【爱情中被动的八字女命】
从八字上来说，代表日主想法的，除了观察八字中食伤所坐十神之外，还可以从日支所坐之十神来获得信息。一般说来，日支具有下列特点的人，她们更渴望爱情，将爱情视为生活的全部，甚至陷入越爱越被动的爱情怪圈：
1、日支为子、午、卯、酉的人
八字中日柱代表日主，日干主自己能被别人看的见的行为和表现;日支主自己的内心世界和精神愿望。八字中子、午、卯、酉为桃花，代表异性“情缘”;桃花坐日支，为桃花傍身，异性“缘份”自然不差。所以她们容易时刻身处爱情的包围之中，总会自觉或者不自觉的遭遇到各种不同的爱情漩涡。桃花坐夫宫，老公自然漂亮，追求老公的人，自然不少，自己也怕老公被别人争抢，所以，心理总也很是紧张。
同时，也主自己老想找一个漂亮的老公，自己对丈夫的长相、面貌的要求自然甚高。所以容易陷入，“这山更比那山高”的怪圈，老是在选择，也老是不能如意，也就容易错过爱情的时机，陷入恶性循环。在别人的眼中，就是每天都在恋爱，时刻都在渴望爱情。
尤其是八字中桃花气势过旺、过多的人，则更要注意自己被陷入爱情的“泥潭”，自己往往不能专情。虽然爱情多，时刻离不开爱情的纠缠;但是，因为不真，获得良好的爱情的机遇往往不高，也经常会因为“良缘”难成而苦恼。也就加重了自己进一步寻找爱情的动力，所以从别人的眼里，她们更是时刻也不能离开爱情的人。
八字中具有这个特点的人，核心的还是要增强自己的爱情“免疫”能力，你要明白，良好的爱情，是能给自己带来幸福的爱情，而不是其他。
2、日支坐食神、伤官的人
八字中的食神、伤官也是代表自己想法;食伤坐在日支，为夫宫，自然体现出想的对象是丈夫，而且这种想法非常强烈。但是由于星、宫错位，夫宫被食伤所占，丈夫失去依所，“夫缘”也不能顺利，自然容易感到孤独和寂寞，长此已久，这种内心的渴望会更严重。也就容易陷入越是渴望，越是难成的怪圈。
有的说，日支伤官，一定婚姻100%不顺，日支坐食神，就更是严重不顺。但是，任何事物都不是绝对的，总要辩证地来要看，才会获得事实的真相。从八字实践来看，日支坐食伤，也要结合观察这个食伤在八字中的旺衰和具体组合情况来分析才对。如果食伤不旺，或者为喜用，不利的影响会很少;或者虽然为忌，但是八字中有印星克制、与财星紧贴、与官星没有直接的冲、刑、克、害关系，也没有多大的妨害，所以，对于日支坐食伤的女性也不要太过紧张。
即使爱情受阻很严重的人，也不用成天老是想这个问题，应该放开心情，发掘出自己更为关注的、有兴趣的事物，让自己的身心得到全面的成长。只要获得了全面的发展，岁运的引发，爱情还是可期的。
3、日支坐偏印的人
八字中的印星，体现的是自己受到扶持、生助。偏印是阴阳同性相生，所以相生力度不大，也是一种不情愿的生助关系。日支坐偏印的人，体现的信息就有丈夫虽然爱自己，但是力度不大，这种关爱，总是显得不那么心甘情愿、有所保留。
所以，她们自己也时常感到强烈的危机感，安全感很差。一旦陷入孤独，就容易拿爱情作为消除寂寞的消耗品，因此，也会给人留下水性杨花、风流无比的映像。而在婚姻爱情生活中，男性最怕女性三心二意，朝三暮四，所以一经发觉，也容易被视为自己的玩物，最终爱情落空。
对于日支坐偏印或者八字中偏印旺相的女性，首先要要自立自强，依靠心理不要太浓厚;也不要对人挑三拣四，老是勉强别人，能爱本来就是一种“缘分”，只要相处时间长了，别人也能够发现自己的优势，爱你只是迟早的事情，不要操之过急。
渴望被爱是所有女性都具有的天性，甚至是所有人都具有的情感。爱情是讲求“缘分”的，不是随时随地都能遇见的。“缘分”不到，再多的渴望也是枉费心机。但是，无论你在爱情方面的“缘分”是好，还是差，真正的爱情那就能需要付出你极大的精力和心智去培养。正如英国著名作家哈代说过的一样：“呼唤与被呼唤的人，很少是互相呼应的”。所以，你都必须珍惜身边的每一次机遇，同样，也不要成天都老想这个问题，进而影响到你的生活的其他方面。“爱情”只是生活中的一部分，快乐才是生活的主旋律。一切顺其自然最为紧要。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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从八字上来说，代表日主想法的，除了观察八字中食伤所坐十神之外，还可以从日支所坐之十神来获得信息。一般说来，日支具有下列特点的人，她们更渴望爱情，将爱情视为生活的全部，甚至陷入越爱越被动的爱情怪圈：
1、日支为子、午、卯、酉的人
八字中日柱代表日主，日干主自己能被别人看的见的行为和表现;日支主自己的内心世界和精神愿望。八字中子、午、卯、酉为桃花，代表异性“情缘”;桃花坐日支，为桃花傍身，异性“缘份”自然不差。所以她们容易时刻身处爱情的包围之中，总会自觉或者不自觉的遭遇到各种不同的爱情漩涡。桃花坐夫宫，老公自然漂亮，追求老公的人，自然不少，自己也怕老公被别人争抢，所以，心理总也很是紧张。
同时，也主自己老想找一个漂亮的老公，自己对丈夫的长相、面貌的要求自然甚高。所以容易陷入，“这山更比那山高”的怪圈，老是在选择，也老是不能如意，也就容易错过爱情的时机，陷入恶性循环。在别人的眼中，就是每天都在恋爱，时刻都在渴望爱情。
尤其是八字中桃花气势过旺、过多的人，则更要注意自己被陷入爱情的“泥潭”，自己往往不能专情。虽然爱情多，时刻离不开爱情的纠缠;但是，因为不真，获得良好的爱情的机遇往往不高，也经常会因为“良缘”难成而苦恼。也就加重了自己进一步寻找爱情的动力，所以从别人的眼里，她们更是时刻也不能离开爱情的人。
八字中具有这个特点的人，核心的还是要增强自己的爱情“免疫”能力，你要明白，良好的爱情，是能给自己带来幸福的爱情，而不是其他。
2、日支坐食神、伤官的人
八字中的食神、伤官也是代表自己想法;食伤坐在日支，为夫宫，自然体现出想的对象是丈夫，而且这种想法非常强烈。但是由于星、宫错位，夫宫被食伤所占，丈夫失去依所，“夫缘”也不能顺利，自然容易感到孤独和寂寞，长此已久，这种内心的渴望会更严重。也就容易陷入越是渴望，越是难成的怪圈。
有的说，日支伤官，一定婚姻100%不顺，日支坐食神，就更是严重不顺。但是，任何事物都不是绝对的，总要辩证地来要看，才会获得事实的真相。从八字实践来看，日支坐食伤，也要结合观察这个食伤在八字中的旺衰和具体组合情况来分析才对。如果食伤不旺，或者为喜用，不利的影响会很少;或者虽然为忌，但是八字中有印星克制、与财星紧贴、与官星没有直接的冲、刑、克、害关系，也没有多大的妨害，所以，对于日支坐食伤的女性也不要太过紧张。
即使爱情受阻很严重的人，也不用成天老是想这个问题，应该放开心情，发掘出自己更为关注的、有兴趣的事物，让自己的身心得到全面的成长。只要获得了全面的发展，岁运的引发，爱情还是可期的。
3、日支坐偏印的人
八字中的印星，体现的是自己受到扶持、生助。偏印是阴阳同性相生，所以相生力度不大，也是一种不情愿的生助关系。日支坐偏印的人，体现的信息就有丈夫虽然爱自己，但是力度不大，这种关爱，总是显得不那么心甘情愿、有所保留。
所以，她们自己也时常感到强烈的危机感，安全感很差。一旦陷入孤独，就容易拿爱情作为消除寂寞的消耗品，因此，也会给人留下水性杨花、风流无比的映像。而在婚姻爱情生活中，男性最怕女性三心二意，朝三暮四，所以一经发觉，也容易被视为自己的玩物，最终爱情落空。
对于日支坐偏印或者八字中偏印旺相的女性，首先要要自立自强，依靠心理不要太浓厚;也不要对人挑三拣四，老是勉强别人，能爱本来就是一种“缘分”，只要相处时间长了，别人也能够发现自己的优势，爱你只是迟早的事情，不要操之过急。
渴望被爱是所有女性都具有的天性，甚至是所有人都具有的情感。爱情是讲求“缘分”的，不是随时随地都能遇见的。“缘分”不到，再多的渴望也是枉费心机。但是，无论你在爱情方面的“缘分”是好，还是差，真正的爱情那就能需要付出你极大的精力和心智去培养。正如英国著名作家哈代说过的一样：“呼唤与被呼唤的人，很少是互相呼应的”。所以，你都必须珍惜身边的每一次机遇，同样，也不要成天都老想这个问题，进而影响到你的生活的其他方面。“爱情”只是生活中的一部分，快乐才是生活的主旋律。一切顺其自然最为紧要。
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1、日支为子、午、卯、酉的人
八字中日柱代表日主，日干主自己能被别人看的见的行为和表现;日支主自己的内心世界和精神愿望。八字中子、午、卯、酉为桃花，代表异性“情缘”;桃花坐日支，为桃花傍身，异性“缘份”自然不差。所以她们容易时刻身处爱情的包围之中，总会自觉或者不自觉的遭遇到各种不同的爱情漩涡。桃花坐夫宫，老公自然漂亮，追求老公的人，自然不少，自己也怕老公被别人争抢，所以，心理总也很是紧张。
同时，也主自己老想找一个漂亮的老公，自己对丈夫的长相、面貌的要求自然甚高。所以容易陷入，“这山更比那山高”的怪圈，老是在选择，也老是不能如意，也就容易错过爱情的时机，陷入恶性循环。在别人的眼中，就是每天都在恋爱，时刻都在渴望爱情。
尤其是八字中桃花气势过旺、过多的人，则更要注意自己被陷入爱情的“泥潭”，自己往往不能专情。虽然爱情多，时刻离不开爱情的纠缠;但是，因为不真，获得良好的爱情的机遇往往不高，也经常会因为“良缘”难成而苦恼。也就加重了自己进一步寻找爱情的动力，所以从别人的眼里，她们更是时刻也不能离开爱情的人。
八字中具有这个特点的人，核心的还是要增强自己的爱情“免疫”能力，你要明白，良好的爱情，是能给自己带来幸福的爱情，而不是其他。
2、日支坐食神、伤官的人
八字中的食神、伤官也是代表自己想法;食伤坐在日支，为夫宫，自然体现出想的对象是丈夫，而且这种想法非常强烈。但是由于星、宫错位，夫宫被食伤所占，丈夫失去依所，“夫缘”也不能顺利，自然容易感到孤独和寂寞，长此已久，这种内心的渴望会更严重。也就容易陷入越是渴望，越是难成的怪圈。
有的说，日支伤官，一定婚姻100%不顺，日支坐食神，就更是严重不顺。但是，任何事物都不是绝对的，总要辩证地来要看，才会获得事实的真相。从八字实践来看，日支坐食伤，也要结合观察这个食伤在八字中的旺衰和具体组合情况来分析才对。如果食伤不旺，或者为喜用，不利的影响会很少;或者虽然为忌，但是八字中有印星克制、与财星紧贴、与官星没有直接的冲、刑、克、害关系，也没有多大的妨害，所以，对于日支坐食伤的女性也不要太过紧张。
即使爱情受阻很严重的人，也不用成天老是想这个问题，应该放开心情，发掘出自己更为关注的、有兴趣的事物，让自己的身心得到全面的成长。只要获得了全面的发展，岁运的引发，爱情还是可期的。
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八字中的印星，体现的是自己受到扶持、生助。偏印是阴阳同性相生，所以相生力度不大，也是一种不情愿的生助关系。日支坐偏印的人，体现的信息就有丈夫虽然爱自己，但是力度不大，这种关爱，总是显得不那么心甘情愿、有所保留。
所以，她们自己也时常感到强烈的危机感，安全感很差。一旦陷入孤独，就容易拿爱情作为消除寂寞的消耗品，因此，也会给人留下水性杨花、风流无比的映像。而在婚姻爱情生活中，男性最怕女性三心二意，朝三暮四，所以一经发觉，也容易被视为自己的玩物，最终爱情落空。
对于日支坐偏印或者八字中偏印旺相的女性，首先要要自立自强，依靠心理不要太浓厚;也不要对人挑三拣四，老是勉强别人，能爱本来就是一种“缘分”，只要相处时间长了，别人也能够发现自己的优势，爱你只是迟早的事情，不要操之过急。
渴望被爱是所有女性都具有的天性，甚至是所有人都具有的情感。爱情是讲求“缘分”的，不是随时随地都能遇见的。“缘分”不到，再多的渴望也是枉费心机。但是，无论你在爱情方面的“缘分”是好，还是差，真正的爱情那就能需要付出你极大的精力和心智去培养。正如英国著名作家哈代说过的一样：“呼唤与被呼唤的人，很少是互相呼应的”。所以，你都必须珍惜身边的每一次机遇，同样，也不要成天都老想这个问题，进而影响到你的生活的其他方面。“爱情”只是生活中的一部分，快乐才是生活的主旋律。一切顺其自然最为紧要。
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1、日支为子、午、卯、酉的人
八字中日柱代表日主，日干主自己能被别人看的见的行为和表现;日支主自己的内心世界和精神愿望。八字中子、午、卯、酉为桃花，代表异性“情缘”;桃花坐日支，为桃花傍身，异性“缘份”自然不差。所以她们容易时刻身处爱情的包围之中，总会自觉或者不自觉的遭遇到各种不同的爱情漩涡。桃花坐夫宫，老公自然漂亮，追求老公的人，自然不少，自己也怕老公被别人争抢，所以，心理总也很是紧张。
同时，也主自己老想找一个漂亮的老公，自己对丈夫的长相、面貌的要求自然甚高。所以容易陷入，“这山更比那山高”的怪圈，老是在选择，也老是不能如意，也就容易错过爱情的时机，陷入恶性循环。在别人的眼中，就是每天都在恋爱，时刻都在渴望爱情。
尤其是八字中桃花气势过旺、过多的人，则更要注意自己被陷入爱情的“泥潭”，自己往往不能专情。虽然爱情多，时刻离不开爱情的纠缠;但是，因为不真，获得良好的爱情的机遇往往不高，也经常会因为“良缘”难成而苦恼。也就加重了自己进一步寻找爱情的动力，所以从别人的眼里，她们更是时刻也不能离开爱情的人。
八字中具有这个特点的人，核心的还是要增强自己的爱情“免疫”能力，你要明白，良好的爱情，是能给自己带来幸福的爱情，而不是其他。
2、日支坐食神、伤官的人
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有的说，日支伤官，一定婚姻100%不顺，日支坐食神，就更是严重不顺。但是，任何事物都不是绝对的，总要辩证地来要看，才会获得事实的真相。从八字实践来看，日支坐食伤，也要结合观察这个食伤在八字中的旺衰和具体组合情况来分析才对。如果食伤不旺，或者为喜用，不利的影响会很少;或者虽然为忌，但是八字中有印星克制、与财星紧贴、与官星没有直接的冲、刑、克、害关系，也没有多大的妨害，所以，对于日支坐食伤的女性也不要太过紧张。
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3、日支坐偏印的人
八字中的印星，体现的是自己受到扶持、生助。偏印是阴阳同性相生，所以相生力度不大，也是一种不情愿的生助关系。日支坐偏印的人，体现的信息就有丈夫虽然爱自己，但是力度不大，这种关爱，总是显得不那么心甘情愿、有所保留。
所以，她们自己也时常感到强烈的危机感，安全感很差。一旦陷入孤独，就容易拿爱情作为消除寂寞的消耗品，因此，也会给人留下水性杨花、风流无比的映像。而在婚姻爱情生活中，男性最怕女性三心二意，朝三暮四，所以一经发觉，也容易被视为自己的玩物，最终爱情落空。
对于日支坐偏印或者八字中偏印旺相的女性，首先要要自立自强，依靠心理不要太浓厚;也不要对人挑三拣四，老是勉强别人，能爱本来就是一种“缘分”，只要相处时间长了，别人也能够发现自己的优势，爱你只是迟早的事情，不要操之过急。
渴望被爱是所有女性都具有的天性，甚至是所有人都具有的情感。爱情是讲求“缘分”的，不是随时随地都能遇见的。“缘分”不到，再多的渴望也是枉费心机。但是，无论你在爱情方面的“缘分”是好，还是差，真正的爱情那就能需要付出你极大的精力和心智去培养。正如英国著名作家哈代说过的一样：“呼唤与被呼唤的人，很少是互相呼应的”。所以，你都必须珍惜身边的每一次机遇，同样，也不要成天都老想这个问题，进而影响到你的生活的其他方面。“爱情”只是生活中的一部分，快乐才是生活的主旋律。一切顺其自然最为紧要。
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【燃灯佛由来】
燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。
燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
史载
一、名号之由来
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。[4]
《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”[1]
燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。[5]
二、得能作光佛授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
燃灯佛
三、为释迦如来授记
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响
随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。
清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话：
“天上龙华日月星，地下龙华水火风。人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。）
我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
过去佛
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[6]
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。
燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
史载
一、名号之由来
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。[4]
《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”[1]
燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。[5]
二、得能作光佛授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
燃灯佛
三、为释迦如来授记
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响
随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。
清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话：
“天上龙华日月星，地下龙华水火风。人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。）
我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
过去佛
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[6]
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
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