简单地说,一些善良的心念、语言和行为都可以积功德,包括真正按佛陀的教义修行。
但我们如不能成就,那我们的回向功德,众生并不能真正受益。我们的很多愿力也是空谈。
形式上,我们并没有很多的善巧方便帮助众生,在另一层面,我们自己的功德和福报的累积也不够拿出来改变自己的逆缘和业力,怎么能给予众生呢?
但从法性上,众生是一体的,是用的同一个法体,这样似乎回向成为可能。
但众生心性的污垢和无明使众生又具备了不同的个体,除非有一个人是“无我的”,他已经完全向一切打开自己,无众生相、寿者相。
只有这时,众生才能享受他回向的一切,因为他既无我,就可是任何一位众生,就可是此世界的一切。
故我们可以坐享诸佛菩萨带给我们的“功德和福报”。如:我们可以去极乐世界享受阿弥陀佛愿力变现的世界,去享受无痛苦的极乐。
诸佛菩萨源源不断把他们的福报和功德回向给我们,如我们有足够的信心,足够的信任,足够的虔诚,我们即可与他们相应,得到他们功德力的加持。
诸佛菩萨的功德、福报的回向一定是以我们智慧的开启、心灵的净化为主要目标,当我们能达到这两点时,我们即可从诸佛菩萨那儿享受他们无尽的功德回向和财富。
虽这样说,但在整个修行的过程中,我们还是要发愿和回向功德,因为这样的言行和愿望会多少减少我们的自私,减弱我们的我执……
--杨宁老师《法界之心》摘录
但我们如不能成就,那我们的回向功德,众生并不能真正受益。我们的很多愿力也是空谈。
形式上,我们并没有很多的善巧方便帮助众生,在另一层面,我们自己的功德和福报的累积也不够拿出来改变自己的逆缘和业力,怎么能给予众生呢?
但从法性上,众生是一体的,是用的同一个法体,这样似乎回向成为可能。
但众生心性的污垢和无明使众生又具备了不同的个体,除非有一个人是“无我的”,他已经完全向一切打开自己,无众生相、寿者相。
只有这时,众生才能享受他回向的一切,因为他既无我,就可是任何一位众生,就可是此世界的一切。
故我们可以坐享诸佛菩萨带给我们的“功德和福报”。如:我们可以去极乐世界享受阿弥陀佛愿力变现的世界,去享受无痛苦的极乐。
诸佛菩萨源源不断把他们的福报和功德回向给我们,如我们有足够的信心,足够的信任,足够的虔诚,我们即可与他们相应,得到他们功德力的加持。
诸佛菩萨的功德、福报的回向一定是以我们智慧的开启、心灵的净化为主要目标,当我们能达到这两点时,我们即可从诸佛菩萨那儿享受他们无尽的功德回向和财富。
虽这样说,但在整个修行的过程中,我们还是要发愿和回向功德,因为这样的言行和愿望会多少减少我们的自私,减弱我们的我执……
--杨宁老师《法界之心》摘录
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以前的人活得简单,也容易满足,是因为见得少,想要的也少,现在的人见得太多,想要的也太多,还常常计较,所以活得很累很痛苦;以前的人一生只专注做一件事,所以最终水滴石穿,现在的人心浮躁,看见什么都想做,左盼右顾,所以大多什么也做不好什么也做不成;"
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古语云:福报从口入,祸端从口出,嘴贱,运气背;舌毒,命就苦。想知道一个人有没有福,听他说话就能知道。嘴上喊穷的人,会越来越穷,命运一定悲苦;嘴上有德的人,善缘会越来越广,人生自然越来越顺利。管住嘴,就是守住自己的福。要想走运,最简单的方法,就是让自己成为一个说好话的人,成为一个会说话的人。 https://t.cn/A6fVg2cW
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