#月亮与六便士#
（大家都会有不同的想法，所以我的想法可能会和大家的有不同，如有雷同，纯属巧合）
虽然在很早之前就听说过这本长篇小说著作，但直到现在才把这本书看完，我并不觉得现在才来看这本书会是一种遗憾，反而会觉得这本书正适合现在的我看，但又在看完这本书之后觉得这本书适合很多很多人来读，不管是正处于比较盲目和焦虑状态的我，还是已经有了一定人生经历，有了家庭和自己的事业的成年人，亦或是追逐自己人生梦想的人们，都很适合读这本书，因为我觉得不管是谁，不管我们最后的结果如何，我们在最初都有一颗追逐自己的梦想，寻找自己的意义的心，一颗在暗处波涛汹涌的心。
读完这本书，我自己在心里问了好多好多问题。我想要的幸福是哪种幸福，是像布鲁诺船长一样“劳动创造幸福”，还是像主人公斯特里克兰德一样不断地、猛烈地来追寻表达出自己的内心世界，我认为他们都很幸福，只不过他们所追寻并不一样，这种追寻并没有优劣好坏之分对吗，只要每个人自己心里都能感受到幸福就好了。所以我会想，我所追寻的幸福到底是哪种呢？我的意义是什么呢？我会为了心中的月亮，放弃生活的六便士吗？当然这本书也回答了我在之前心中的一些疑惑，我们生活在一个快节奏的社会中，一直急切地想要得到些什么，一直都很想在二十岁获得在前人三十岁得到的东西，这种急切的心情让我们变得浮躁和焦虑，在这本书中我看到了一个已经拥有美满家庭的男子，在中年才追逐自己心中的理想，所以我觉得我们没有什么好担心的。“每个优秀的人都有一段沉默的时光，那段时光，是付出了很多努力，却得不到结果的日子，我们把它叫做扎根”，这是我最近看到的很好的一句话，也分享给大家，我觉得不管是哪本书，哪句话，都告诉了我们不管现在你有没有找到自己的意义，我们都不需要去担心，我、我们都会在时间的长河中找到答案，脚踏实地做好现在的事情，活在当下，尽我们的可能将目光放的长远些，我们就是最棒的。
希望我能够在以后的每个人生阶段再回看这本书时都能有不同的收获。
（大家都会有不同的想法，所以我的想法可能会和大家的有不同，如有雷同，纯属巧合）
虽然在很早之前就听说过这本长篇小说著作，但直到现在才把这本书看完，我并不觉得现在才来看这本书会是一种遗憾，反而会觉得这本书正适合现在的我看，但又在看完这本书之后觉得这本书适合很多很多人来读，不管是正处于比较盲目和焦虑状态的我，还是已经有了一定人生经历，有了家庭和自己的事业的成年人，亦或是追逐自己人生梦想的人们，都很适合读这本书，因为我觉得不管是谁，不管我们最后的结果如何，我们在最初都有一颗追逐自己的梦想，寻找自己的意义的心，一颗在暗处波涛汹涌的心。
读完这本书，我自己在心里问了好多好多问题。我想要的幸福是哪种幸福，是像布鲁诺船长一样“劳动创造幸福”，还是像主人公斯特里克兰德一样不断地、猛烈地来追寻表达出自己的内心世界，我认为他们都很幸福，只不过他们所追寻并不一样，这种追寻并没有优劣好坏之分对吗，只要每个人自己心里都能感受到幸福就好了。所以我会想，我所追寻的幸福到底是哪种呢？我的意义是什么呢？我会为了心中的月亮，放弃生活的六便士吗？当然这本书也回答了我在之前心中的一些疑惑，我们生活在一个快节奏的社会中，一直急切地想要得到些什么，一直都很想在二十岁获得在前人三十岁得到的东西，这种急切的心情让我们变得浮躁和焦虑，在这本书中我看到了一个已经拥有美满家庭的男子，在中年才追逐自己心中的理想，所以我觉得我们没有什么好担心的。“每个优秀的人都有一段沉默的时光，那段时光，是付出了很多努力，却得不到结果的日子，我们把它叫做扎根”，这是我最近看到的很好的一句话，也分享给大家，我觉得不管是哪本书，哪句话，都告诉了我们不管现在你有没有找到自己的意义，我们都不需要去担心，我、我们都会在时间的长河中找到答案，脚踏实地做好现在的事情，活在当下，尽我们的可能将目光放的长远些，我们就是最棒的。
希望我能够在以后的每个人生阶段再回看这本书时都能有不同的收获。
修行的心（1）
错误想法的结果是困扰和烦恼。 在一切的姿势中，我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。 修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。 假使心的烦恼（杂染）很多，「道」就无法呈现。可是，如果我们对「道」的领悟很强的话，那么烦恼就无法彰显。 只须对你自己的所作所为保持正念，这就是修行之道。 从你清醒的那一刹那，就要开始正念。 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。 真正看顾我们的，是自己的心。
我们拥有一切，可是，如果我们不知道如何运用这世间的事物，它们对我们而言，都将毫无意义。 如果我们错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何助益了。 佛陀教导我们观想食物的污秽不净，是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。 小心「落井之仁」：这情形是你想去帮助别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而被他们拉了下去。 一旦你的见解正确了，心便马上会安静。 坚持来自于信念，智慧来自于正念。 无论你做什么，持续你的正念。 直接、单纯并正念地如实生活。 正念并不只是专注于一个对象上，觉知到困扰，亦是种正念。 正念之道也就是无欲之道。
我们的痛苦是来自错误的知见，及对种种内心活动的执着。 如果一个人只是向外观照，他是外在物质的奴隶；如果向内观照，他成为这些事物的主人。 心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。 心公不昧，六贼无踪。 心地能平稳安静，处处皆青山绿水。健全的人格是你最大的资产，它会使你具备解除生命中危机的力量。慧律法师《茅蓬语录》
错误想法的结果是困扰和烦恼。 在一切的姿势中，我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。 修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。 假使心的烦恼（杂染）很多，「道」就无法呈现。可是，如果我们对「道」的领悟很强的话，那么烦恼就无法彰显。 只须对你自己的所作所为保持正念，这就是修行之道。 从你清醒的那一刹那，就要开始正念。 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。 真正看顾我们的，是自己的心。
我们拥有一切，可是，如果我们不知道如何运用这世间的事物，它们对我们而言，都将毫无意义。 如果我们错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何助益了。 佛陀教导我们观想食物的污秽不净，是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。 小心「落井之仁」：这情形是你想去帮助别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而被他们拉了下去。 一旦你的见解正确了，心便马上会安静。 坚持来自于信念，智慧来自于正念。 无论你做什么，持续你的正念。 直接、单纯并正念地如实生活。 正念并不只是专注于一个对象上，觉知到困扰，亦是种正念。 正念之道也就是无欲之道。
我们的痛苦是来自错误的知见，及对种种内心活动的执着。 如果一个人只是向外观照，他是外在物质的奴隶；如果向内观照，他成为这些事物的主人。 心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。 心公不昧，六贼无踪。 心地能平稳安静，处处皆青山绿水。健全的人格是你最大的资产，它会使你具备解除生命中危机的力量。慧律法师《茅蓬语录》
⚜️宝剑4正位⚜️
自洽的人，真正明白自己的需求是什么，拥有自己的舒适区和一颗强大的内心。自洽的人获得快乐的方式是取悦自己，而不是讨好他人。
⚜️圣杯4逆位⚜️
心理学上有个概念叫“重构认知”，在固有认知的基础上，学会为自己打开新的看问题的视角、新的解读世界的模式。如果我们懂得在当前的认知模式之外还有另外的解释框架，我们就不会陷入某种执念中，而是能重新建构起对同一件事不同的看法，打破执念，找到新的解决问题的方式。这个过程就是自洽，自己赋予自己信心和途径，帮助自己在理想和现实的矛盾中开辟出一条自我接纳的道路来。
⚜️太阳 正位⚜️
在不确定的日子里向内追寻。坦诚地面对自己，接受所有的负面情绪，学会真正与自己相处，才有可能获得长久的快乐。生活有时难免看不到光，但我们可以把自己变成那道光。只要你愿意，没有什么能将你困在原地。[太阳]
自洽的人，真正明白自己的需求是什么，拥有自己的舒适区和一颗强大的内心。自洽的人获得快乐的方式是取悦自己，而不是讨好他人。
⚜️圣杯4逆位⚜️
心理学上有个概念叫“重构认知”，在固有认知的基础上，学会为自己打开新的看问题的视角、新的解读世界的模式。如果我们懂得在当前的认知模式之外还有另外的解释框架，我们就不会陷入某种执念中，而是能重新建构起对同一件事不同的看法，打破执念，找到新的解决问题的方式。这个过程就是自洽，自己赋予自己信心和途径，帮助自己在理想和现实的矛盾中开辟出一条自我接纳的道路来。
⚜️太阳 正位⚜️
在不确定的日子里向内追寻。坦诚地面对自己，接受所有的负面情绪，学会真正与自己相处，才有可能获得长久的快乐。生活有时难免看不到光，但我们可以把自己变成那道光。只要你愿意，没有什么能将你困在原地。[太阳]
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