【官渡区调研滇池绿道建设及一级保护区整改情况】12月11日，官渡区委书记和丽川率领区水务、住建、城管等部门负责人前往六甲街道，就全区在滇池生态环境问题整改及相关违建集中整治工作中，涉及的重点工程项目建设、违规违法建（构）筑物治理拆除工作情况进行实地调研，现场协调解决相关工作在推进中存在的困难和问题。
调研组从星海湿地出发，沿滇池一线，一路步行经过星海村、福保文化城、福保造纸厂、蓝色庄园等区域地段，实地查看并研究讨论这一片区的生态环境保护治理开展情况及违规违法建（构）筑物治理拆除工作情况。
据了解，滇池绿道三个半岛段慢行系统贯通工程起点为盘龙江与湖滨路交叉口，终点为老宝象河与环湖路交叉口，穿越星海、福保、宝丰三个半岛，全长10.344km，其中保通段路长度8.294km，永久段2.05km；路面宽6m（局部5米）的慢行系统路，覆盖面积63641.63㎡（约95.46亩），搭设临时便桥4座，敷设临时管涵4座。目前，已完成进场9.6km，完成明通河段、福保村段及宝丰半岛段植草格栅铺设，示范段已完成CFG桩施工，并正在进行星海半岛段路基施工，山海湾段植草格栅铺设，累计完成形象进度45%。
2021年4月，中央第八生态环境保护督查组进驻云南，六甲街道先后接到“临近滇池旁疑似黑臭水塘、小清河入湖口旁疑似有违建房屋、生活污水直排滇池”等中央督察交办的投诉举报件。接件后，街道迅速现场核实、水质抽样；约谈涉事公司负责人、下达限期搬离通知书、限时拆除违建，纵深推进整改落实，按时保质完成中央第八生态环境保护督查组交办投诉件的各项整改任务。同月，占地99777.2平方米的昆明艺术职业学院地上建（构）筑物拆除正式清盘，为滇池保护治理开好头、打基础。在前期工作推进基础上，其余点位同步紧张有序推进。
目前，蓝色庄园、福保造纸厂、福保文化城滇池一级保护区范围内地上建（构）筑物已全部拆除完毕，拆除面积约154442.04平方米，并同步做好场地平整、清运、覆土、复绿工作。此外，六甲街道辖区第一、二批次核查任务中涉及的小清河入湖口苗圃及周边彩钢瓦房、福保村海河入湖口彩钢瓦房、福保社区原蓝色庄园热水井等15个点位均通过了整改第一阶段（拆除和渣土清运）省级、市级现场验收。
调研组一行指出，按照省市的安排部署，官渡区将进一步加大力度，全力抓好整改，对滇池一级保护区内所有与滇池保护无关的建（构）筑物进行全面拆除，严格按照《云南省滇池保护条例》，开展好生态环境保护治理整改工作。并要求全区相关部门，
●要切实增强责任感和紧迫感，要采取各项有力措施，按质、按量、按期完成各个滇池治理重点项目前期、建设工作。
●要按照时间节点，不折不扣完成各项滇池保护与治理相关目标任务。
●要强化监管，通过加强巡查、联合执法等手段，更好地维护当下河道的良好环境。
●要加强湖滨湿地规划、建设和管理管护，着力构建河湖健康生态系统。
●要积极协调解决跨部门、跨区域问题，实现问题下达督办、成果反馈报送、定期协调联动一体推进。
●要继续把滇池保护治理作为头等大事，坚持问题导向、目标倒逼，持续深化科学治滇、系统治滇、集约治滇、依法治滇，还滇池一片清朗。
调研组从星海湿地出发，沿滇池一线，一路步行经过星海村、福保文化城、福保造纸厂、蓝色庄园等区域地段，实地查看并研究讨论这一片区的生态环境保护治理开展情况及违规违法建（构）筑物治理拆除工作情况。
据了解，滇池绿道三个半岛段慢行系统贯通工程起点为盘龙江与湖滨路交叉口，终点为老宝象河与环湖路交叉口，穿越星海、福保、宝丰三个半岛，全长10.344km，其中保通段路长度8.294km，永久段2.05km；路面宽6m（局部5米）的慢行系统路，覆盖面积63641.63㎡（约95.46亩），搭设临时便桥4座，敷设临时管涵4座。目前，已完成进场9.6km，完成明通河段、福保村段及宝丰半岛段植草格栅铺设，示范段已完成CFG桩施工，并正在进行星海半岛段路基施工，山海湾段植草格栅铺设，累计完成形象进度45%。
2021年4月，中央第八生态环境保护督查组进驻云南，六甲街道先后接到“临近滇池旁疑似黑臭水塘、小清河入湖口旁疑似有违建房屋、生活污水直排滇池”等中央督察交办的投诉举报件。接件后，街道迅速现场核实、水质抽样；约谈涉事公司负责人、下达限期搬离通知书、限时拆除违建，纵深推进整改落实，按时保质完成中央第八生态环境保护督查组交办投诉件的各项整改任务。同月，占地99777.2平方米的昆明艺术职业学院地上建（构）筑物拆除正式清盘，为滇池保护治理开好头、打基础。在前期工作推进基础上，其余点位同步紧张有序推进。
目前，蓝色庄园、福保造纸厂、福保文化城滇池一级保护区范围内地上建（构）筑物已全部拆除完毕，拆除面积约154442.04平方米，并同步做好场地平整、清运、覆土、复绿工作。此外，六甲街道辖区第一、二批次核查任务中涉及的小清河入湖口苗圃及周边彩钢瓦房、福保村海河入湖口彩钢瓦房、福保社区原蓝色庄园热水井等15个点位均通过了整改第一阶段（拆除和渣土清运）省级、市级现场验收。
调研组一行指出，按照省市的安排部署，官渡区将进一步加大力度，全力抓好整改，对滇池一级保护区内所有与滇池保护无关的建（构）筑物进行全面拆除，严格按照《云南省滇池保护条例》，开展好生态环境保护治理整改工作。并要求全区相关部门，
●要切实增强责任感和紧迫感，要采取各项有力措施，按质、按量、按期完成各个滇池治理重点项目前期、建设工作。
●要按照时间节点，不折不扣完成各项滇池保护与治理相关目标任务。
●要强化监管，通过加强巡查、联合执法等手段，更好地维护当下河道的良好环境。
●要加强湖滨湿地规划、建设和管理管护，着力构建河湖健康生态系统。
●要积极协调解决跨部门、跨区域问题，实现问题下达督办、成果反馈报送、定期协调联动一体推进。
●要继续把滇池保护治理作为头等大事，坚持问题导向、目标倒逼，持续深化科学治滇、系统治滇、集约治滇、依法治滇，还滇池一片清朗。
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柯宇上岛一周年啦，正好我也结束艺考，有两三天的小假期。想碎碎念写些东西，是我的日记，也是给柯宇的情书吧[航天员]
作为一个高三美术牲，算得上是柯宇的同龄人。这个少年最吸引我的，是他的眼神与性格。是同在追梦年纪的我，对他的倾佩与仰慕[心]。我喜欢他对梦想的坚定不移，喜欢他追梦时的坚持不懈，喜欢少年独有轻狂骄傲，野心勃勃。喜欢他对NO.1的渴望不加掩饰。看着他的梦想被资ben践踏，我真的好心疼。我也是真真实实爱美术才走上艺考，我讨厌也惧怕这种梦想被别人撕碎的感觉。
在我心目里，柯宇是个很舍得对自己下狠手的人。无论是业务能力艰苦训练，还是从不需要我们担心的身材管理爱豆自觉。懂事认真到我们唯一需要叮嘱的是他的健康。我是一名美术生，集训时每天只有四小时（甚至不到）的睡眠，忙起来每天只来得及吃午饭。极其不健康的生活作息和升学压力，让我非常崩溃，情绪脆弱混乱。异地求学，又不想让家里担心不敢向父母诉苦。日复一天的煎熬让我支撑不住，好几次都想放弃，万念俱灰时，我脑海里突然回想起了柯宇说过的一段话。
“我也曾想过不参与竞争，但如果现在离开，转身离去，这会是你一辈子的心理阴影。”
是啊，我亲爱的少年能坚持下来完成他的梦想。那我也可以完成我的梦想。鲜花掌声狂风暴雨，我照单全收。
少年人的惺惺相惜，周柯宇，我希望你越来越好，走的越来越高。我也会继续成长，继续追梦。一直向上走，我们总会探索到宇宙。
My light. I love you.@INTO1-周柯宇
柯宇上岛一周年啦，正好我也结束艺考，有两三天的小假期。想碎碎念写些东西，是我的日记，也是给柯宇的情书吧[航天员]
作为一个高三美术牲，算得上是柯宇的同龄人。这个少年最吸引我的，是他的眼神与性格。是同在追梦年纪的我，对他的倾佩与仰慕[心]。我喜欢他对梦想的坚定不移，喜欢他追梦时的坚持不懈，喜欢少年独有轻狂骄傲，野心勃勃。喜欢他对NO.1的渴望不加掩饰。看着他的梦想被资ben践踏，我真的好心疼。我也是真真实实爱美术才走上艺考，我讨厌也惧怕这种梦想被别人撕碎的感觉。
在我心目里，柯宇是个很舍得对自己下狠手的人。无论是业务能力艰苦训练，还是从不需要我们担心的身材管理爱豆自觉。懂事认真到我们唯一需要叮嘱的是他的健康。我是一名美术生，集训时每天只有四小时（甚至不到）的睡眠，忙起来每天只来得及吃午饭。极其不健康的生活作息和升学压力，让我非常崩溃，情绪脆弱混乱。异地求学，又不想让家里担心不敢向父母诉苦。日复一天的煎熬让我支撑不住，好几次都想放弃，万念俱灰时，我脑海里突然回想起了柯宇说过的一段话。
“我也曾想过不参与竞争，但如果现在离开，转身离去，这会是你一辈子的心理阴影。”
是啊，我亲爱的少年能坚持下来完成他的梦想。那我也可以完成我的梦想。鲜花掌声狂风暴雨，我照单全收。
少年人的惺惺相惜，周柯宇，我希望你越来越好，走的越来越高。我也会继续成长，继续追梦。一直向上走，我们总会探索到宇宙。
My light. I love you.@INTO1-周柯宇
【佛说般舟三昧经】
后汉月氏三藏支娄迦谶译
四辈品第五
颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
如我所说悉受持 常独处止行功德
自守节度不聚会 常行乞食不受请
敬于法师视如佛 除去睡眠志开解
常自精进无懈怠 如是行者得三昧
颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠
无得听于贪欲心 除去瞋恚自高贵
不得慢欺及调戏 常行至诚立一信
恭敬善师视如佛 如是行者得三昧
颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
居士欲学是三昧 当持五戒勿毁缺
常当思欲作沙门 不贪妻子及财色
常八关斋于佛寺 不得贡高轻蔑人
心无荣冀思所欲 奉行经法心无谄
弃舍悭贪常惠施 常当奉敬比丘僧
常志一行勿懈怠 学是三昧当如是
颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
优婆夷欲学三昧 奉持五戒勿缺毁
承事善师视如佛 不得拜天祠祀神
除去杀盗及嫉妒 不得两舌斗彼此
不得悭贪常念施 见恶覆藏唯叹善
不得谀谄有邪淫 常当卑谦勿自大
敬事比丘比丘尼 如是行者得三昧
拥护品第六
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。㹢玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。
劝助品第七
佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。
至诚品第八
佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
后汉月氏三藏支娄迦谶译
四辈品第五
颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
如我所说悉受持 常独处止行功德
自守节度不聚会 常行乞食不受请
敬于法师视如佛 除去睡眠志开解
常自精进无懈怠 如是行者得三昧
颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠
无得听于贪欲心 除去瞋恚自高贵
不得慢欺及调戏 常行至诚立一信
恭敬善师视如佛 如是行者得三昧
颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
居士欲学是三昧 当持五戒勿毁缺
常当思欲作沙门 不贪妻子及财色
常八关斋于佛寺 不得贡高轻蔑人
心无荣冀思所欲 奉行经法心无谄
弃舍悭贪常惠施 常当奉敬比丘僧
常志一行勿懈怠 学是三昧当如是
颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
优婆夷欲学三昧 奉持五戒勿缺毁
承事善师视如佛 不得拜天祠祀神
除去杀盗及嫉妒 不得两舌斗彼此
不得悭贪常念施 见恶覆藏唯叹善
不得谀谄有邪淫 常当卑谦勿自大
敬事比丘比丘尼 如是行者得三昧
拥护品第六
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。㹢玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。
劝助品第七
佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。
至诚品第八
佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
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