香港首富李嘉诚重病时日不多,并在床上写了“日落民谣”,他对很多事情都为时已晚感到遗憾。看来世间真正的平等是死亡,不管是首富还是贫民。此前李嘉诚迷信长寿药,注射一针几十万,也不能延续他的生命。
他今年92岁
多年来一直是首富
他是一个工作狂,著名的企业家
在2018年才宣布退休
退休后,他开始享受生活
现在,他有空闲时间,他写了本《日落巴拉德》,与所有人分享!
1、天定人生是个零,过方过圆都不行。从零开始走向零,顺其自然心态平。
2、晚年莫想富有余,来者糊涂走者迷。生前死后啥属你?应该醒悟莫骗己。
3、能知足,便常乐,晚年过的要快活。富莫喜,穷莫愁,顺其自然享自由。
4、莫强求,莫相争,人生如梦似烟云。天也空,地也空,人生渺茫在其中。
5、日也空,月也空,江水奔流永向东。田也空,房也空,不断更换主人翁。
6、爱也空,情也空,到头全进高烟囱。金也空,银也空,死后哪样握手中?
7、名也空,利也空,双眼一闭美梦终。胜也空,败也空,人生如戏梦一通。
8、官也空,权也空,无人一生坐朝中。富也空,穷也空,人生如此要想通。
9、春去夏来秋又冬,潮涨潮落永无终,看破红尘好心胸。家家有本难念经,莫把烦恼挂心中。
10、养儿育女是义务,尽力帮衬乐其中。儿孙自有儿孙福,莫让儿女困笼中。只要晚年身体好,一生活在幸福中。
11、朝到西,晚到东,世人如同采花蜂。采花酿蜜为谁甜,终生辛苦一场空。看得宽,想得通, 与世无争长寿翁。
12、远看医院像天堂,救人无数;近看医院像银行,敛财无数;走进医院是牢房,不如提前去预防!
13、健康是无形资产,保健是银行存款,疾病是贷款还款,大病会倾家荡产,莫把此言当调侃,待到真时悔已晚!
14、宁可站着自保健,绝不躺着被人骗!不养生就养医生,不保健就养医院!爱家人要爱自己,爱自己才是远见!
15、一辈子太短,别在金钱上心烦!家财万贯,也买不来太阳不落山。黄金万两,也换不来身体的康健。生死有命,富贵在天!命里有时终须有,命里无时莫强求!儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛!一辈子太短,要看轻看淡!功名利禄,不过是浮云一片;荣华富贵,不过是一时盛宴。眨眼之间青丝换白头,一切往事皆成云烟,何必时时放在心间,何必处处钻牛角尖!
送十个开心秘方
看开,想开,舍得,放下,退让,宽容,理解,放弃,甘心,善良。
………………李嘉诚的这文章写得非常好,值得一读。
他今年92岁
多年来一直是首富
他是一个工作狂,著名的企业家
在2018年才宣布退休
退休后,他开始享受生活
现在,他有空闲时间,他写了本《日落巴拉德》,与所有人分享!
1、天定人生是个零,过方过圆都不行。从零开始走向零,顺其自然心态平。
2、晚年莫想富有余,来者糊涂走者迷。生前死后啥属你?应该醒悟莫骗己。
3、能知足,便常乐,晚年过的要快活。富莫喜,穷莫愁,顺其自然享自由。
4、莫强求,莫相争,人生如梦似烟云。天也空,地也空,人生渺茫在其中。
5、日也空,月也空,江水奔流永向东。田也空,房也空,不断更换主人翁。
6、爱也空,情也空,到头全进高烟囱。金也空,银也空,死后哪样握手中?
7、名也空,利也空,双眼一闭美梦终。胜也空,败也空,人生如戏梦一通。
8、官也空,权也空,无人一生坐朝中。富也空,穷也空,人生如此要想通。
9、春去夏来秋又冬,潮涨潮落永无终,看破红尘好心胸。家家有本难念经,莫把烦恼挂心中。
10、养儿育女是义务,尽力帮衬乐其中。儿孙自有儿孙福,莫让儿女困笼中。只要晚年身体好,一生活在幸福中。
11、朝到西,晚到东,世人如同采花蜂。采花酿蜜为谁甜,终生辛苦一场空。看得宽,想得通, 与世无争长寿翁。
12、远看医院像天堂,救人无数;近看医院像银行,敛财无数;走进医院是牢房,不如提前去预防!
13、健康是无形资产,保健是银行存款,疾病是贷款还款,大病会倾家荡产,莫把此言当调侃,待到真时悔已晚!
14、宁可站着自保健,绝不躺着被人骗!不养生就养医生,不保健就养医院!爱家人要爱自己,爱自己才是远见!
15、一辈子太短,别在金钱上心烦!家财万贯,也买不来太阳不落山。黄金万两,也换不来身体的康健。生死有命,富贵在天!命里有时终须有,命里无时莫强求!儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛!一辈子太短,要看轻看淡!功名利禄,不过是浮云一片;荣华富贵,不过是一时盛宴。眨眼之间青丝换白头,一切往事皆成云烟,何必时时放在心间,何必处处钻牛角尖!
送十个开心秘方
看开,想开,舍得,放下,退让,宽容,理解,放弃,甘心,善良。
………………李嘉诚的这文章写得非常好,值得一读。
新年去寺院
烧香请愿的10个要点
你掌握了吗?
几千年来,
中国人的祝福,
在新春时最为真诚;
几千年来,
中国人的祈愿,
在新年来临之际最为恳切。
所以,
新年去寺院烧香祈福,
不只是信仰,
更成为华人共同的民俗。
2022即将来临,
您是不是也正计划去寺院燃一炷香、
点一盏灯,
在佛前许下一个心愿?
为使十方善信种植福田、
广获法益、
正善正行,
以满所愿,
为大家分享最关心的寺院烧香祈福十问,
以祈共沾法益。
一 、烧香礼佛的真实意义是什么?
寺院是佛教徒培福修慧的场所,
古称丛林,
通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛。
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、
感激与怀念。
去染成净,
奉献人生,
觉悟人生。
如此而行,
自然福慧具足,
心想事成。
二 、供养佛、
菩萨一定要烧香吗?
不一定。
供养佛、
菩萨方法很多,
通常用鲜花( 表因 )和
水果( 表果 ),
如果条件不具备,
仅供一杯清水
( 表清净平等 )也行。
但是,
绝对不用酒肉来供养佛菩萨。
通常用
“ 香、花、灯、涂、果、乐 ”六供养,
其中之一均可。
三 、烧香的含义是什么?
1 .表示虔诚恭敬供养三宝,
以此示范接引众生。
2 .表示传递信息于虚空法界,
感通十方三宝加持。
3 .表示燃烧自身,
普香十方,
提醒佛门的无私奉献。
4 .表示点燃了佛教徒的戒定真香,
含有默誓
“ 勤修戒、定、慧,
熄灭贪、嗔、痴 ”意,
佛并不嗜好世间大香贵香,
但却喜欢佛的戒、
定真香。
四 、烧香求财可以得到吗?
不可以。
佛经上讲:
“ 佛氏门中,
有求必应 ”。
关键要懂得其中道理,
求财要如理如法去求。
燃香成灰是表示无私的奉献,
即佛门所说的
“ 布施 ”。
这启示我们:
人生求财求福,
先要舍财种福。
财布施是因,
得财富是果。
舍是因,
得是果,
舍得不二。
所以,
一个人的福报是自己修来的,
不是佛菩萨施舍给你的。
佛门常讲:
“ 命由己造,
福由己求。”
烧大香就发大财吗?
这纯属
“ 以凡夫之心,
度诸佛之腹 ”。
大彻大悟、
大慈大悲的诸佛菩萨,
又怎会像凡夫众生一样,
去在意你大香小香而分别赐富呢?
当然不会。
五 、有人一定要烧大香怎么办?
寺院是公共活动场所,
一般会限制烧大香,
加上节假日人流量多,
烧大香稍为不慎就会灼伤他人,
浓烟滚滚,
不利环保,
也易引起火患,
如此,
求福不成,
反造无边罪业。
一定要烧大香的信众,
可将大香交给寺院管理人员,
同意安排焚烧,
焚烧时,
寺院里的法师也会为你们祈祷。
六 、烧香礼佛应当许什么样的愿?
烧香礼佛时应当心地清净,
果能一尘不染,
获福无边。
若要许愿,
当放弃自私自利,
损人利己的念头,
发利益社会、
利益众生之大心愿,
则功德无量。
佛经上讲
“ 礼佛一拜,
灭罪河沙;
念佛一声,
福增无量 ”是也。
七 、礼拜佛菩萨,
上几支香为宜?
上三支香为宜。
此表示
“ 戒、定、慧 ”
三无漏学;
也表示供养
佛、法、僧常住三宝。
这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少,
贵在心诚,
所谓
“ 烧三支文明香,
敬—片真诚心 ”。
八 、寺院里供的佛菩萨很多,
给每个佛、
菩萨都要烧三支香吗?
不一定。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了,
其它各殿合掌礼拜,
效果是一样的。
当然,
也可以按照寺院的规定,
根据寺院香炉分布的情况自行决定,
但每个香炉中不超过三支香为宜。
九 、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?
不正确。
把香点燃后应插在香炉中间,
第一支香插在中间,
心中默念:
供养佛,
觉而不迷;
第二支香插在右边,
心中默念:
供养法,
正而不邪;
第三支香插在左边,
心中默念:
供养僧,
净而不染。
上完香后,
应对佛像,
肃立合掌,
恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛,
既可能引起火患,
烧伤他人或自己,
也容易烧坏拜垫和器物,
更造成浓烟滚滚,
污染环境,
危害健康,
实在是不文明不如法。
十 、什么方法供养佛菩萨功德最大?
佛经上说:
“ 一切供养中,
法供养第一。”
所谓法供养就是佛经上的教导,
如理如法受持诵读,
自行化他,
为人演说。
即在日常生活和待人处世中:
“ 诸恶莫作,
众善奉行。”
烧香请愿的10个要点
你掌握了吗?
几千年来,
中国人的祝福,
在新春时最为真诚;
几千年来,
中国人的祈愿,
在新年来临之际最为恳切。
所以,
新年去寺院烧香祈福,
不只是信仰,
更成为华人共同的民俗。
2022即将来临,
您是不是也正计划去寺院燃一炷香、
点一盏灯,
在佛前许下一个心愿?
为使十方善信种植福田、
广获法益、
正善正行,
以满所愿,
为大家分享最关心的寺院烧香祈福十问,
以祈共沾法益。
一 、烧香礼佛的真实意义是什么?
寺院是佛教徒培福修慧的场所,
古称丛林,
通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛。
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、
感激与怀念。
去染成净,
奉献人生,
觉悟人生。
如此而行,
自然福慧具足,
心想事成。
二 、供养佛、
菩萨一定要烧香吗?
不一定。
供养佛、
菩萨方法很多,
通常用鲜花( 表因 )和
水果( 表果 ),
如果条件不具备,
仅供一杯清水
( 表清净平等 )也行。
但是,
绝对不用酒肉来供养佛菩萨。
通常用
“ 香、花、灯、涂、果、乐 ”六供养,
其中之一均可。
三 、烧香的含义是什么?
1 .表示虔诚恭敬供养三宝,
以此示范接引众生。
2 .表示传递信息于虚空法界,
感通十方三宝加持。
3 .表示燃烧自身,
普香十方,
提醒佛门的无私奉献。
4 .表示点燃了佛教徒的戒定真香,
含有默誓
“ 勤修戒、定、慧,
熄灭贪、嗔、痴 ”意,
佛并不嗜好世间大香贵香,
但却喜欢佛的戒、
定真香。
四 、烧香求财可以得到吗?
不可以。
佛经上讲:
“ 佛氏门中,
有求必应 ”。
关键要懂得其中道理,
求财要如理如法去求。
燃香成灰是表示无私的奉献,
即佛门所说的
“ 布施 ”。
这启示我们:
人生求财求福,
先要舍财种福。
财布施是因,
得财富是果。
舍是因,
得是果,
舍得不二。
所以,
一个人的福报是自己修来的,
不是佛菩萨施舍给你的。
佛门常讲:
“ 命由己造,
福由己求。”
烧大香就发大财吗?
这纯属
“ 以凡夫之心,
度诸佛之腹 ”。
大彻大悟、
大慈大悲的诸佛菩萨,
又怎会像凡夫众生一样,
去在意你大香小香而分别赐富呢?
当然不会。
五 、有人一定要烧大香怎么办?
寺院是公共活动场所,
一般会限制烧大香,
加上节假日人流量多,
烧大香稍为不慎就会灼伤他人,
浓烟滚滚,
不利环保,
也易引起火患,
如此,
求福不成,
反造无边罪业。
一定要烧大香的信众,
可将大香交给寺院管理人员,
同意安排焚烧,
焚烧时,
寺院里的法师也会为你们祈祷。
六 、烧香礼佛应当许什么样的愿?
烧香礼佛时应当心地清净,
果能一尘不染,
获福无边。
若要许愿,
当放弃自私自利,
损人利己的念头,
发利益社会、
利益众生之大心愿,
则功德无量。
佛经上讲
“ 礼佛一拜,
灭罪河沙;
念佛一声,
福增无量 ”是也。
七 、礼拜佛菩萨,
上几支香为宜?
上三支香为宜。
此表示
“ 戒、定、慧 ”
三无漏学;
也表示供养
佛、法、僧常住三宝。
这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少,
贵在心诚,
所谓
“ 烧三支文明香,
敬—片真诚心 ”。
八 、寺院里供的佛菩萨很多,
给每个佛、
菩萨都要烧三支香吗?
不一定。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了,
其它各殿合掌礼拜,
效果是一样的。
当然,
也可以按照寺院的规定,
根据寺院香炉分布的情况自行决定,
但每个香炉中不超过三支香为宜。
九 、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?
不正确。
把香点燃后应插在香炉中间,
第一支香插在中间,
心中默念:
供养佛,
觉而不迷;
第二支香插在右边,
心中默念:
供养法,
正而不邪;
第三支香插在左边,
心中默念:
供养僧,
净而不染。
上完香后,
应对佛像,
肃立合掌,
恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛,
既可能引起火患,
烧伤他人或自己,
也容易烧坏拜垫和器物,
更造成浓烟滚滚,
污染环境,
危害健康,
实在是不文明不如法。
十 、什么方法供养佛菩萨功德最大?
佛经上说:
“ 一切供养中,
法供养第一。”
所谓法供养就是佛经上的教导,
如理如法受持诵读,
自行化他,
为人演说。
即在日常生活和待人处世中:
“ 诸恶莫作,
众善奉行。”
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行,科题,「心佛难思」,不可思议。请看经文:
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解,『众生业报』,「业报指业因与果报。由于善恶之业因,则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们,「《宝积经九十六》曰:阎罗(阎罗王)常告彼罪人,无有少罪我能加。汝自作罪今自来」,是你自己造的罪业,你到鬼道来了,你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道,这两道很近,有一点像我们人道跟畜生道一样,我们人跟畜生杂居,鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业,鬼道、地狱道都是罪业,不善的业;如果是善业,果报在人天,人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正,告诉到这来受罪的人,他说无有少罪我能加,我能不能加重一点罪业给你?不能;换句话说,你的罪业,我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你,也就没有能力减掉,罪报完全是业因变现出来的,没有业因决定不能有恶报,不可能。我们造这些罪业,违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中,起心动念这个念头,一个念头里头有恶有善,那就得看你善恶的成分,恶的成分多于善的成分,感得的是三恶道;恶的成分比善的成分少,善多恶少,这就能感得人天,三善道,是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善,所感得的是三恶道,畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的?大乘经上佛常说,「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生,我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念,什么叫恶念,标准是什么?这个容易懂,确实有标准。古圣先贤教给我们的,与性德相应的,与自性性德相应的是善,相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次,人生百日,小孩出生一百天,体露真常,他的身体表露在外面是真的,常是永恒不变的,他的心是真心。真心是什么样子?真心里面没有起心动念,没有分别执着,这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶;造作善恶是末那,末那叫染污;第六意识是分别,这都是恶。阿赖耶起心动念,让你永远出不了轮回,麻烦大了。见不了本性,出不了轮回,时间多长?无量劫,不是年月日,太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性,完全不觉,要不是佛留下来这么多的经典,我们有缘读到,才知道有这回事。回光返照,照照自己,经是一面镜子,拿它来对照我们自己,起心动念、言语造作我们就知道,我们今天从早到晚干了些什么。要照,不照不得了,照自己就清楚明白了,你不可能不造业,念念都在造业,我念头什么都没有,什么都没有造无明的业,日夜不断,一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们,一个念头存在多久?一个念头,单独的一个念头,存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说,它是假的,它不是真的。为什么会存在,它不会消失掉?那就是这个念头灭了,底下一个念头又生了,这就灭不掉。前念永远在灭,后念永远在生,生灭不住,这是事实真相。这个事实真相太可怕,假相,不是真相;真相怎么样?真相叫实相。实相不生不灭,所以叫真的;妄相有生有灭,所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样?真的不可得。真的虽然不生不灭,它没有念头,它没有现象,没有物质现象,没有念头的现象。所以真心有,从来没有离开我们,但是它不可得。你能体会到,你不能掌握到,能体会到就是大乘教里所说的,明心见性,大彻大悟。所以佛告诉我们,真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕,我们打开屏幕,看电视先打开屏幕,屏幕是一片光明,这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭;寂,清净寂灭,换句话说,它没有起心动念,它没有分别执着,这叫寂;光明遍照,平等的遍照。我们觉悟,成佛,遍照;我们没有觉悟,迷失了自性,今天做六道凡夫,也是遍照。觉悟,遍照知道;迷失自性的人,遍照不知道,差别在此地,我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息,然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的,我们从早到晚起心动念没有停止过,外面境界,这是心外。外面的境界,物质现象,包括我们的身体,这物质现象;包括我们念头,起心动念,心理现象,或者说精神现象;还包括不属于这两类的自然现象,这些现象生灭不住,念头生了,现象就生,相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了,告诉我们,证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在?不存在,时间太短,几乎可以说是生灭同时。太快了,速度太快了,一秒钟多少次?二千二百四十兆次,单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话,「凡所有相皆是虚妄」,物质现象是虚妄,精神现象(就是心理现象)也是虚妄,自然现象还是虚妄,凡所有相皆是虚妄;「一切有为法,如梦幻泡影」,有为就是有生有灭的,确实所有一切现象全都是生灭法,没有不生不灭的。不生不灭是自性,明心见性的人见到,怎么见到的?他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识,把这个放下,就是把八识放下。八识放下,好!八识放下,四智现前,它跟四智是一体的两面,所以叫转八识成四智。四智见到真相,八识迷失了真相。四智见到真相,转阿赖耶成大圆镜智,大圆镜智无所不知,有大智就有大能,大智是无所不知,大能是无所不能。我们常说德能无量无边,那是自性,见性,德是智慧,从体上说的,能是从作用上说的,全是自性,离开自性,自性是真心,无有一法可得。一切法不管是真是妄,都是自性为它的本体,是由自性而生而现。惠能大师开悟,告诉我们,「何期自性,能生万法」。万法是整个宇宙,包括西方极乐世界,包括阿弥陀佛,也包括九法界众生,包括地狱众生,统统都是它所现所变的。一个回头,一个解脱、明白了。没有回头,迷,迷而不觉,造业。觉悟的人不造业,为什么?他不起心不动念,法身菩萨;不分别、不执着,三贤菩萨;不执着,小乘阿罗汉。不执着,清净心现前;不分别,平等心现前;不起心不动念,正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」,这是真的,学佛所求的就是求这个。为什么求不到?你没放下。你没有放下执着,你就比不上阿罗汉;你没有放下分别,你就比不上三贤菩萨,十住、十行、十回向;你还起心动念,你比不上法身大士。
我们回忆,章嘉大师教我的一点都不错,我向他老人家请教,有什么方法能让我快速契入佛法?我们年轻,性子急,希望赶快能证得,这个话问得没错。老师教给我的,「看得破、放得下」,就契入了。看破见思烦恼,因果都是假的,都不可得,这看破了。看破怎么?没放下,没放下你造作的业还要受报,起心动念无非是三途六道,造这个业,果报还是自己承受,就这么回事情。要想像阿罗汉一样,那得放下,放下就证阿罗汉果。真放下,彻底放下,心里头找不到,干干净净,找不到染污,再向上提升,三贤十法界也不是真的,还是在阿赖耶的范围,心现识变,要放下。放下,出六道轮回,没有出十法界,再向上提升,不起心不动念,修这个。不起心不动念就见性,人人都能见性。相信佛的话,佛没有说错,没有说妄语,一切众生本来是佛。只要眼见色,不起心动念;耳闻声,不起心动念;鼻嗅香,舌尝味,都不起心动念。看佛,不起心动念;读经,不起心动念,六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心,妄心没有全断,用少分真心,永远脱离六道轮回,阿罗汉果。再向上提升,用什么功?不分别。阿罗汉还分别,不执着,所以他的心虽然清净,还不平等;三贤菩萨心平等,不分别就平等,平等就超越十法界。清净超越六道轮回,平等超越十法界,破一品无明,证一分法身,他到实报庄严土去了,全都是起心动念。不起心不动念就是佛,就没有业报;有起心动念,有业,有报。我们能老想着这个问题好!走这条路,这路怎么走法?一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行,我们行这个路有一个伴侣。念佛,信愿持名,你不但很安全的走上这条道路,你还很快速,一生成就。
……
我分享了【《净土大经科注》第二五六集】, 快来看吧! | https://t.cn/A6x1fj2h
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行,科题,「心佛难思」,不可思议。请看经文:
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解,『众生业报』,「业报指业因与果报。由于善恶之业因,则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们,「《宝积经九十六》曰:阎罗(阎罗王)常告彼罪人,无有少罪我能加。汝自作罪今自来」,是你自己造的罪业,你到鬼道来了,你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道,这两道很近,有一点像我们人道跟畜生道一样,我们人跟畜生杂居,鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业,鬼道、地狱道都是罪业,不善的业;如果是善业,果报在人天,人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正,告诉到这来受罪的人,他说无有少罪我能加,我能不能加重一点罪业给你?不能;换句话说,你的罪业,我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你,也就没有能力减掉,罪报完全是业因变现出来的,没有业因决定不能有恶报,不可能。我们造这些罪业,违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中,起心动念这个念头,一个念头里头有恶有善,那就得看你善恶的成分,恶的成分多于善的成分,感得的是三恶道;恶的成分比善的成分少,善多恶少,这就能感得人天,三善道,是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善,所感得的是三恶道,畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的?大乘经上佛常说,「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生,我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念,什么叫恶念,标准是什么?这个容易懂,确实有标准。古圣先贤教给我们的,与性德相应的,与自性性德相应的是善,相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次,人生百日,小孩出生一百天,体露真常,他的身体表露在外面是真的,常是永恒不变的,他的心是真心。真心是什么样子?真心里面没有起心动念,没有分别执着,这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶;造作善恶是末那,末那叫染污;第六意识是分别,这都是恶。阿赖耶起心动念,让你永远出不了轮回,麻烦大了。见不了本性,出不了轮回,时间多长?无量劫,不是年月日,太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性,完全不觉,要不是佛留下来这么多的经典,我们有缘读到,才知道有这回事。回光返照,照照自己,经是一面镜子,拿它来对照我们自己,起心动念、言语造作我们就知道,我们今天从早到晚干了些什么。要照,不照不得了,照自己就清楚明白了,你不可能不造业,念念都在造业,我念头什么都没有,什么都没有造无明的业,日夜不断,一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们,一个念头存在多久?一个念头,单独的一个念头,存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说,它是假的,它不是真的。为什么会存在,它不会消失掉?那就是这个念头灭了,底下一个念头又生了,这就灭不掉。前念永远在灭,后念永远在生,生灭不住,这是事实真相。这个事实真相太可怕,假相,不是真相;真相怎么样?真相叫实相。实相不生不灭,所以叫真的;妄相有生有灭,所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样?真的不可得。真的虽然不生不灭,它没有念头,它没有现象,没有物质现象,没有念头的现象。所以真心有,从来没有离开我们,但是它不可得。你能体会到,你不能掌握到,能体会到就是大乘教里所说的,明心见性,大彻大悟。所以佛告诉我们,真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕,我们打开屏幕,看电视先打开屏幕,屏幕是一片光明,这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭;寂,清净寂灭,换句话说,它没有起心动念,它没有分别执着,这叫寂;光明遍照,平等的遍照。我们觉悟,成佛,遍照;我们没有觉悟,迷失了自性,今天做六道凡夫,也是遍照。觉悟,遍照知道;迷失自性的人,遍照不知道,差别在此地,我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息,然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的,我们从早到晚起心动念没有停止过,外面境界,这是心外。外面的境界,物质现象,包括我们的身体,这物质现象;包括我们念头,起心动念,心理现象,或者说精神现象;还包括不属于这两类的自然现象,这些现象生灭不住,念头生了,现象就生,相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了,告诉我们,证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在?不存在,时间太短,几乎可以说是生灭同时。太快了,速度太快了,一秒钟多少次?二千二百四十兆次,单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话,「凡所有相皆是虚妄」,物质现象是虚妄,精神现象(就是心理现象)也是虚妄,自然现象还是虚妄,凡所有相皆是虚妄;「一切有为法,如梦幻泡影」,有为就是有生有灭的,确实所有一切现象全都是生灭法,没有不生不灭的。不生不灭是自性,明心见性的人见到,怎么见到的?他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识,把这个放下,就是把八识放下。八识放下,好!八识放下,四智现前,它跟四智是一体的两面,所以叫转八识成四智。四智见到真相,八识迷失了真相。四智见到真相,转阿赖耶成大圆镜智,大圆镜智无所不知,有大智就有大能,大智是无所不知,大能是无所不能。我们常说德能无量无边,那是自性,见性,德是智慧,从体上说的,能是从作用上说的,全是自性,离开自性,自性是真心,无有一法可得。一切法不管是真是妄,都是自性为它的本体,是由自性而生而现。惠能大师开悟,告诉我们,「何期自性,能生万法」。万法是整个宇宙,包括西方极乐世界,包括阿弥陀佛,也包括九法界众生,包括地狱众生,统统都是它所现所变的。一个回头,一个解脱、明白了。没有回头,迷,迷而不觉,造业。觉悟的人不造业,为什么?他不起心不动念,法身菩萨;不分别、不执着,三贤菩萨;不执着,小乘阿罗汉。不执着,清净心现前;不分别,平等心现前;不起心不动念,正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」,这是真的,学佛所求的就是求这个。为什么求不到?你没放下。你没有放下执着,你就比不上阿罗汉;你没有放下分别,你就比不上三贤菩萨,十住、十行、十回向;你还起心动念,你比不上法身大士。
我们回忆,章嘉大师教我的一点都不错,我向他老人家请教,有什么方法能让我快速契入佛法?我们年轻,性子急,希望赶快能证得,这个话问得没错。老师教给我的,「看得破、放得下」,就契入了。看破见思烦恼,因果都是假的,都不可得,这看破了。看破怎么?没放下,没放下你造作的业还要受报,起心动念无非是三途六道,造这个业,果报还是自己承受,就这么回事情。要想像阿罗汉一样,那得放下,放下就证阿罗汉果。真放下,彻底放下,心里头找不到,干干净净,找不到染污,再向上提升,三贤十法界也不是真的,还是在阿赖耶的范围,心现识变,要放下。放下,出六道轮回,没有出十法界,再向上提升,不起心不动念,修这个。不起心不动念就见性,人人都能见性。相信佛的话,佛没有说错,没有说妄语,一切众生本来是佛。只要眼见色,不起心动念;耳闻声,不起心动念;鼻嗅香,舌尝味,都不起心动念。看佛,不起心动念;读经,不起心动念,六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心,妄心没有全断,用少分真心,永远脱离六道轮回,阿罗汉果。再向上提升,用什么功?不分别。阿罗汉还分别,不执着,所以他的心虽然清净,还不平等;三贤菩萨心平等,不分别就平等,平等就超越十法界。清净超越六道轮回,平等超越十法界,破一品无明,证一分法身,他到实报庄严土去了,全都是起心动念。不起心不动念就是佛,就没有业报;有起心动念,有业,有报。我们能老想着这个问题好!走这条路,这路怎么走法?一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行,我们行这个路有一个伴侣。念佛,信愿持名,你不但很安全的走上这条道路,你还很快速,一生成就。
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