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《故事法则》
施爱东著 生活•读书•新知三联书店2021年10月版
施爱东来上了1月9日的“新书陪审团”，如果不了解这个人这本书，你会觉得这个作者太傲娇了吧：“我的论文，很多同行看不懂”“有些部分，编辑也看不懂”“文科生不太懂什么叫共时研究”“没想到有这么多人喜欢，早知道我放些更好看的文章进来”……
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一个被学问遮蔽了的美男纸，被论文耽误了的段子手，被最终专业刻板印象了的理工男。以上这些都不重要，你们又不认识爱东……重要的是，他从来没有放弃“有趣”，即使加上了N多的符号与公式，骨子里，是对事物穷本究源的兴趣，与发现“打破常规”的眉飞色舞。
我犯不着替《故事法则》带货吹嘘。这本书在当当热卖榜长期压着《小说现代中国》一头，我还羡慕嫉妒恨呢。卖断了，加印呢。
邵燕君师姐说“书不好看是一种原罪”，虽然对于不同的人来说，“好看”的定义不同，但至少我认识的人，从60后到90后，都承认爱东人长得好看，书也写得好看——他不喜欢这种评价，希望别人忽略他的颜，只爱他的书——那就改名叫施爱书嘛[奸笑]。
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（编辑：顾笙 图片：网络 审核：菠萝）
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（编辑：顾笙 图片：网络 审核：菠萝）
【正说佛法】
———大乘佛法修行的根本——菩提心（下）
（2）胜义谛菩提心
在胜义谛上，作为一个修行大乘佛法的人，在切实的布施行为发生的那一当口，在胜义谛上要观：能布施的是空，被布施的是空，布施的过程依然是空——在空上行布施，因此，布施了还得当没布施。
虽然大乘佛法倡导在胜义谛上、在空上行布施，布施了还得当没布施，但能不能因此不布施？不可以，世俗谛要求我们必须得布施。因为只有在切实的布施行为底下，才能增长福德，而福德是养育智慧之鱼的水。
所以，一个修行大乘佛法的人，在出手帮助一个苦难众生的时候，他在胜义谛上一定要观：能帮的是空，被帮的是空，帮的过程依然还是空，在空上帮，帮了还得当没帮。这个帮了还得当没帮的心，就叫作胜义谛菩提心。
大乘佛法修行，对于我们凡夫来讲，就是世俗谛菩提心与胜义谛菩提心的不二。
2. 凡夫能做到“悲智双运，福慧双修”
一个修行大乘佛法的人，见众生有苦难，必须生起帮的心，这个心是悲心的驱使，帮的过程增长着福德。在胜义谛上，在空上帮，帮了还得当没帮，增长着智慧。这就是“悲智双运，福慧双修”。
悲和福是世俗谛菩提心的要求，智慧是胜义谛菩提心的要求。
有人说这重境界太高了，在世俗谛上凡见众生有苦难就生起悲心去帮助众生，而在胜义谛上帮了还可以当没帮，这重境界我们凡夫做得到吗？
佛陀说你做得到。为什么？佛陀说我们这些凡夫其实具有两面性。
一方面无明所障，见不到真实，因此造业、轮回。
但是佛陀说我们是有可能走向解脱的，因为每个无明所障的凡夫，其实普遍地又具有着可以打破无明去亲证真实的能力——般若。
当我们把心中的般若、把内心本具的那种能够打破无明亲证真实的能力调动起来以后，我们就能够做到帮了众生当没帮，在空上帮众生，淡化、消融我们心中的我，佛陀说你一定能做到。
当做到这一点的时候，这就是大乘佛法给我们指引的修行法门：在般若的统摄下去布施。这就是出世间法的布施、无漏的布施、大乘佛法所倡导的布施。
3、小结：
大乘佛法修行的根本是菩提心，从目前所讨论的教理层次上，可以把菩提心分成世俗谛菩提心和胜义谛菩提心。世俗谛菩提心要求修行大乘佛法的人，见众生有苦难，必须生起帮的心，帮的过程增长着福德；胜义谛菩提心要求在空上帮，帮了还得当没帮，增长着智慧。佛陀告诉我们，凡夫在般若的统摄之下，一定能做到“悲智双运、福慧双修”。
这个觉的心，在大乘佛法里就叫“菩提心”。
大乘佛法修行的根本就是菩提心。
（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）
———大乘佛法修行的根本——菩提心（下）
（2）胜义谛菩提心
在胜义谛上，作为一个修行大乘佛法的人，在切实的布施行为发生的那一当口，在胜义谛上要观：能布施的是空，被布施的是空，布施的过程依然是空——在空上行布施，因此，布施了还得当没布施。
虽然大乘佛法倡导在胜义谛上、在空上行布施，布施了还得当没布施，但能不能因此不布施？不可以，世俗谛要求我们必须得布施。因为只有在切实的布施行为底下，才能增长福德，而福德是养育智慧之鱼的水。
所以，一个修行大乘佛法的人，在出手帮助一个苦难众生的时候，他在胜义谛上一定要观：能帮的是空，被帮的是空，帮的过程依然还是空，在空上帮，帮了还得当没帮。这个帮了还得当没帮的心，就叫作胜义谛菩提心。
大乘佛法修行，对于我们凡夫来讲，就是世俗谛菩提心与胜义谛菩提心的不二。
2. 凡夫能做到“悲智双运，福慧双修”
一个修行大乘佛法的人，见众生有苦难，必须生起帮的心，这个心是悲心的驱使，帮的过程增长着福德。在胜义谛上，在空上帮，帮了还得当没帮，增长着智慧。这就是“悲智双运，福慧双修”。
悲和福是世俗谛菩提心的要求，智慧是胜义谛菩提心的要求。
有人说这重境界太高了，在世俗谛上凡见众生有苦难就生起悲心去帮助众生，而在胜义谛上帮了还可以当没帮，这重境界我们凡夫做得到吗？
佛陀说你做得到。为什么？佛陀说我们这些凡夫其实具有两面性。
一方面无明所障，见不到真实，因此造业、轮回。
但是佛陀说我们是有可能走向解脱的，因为每个无明所障的凡夫，其实普遍地又具有着可以打破无明去亲证真实的能力——般若。
当我们把心中的般若、把内心本具的那种能够打破无明亲证真实的能力调动起来以后，我们就能够做到帮了众生当没帮，在空上帮众生，淡化、消融我们心中的我，佛陀说你一定能做到。
当做到这一点的时候，这就是大乘佛法给我们指引的修行法门：在般若的统摄下去布施。这就是出世间法的布施、无漏的布施、大乘佛法所倡导的布施。
3、小结：
大乘佛法修行的根本是菩提心，从目前所讨论的教理层次上，可以把菩提心分成世俗谛菩提心和胜义谛菩提心。世俗谛菩提心要求修行大乘佛法的人，见众生有苦难，必须生起帮的心，帮的过程增长着福德；胜义谛菩提心要求在空上帮，帮了还得当没帮，增长着智慧。佛陀告诉我们，凡夫在般若的统摄之下，一定能做到“悲智双运、福慧双修”。
这个觉的心，在大乘佛法里就叫“菩提心”。
大乘佛法修行的根本就是菩提心。
（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）
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