失掉以后再就不容易了