《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行；故言必虑其所终；而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。”

《道德经》静水流深,智者无言.

《论语·里仁》子曰：“君子欲讷于言而敏于行

《烟火人间》
我与蝉声为伴
留灯一盏
不识烟火人间
咽下须臾悲欢
句句唏嘘寡言

《史记.孔子世家》
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在于好扬人之恶也。
《史记·老子韩非列传》
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。
《道德经·第三十七章》
道常无为，而无不为。
《卧虎藏龙》
勿助勿长，不应不辨。无知无欲，舍己从人。方能我顺人背。
《滑稽列传》
淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
《运命论》
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。

#虚空济[超话]#哈哈，我就是不相信，我非把你找到，因早晨睡在床上起不来，想着人与里面所说的，行动要敏捷，然后言语要慢，然后我就想着，我也想来想去想不到。开始翻书翻一遍找不到，又翻两遍翻三遍终于找到了讷于言而敏于行，又找到了君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言
哈哈，和自己较上劲了，今天找不到你偏要找到你[允悲][允悲]啦啦啦啦啦。
此时的喜悦是产自于内在的自我喜悦感

真理没有必要去争辩

“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。