【《道德经》解读书评 A0617 第八章】未署名作者把“水善利万物而不争”译为“水滋润养育万物而不和万物争名夺利”，这种张口就来的译文根本没过脑子，水与万物争什么名利？

他又把“居善地”译为“上善之人总把个人处于众人之下”，作者自己真的可以读通顺吗？这个“处”能与“把”合起来用吗？我看换成“置”或许通顺些，尽管主语仍然错位，不是个人与众人的关系，而是当权圣人与百姓关系。-------- 溪谷 2022.1.31#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

【《道德经》解读书评 A0610 第八章】 署名为“汤漳平”与“王朝华”合著的作品把“居善地、心善渊、与善仁，言善信、政善事、事善能、动善时，夫唯不争，故无尤”译为“居处趋下让人，心如深渊包容万物，交往真诚而友善，诺言诚实而有信，为政顺道而善治，办事有条而不紊，举动应时而有节。因为他不与万物相争，所以就能避免失误”。

这样一段译文，连论述对象都没搞清楚，前面“七善”描述的应当是圣人，最后一句却说“他不与万物相争”，圣人与万物有什么争不争的问题？相应地，也不该有“包容万物”之说，而是包容天下百姓。

“诺言”可以用“诚实而有信”来修饰吗？译成“言而有信”不就可以了吗？“顺道”是传统道家不知所云的说法，“举动应时而有节”也是传统道家文化表达方式。------ 溪谷 2022.1.29#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

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​《道德经》第八章
​上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
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​【解析】最高的品德和修养就如同水一样，水善于滋养万物而不与万物相争，又处于众人都不愿意居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。
​居住时选择地势低的地方，内心如深谷一般深静，广阔，与人交往时保持一颗仁爱的心，说话诚实，从政则能将国家管理的井井有条，处事的时候善于发挥自己的长处来解决难题，行动时，则善于把握有利的时机。
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​这种不与万物相争，水（道）一般的心态自然不会引来他人的埋怨和责怪。