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1984 年 | 只 为 了 一 个 人 梅 艳 芳 特 别 珍 惜 身 体
早 在 新 秀 比 赛 之 前 ， 就 找 梅 艳 芳 当 「 每 月 之 星 」 ， 她 亦 爽 快 的 答 应 了 ， 应 承 在 新 加 坡 登 台 之 后 就 当 这 栏 的 主 角 ， 可 是 新 秀 已 选 出 来 了 ， 她 要 登 的 台 亦 登 完 了 ， 但 我 们 这 个 「 星 」 ， 却 仍 未 约 到 她 ， 梅 姑 姑 真 的 太 忙 啦 。
「 是 啊 ， 真 是 对 唔 住 ， 一 直 都 抽 不 到 时 间 来 。 」 梅 艳 芳 抱 歉 地 说 。
一 出 道 ， 她 就 开 始 忙 了 ， 不 过 那 时 还 只 是 为 唱 歌 而 忙 ， 但 现 在 连 电 影 也 怕 了 ， 实 行 歌 影 视 三 栖 ， 近 年 来 ， 她 已 接 了 多 部 电 影 ， 那 些 密 密 麻 麻 的 Booking ， 一 些 也 不 逊 色 於 人 。
「 钱 搵 唔 哂 的 ， 咪 咁 搏 命 。 」 看 见 她 瘦 削 的 娇 躯 ， 不 禁 奉 劝 她 一 句 。
「 娱 乐 圈 就 是 这 样 子 ， 一 是 无 ? ， 一 做 就 做 到 癫 ， 但 你 绝 唔 可 以 话 而 家 太 忙 啦 ， 留 起 一 些 清 闲 时 先 做 ， 唔 得 架 ， 有 得 做 就 做 ， 唔 到 你 拣 。 」 又 好 一 句 「 人 在 江 湖 ， 身 不 由 己 」 ， 娱 乐 圈 就 是 这 样 ， 只 有 跟 红 顶 白 ， 越 红 的 就 越 忙 ， 几 时 见 茄 呢 啡 捱 病 ， 晕 倒 片 场 或 录 影 厂 ， 所 以 艺 员 也 好 ， 演 员 也 好 ， 都 抱 著 这 矛 盾 心 情 ， 既 想 红 但 又 要 不 忙 ， 通 常 这 都 是 想 字 而 已 ， 现 在 是 鱼 与 熊 掌 ， 难 兼 得 。
所 以 她 也 不 想 放 弃 每 一 个 机 会 ， 多 忙 多 辛 苦 也 坚 持 下 去。
「 当 然 纙 ， 想 当 年 ， 我 和 姐 姐 拚 命 闯 世 界 ， 都 希 望 有 出 头 日 子 ， 现 在 既 然 已 有 开 始 ， 为 甚 麼 不 珍 惜 埋 那 一 半 ， 许 可 的 话 ， 当 然 不 放 弃 每 一 个 机 会 ， 因 为 机 会 不 再 ， 不 想 再 重 头 来 过 ， 更 辛 苦 。 」
她 虽 然 有 一 股 冲 劲 ， 但 人 不 是 钢 铁 ， 她 除 了 忙 於 工 作 ， 更 忙 於 玩 。
她 这 个 人 最 爱 热 闹 ， 又 孩 子 气 ， 几 时 都 可 以 癫 一 大 餐 ， 辛 辛 苦 苦 的 工 作 ， 却 又 不 好 好 利 用 休 息 时 间 ， 经 常 流 连 的 士 高 ， 是 的 士 高 常 客 ， 不 少 人 都 替 她 本 已 潺 潺 的 身 子 担 心 。
「 特 别 是 我 妈 咪 ， 我 都 知 好 多 人 关 心 我 的 健 康 ， 但 我 自 己 觉 得 ， 平 日 工 作 已 经 辛 苦 ， 收 工 后 又 是 死 沉 沉 的 休 息 ， 更 加 无 意 思 ， 不 过 为 了 我 妈 咪 ， 我 已 经 尽 量 休 息 。 」 梅 艳 芳 是 孝 顺 女 一 名 ， 记 得 第 一 次 替 她 做 访 问 时 ， 她 很 坦 白 的 说 自 己 担 子 重 ， 既 要 养 妈 也 要 养 家 ， 是 家 庭 中 坚 份 子 ， 所 以 一 定 要 搏 到 尽 ， 当 然 奋 斗 ， 渴 望 早 日 出 人 头 地 ， 也 是 为 了 妈 妈 ， 她 觉 得 她 捱 得 辛 苦 ， 自 己 成 名 后 ， 便 可 以 减 轻 她 的 担 子 ， 终 於 皇 天 不 负 苦 心 人 ， 她 成 功 了 ， 不 过 担 心 的 担 子 却 掉 转 到 她 妈 妈 身 上 ， 为 她 的 辛 劳 而 担 心 。 今 年 的 演 唱 会 开 得 热 闹 ， 但 偏 偏 少 了 她 份 儿 ， 因 为 她 忙 於 片 约 ， 所 以 渴 望 著 她 演 唱 会 的 歌 迷 ， 非 等 到 明 年 初 不 可 。
撰 文 ： 依 娜
1984 年 | 只 为 了 一 个 人 梅 艳 芳 特 别 珍 惜 身 体
早 在 新 秀 比 赛 之 前 ， 就 找 梅 艳 芳 当 「 每 月 之 星 」 ， 她 亦 爽 快 的 答 应 了 ， 应 承 在 新 加 坡 登 台 之 后 就 当 这 栏 的 主 角 ， 可 是 新 秀 已 选 出 来 了 ， 她 要 登 的 台 亦 登 完 了 ， 但 我 们 这 个 「 星 」 ， 却 仍 未 约 到 她 ， 梅 姑 姑 真 的 太 忙 啦 。
「 是 啊 ， 真 是 对 唔 住 ， 一 直 都 抽 不 到 时 间 来 。 」 梅 艳 芳 抱 歉 地 说 。
一 出 道 ， 她 就 开 始 忙 了 ， 不 过 那 时 还 只 是 为 唱 歌 而 忙 ， 但 现 在 连 电 影 也 怕 了 ， 实 行 歌 影 视 三 栖 ， 近 年 来 ， 她 已 接 了 多 部 电 影 ， 那 些 密 密 麻 麻 的 Booking ， 一 些 也 不 逊 色 於 人 。
「 钱 搵 唔 哂 的 ， 咪 咁 搏 命 。 」 看 见 她 瘦 削 的 娇 躯 ， 不 禁 奉 劝 她 一 句 。
「 娱 乐 圈 就 是 这 样 子 ， 一 是 无 ? ， 一 做 就 做 到 癫 ， 但 你 绝 唔 可 以 话 而 家 太 忙 啦 ， 留 起 一 些 清 闲 时 先 做 ， 唔 得 架 ， 有 得 做 就 做 ， 唔 到 你 拣 。 」 又 好 一 句 「 人 在 江 湖 ， 身 不 由 己 」 ， 娱 乐 圈 就 是 这 样 ， 只 有 跟 红 顶 白 ， 越 红 的 就 越 忙 ， 几 时 见 茄 呢 啡 捱 病 ， 晕 倒 片 场 或 录 影 厂 ， 所 以 艺 员 也 好 ， 演 员 也 好 ， 都 抱 著 这 矛 盾 心 情 ， 既 想 红 但 又 要 不 忙 ， 通 常 这 都 是 想 字 而 已 ， 现 在 是 鱼 与 熊 掌 ， 难 兼 得 。
所 以 她 也 不 想 放 弃 每 一 个 机 会 ， 多 忙 多 辛 苦 也 坚 持 下 去。
「 当 然 纙 ， 想 当 年 ， 我 和 姐 姐 拚 命 闯 世 界 ， 都 希 望 有 出 头 日 子 ， 现 在 既 然 已 有 开 始 ， 为 甚 麼 不 珍 惜 埋 那 一 半 ， 许 可 的 话 ， 当 然 不 放 弃 每 一 个 机 会 ， 因 为 机 会 不 再 ， 不 想 再 重 头 来 过 ， 更 辛 苦 。 」
她 虽 然 有 一 股 冲 劲 ， 但 人 不 是 钢 铁 ， 她 除 了 忙 於 工 作 ， 更 忙 於 玩 。
她 这 个 人 最 爱 热 闹 ， 又 孩 子 气 ， 几 时 都 可 以 癫 一 大 餐 ， 辛 辛 苦 苦 的 工 作 ， 却 又 不 好 好 利 用 休 息 时 间 ， 经 常 流 连 的 士 高 ， 是 的 士 高 常 客 ， 不 少 人 都 替 她 本 已 潺 潺 的 身 子 担 心 。
「 特 别 是 我 妈 咪 ， 我 都 知 好 多 人 关 心 我 的 健 康 ， 但 我 自 己 觉 得 ， 平 日 工 作 已 经 辛 苦 ， 收 工 后 又 是 死 沉 沉 的 休 息 ， 更 加 无 意 思 ， 不 过 为 了 我 妈 咪 ， 我 已 经 尽 量 休 息 。 」 梅 艳 芳 是 孝 顺 女 一 名 ， 记 得 第 一 次 替 她 做 访 问 时 ， 她 很 坦 白 的 说 自 己 担 子 重 ， 既 要 养 妈 也 要 养 家 ， 是 家 庭 中 坚 份 子 ， 所 以 一 定 要 搏 到 尽 ， 当 然 奋 斗 ， 渴 望 早 日 出 人 头 地 ， 也 是 为 了 妈 妈 ， 她 觉 得 她 捱 得 辛 苦 ， 自 己 成 名 后 ， 便 可 以 减 轻 她 的 担 子 ， 终 於 皇 天 不 负 苦 心 人 ， 她 成 功 了 ， 不 过 担 心 的 担 子 却 掉 转 到 她 妈 妈 身 上 ， 为 她 的 辛 劳 而 担 心 。 今 年 的 演 唱 会 开 得 热 闹 ， 但 偏 偏 少 了 她 份 儿 ， 因 为 她 忙 於 片 约 ， 所 以 渴 望 著 她 演 唱 会 的 歌 迷 ， 非 等 到 明 年 初 不 可 。
撰 文 ： 依 娜
#说文解字##唐译#
第三章 汉字的分类
一、汉字分类
1、从形体演变上划分为古文字阶段和金文字阶段。
2、根据不同历史时期的变化分：甲骨文、金文、篆文（大篆、小篆）、隶书、草书、楷书和行书。
3、依据东汉许慎的《说文解字》，根据汉字的造字方法分：象形、指事、会意、形声、转注和假借。
4、从汉字笔画数量可分为繁体字和简体字。
二、六书的由来
1、六叔书是我国古代文学家，依照当时已有的汉字的形、音、义的特征，归纳总结出来的六种汉字造字法则。
2、“六书”一词出于《周礼》：保氏掌谏五恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六月九数。
三、象形造字法与象形字
1、古语“依样画葫芦”点出了象形字的结构特点。一般来讲，只有看得见，有一定外型的具体实物才能用象形字表示，既“有形可象”的事物。
2、所用字形与意义对象在形体上具有同一性。
3、象形字以其为数不多的数量构建了汉字造字的基础，随后，逐步发展出来的合体字有相当一部分是建立在象形字基础之上的。
4、许慎：画成其物，随体诘诎（qu弯曲）。
四、指事造字法与指事字
1、指事也叫“象事”“处事”，以点、画等象征性的符号来表明意义。因没有具体的形象，只能用抽象符号表示。如刃，是刀锋上加一点。
2、许慎《说文解字》：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
3、指事字的类型：
1）独体指事：凡独体文字，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的。
2）合体指事：当已有文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就采用在这陈文的形象上，加点画以引出概念的方法。
3）变体指事：把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔画，通过改变使人领悟到另一层相关的概念，如左右相反，上下颠倒。
五、会意字的特点与分类
1、会意字突破了象形字和指事字在造字上的局限，通常由两个或两个以上的独体字通过多种形式的组合方式组成。用会意的方法可以造出数量众多的字。如莫，甲骨文中，上下两端表示草，中间是个太阳，表示太阳落入草丛中。
2、会意字可以分为两大类：
1）叠罗汉式会意字：人--众；木--森；火--焱；日--晶。
2）破体会意字：
妇（婦）：正拿着扫帚劳动的女性；
男： 田，力为男。
符合当时“女内男外”“男耕女织”的社会环境。
六、形声造字法与形声字的构成
1、形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别，而另一个表示事物的读音。
2、由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。
3、许慎说：形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。
“以事为名”即依事类而定其名字。
4、形声字是最多产的造字形式。
5、从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事和会意造字的局限。更为重要的是，它弥补了象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。
6、作为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，就会因使用不便而难以继续。所以，在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。
7、现金使用的汉字形声字占85%以上。“肉”是一个象形字，作偏旁时写“月”。说肩膀了、肺腑、肌肤、肝胆、胸腹……均为形声字。
七、转注造字法与转注字
1、转注字有三个条件：
1）两字同一部首；
2）二字声音相近；
3）可以互相解释。
2、转注字必须是一对或一组，不能是一个。
3、文字不是一人一时一地所造，同一意义的语言，甲地造出的字和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后来用的字也不同，这些在不同时间和空间造出的“语根相同，语义相同，但字形不同”的文字，就用转相注释的方法来沟通这些文字。
4、许慎《说文解字.叙》说：转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”也。
5、除“考”“老”二字外，《说文解字》在释9000多字中没有指出哪些是转注字。
6、转注与假借的不同：
转注：是一义数文，也就是“异字同义”，同一语根。
假借：是一字数用，也就是“异义同字”。
八、假借造字法与假借字
1、假借本指以同音字记录“本无其字”的字，即一个同音字作为另一个语素或词的文字符号，也就是记录音节的造字方法。
2、六书可分为两类，即“四体二用”，其中“四体”是造字法，包括：象形、指事、会意、形声；“二用”是用字法，包括转注和假借。
3、清朝文字学家朱俊声说：天地间有形而后有声，有形声而后有意与事，四者（形、声、意、事）文字之体也，意之所通，而转注起焉。声之所比，而假借生焉，二者（转注和假借），字之用也……不知假借者，不可与读古书。不明古音者，不足以识假借。
4、两种假借字：
1）本无其字的假借：“然”和“燃”
2）本有其字的通假：“早”和“蚤”。
5、青朝孙诒说：假借字可救造字之穷而通其变。
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第三章 汉字的分类
一、汉字分类
1、从形体演变上划分为古文字阶段和金文字阶段。
2、根据不同历史时期的变化分：甲骨文、金文、篆文（大篆、小篆）、隶书、草书、楷书和行书。
3、依据东汉许慎的《说文解字》，根据汉字的造字方法分：象形、指事、会意、形声、转注和假借。
4、从汉字笔画数量可分为繁体字和简体字。
二、六书的由来
1、六叔书是我国古代文学家，依照当时已有的汉字的形、音、义的特征，归纳总结出来的六种汉字造字法则。
2、“六书”一词出于《周礼》：保氏掌谏五恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六月九数。
三、象形造字法与象形字
1、古语“依样画葫芦”点出了象形字的结构特点。一般来讲，只有看得见，有一定外型的具体实物才能用象形字表示，既“有形可象”的事物。
2、所用字形与意义对象在形体上具有同一性。
3、象形字以其为数不多的数量构建了汉字造字的基础，随后，逐步发展出来的合体字有相当一部分是建立在象形字基础之上的。
4、许慎：画成其物，随体诘诎（qu弯曲）。
四、指事造字法与指事字
1、指事也叫“象事”“处事”，以点、画等象征性的符号来表明意义。因没有具体的形象，只能用抽象符号表示。如刃，是刀锋上加一点。
2、许慎《说文解字》：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
3、指事字的类型：
1）独体指事：凡独体文字，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的。
2）合体指事：当已有文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就采用在这陈文的形象上，加点画以引出概念的方法。
3）变体指事：把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔画，通过改变使人领悟到另一层相关的概念，如左右相反，上下颠倒。
五、会意字的特点与分类
1、会意字突破了象形字和指事字在造字上的局限，通常由两个或两个以上的独体字通过多种形式的组合方式组成。用会意的方法可以造出数量众多的字。如莫，甲骨文中，上下两端表示草，中间是个太阳，表示太阳落入草丛中。
2、会意字可以分为两大类：
1）叠罗汉式会意字：人--众；木--森；火--焱；日--晶。
2）破体会意字：
妇（婦）：正拿着扫帚劳动的女性；
男： 田，力为男。
符合当时“女内男外”“男耕女织”的社会环境。
六、形声造字法与形声字的构成
1、形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别，而另一个表示事物的读音。
2、由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。
3、许慎说：形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。
“以事为名”即依事类而定其名字。
4、形声字是最多产的造字形式。
5、从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事和会意造字的局限。更为重要的是，它弥补了象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。
6、作为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，就会因使用不便而难以继续。所以，在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。
7、现金使用的汉字形声字占85%以上。“肉”是一个象形字，作偏旁时写“月”。说肩膀了、肺腑、肌肤、肝胆、胸腹……均为形声字。
七、转注造字法与转注字
1、转注字有三个条件：
1）两字同一部首；
2）二字声音相近；
3）可以互相解释。
2、转注字必须是一对或一组，不能是一个。
3、文字不是一人一时一地所造，同一意义的语言，甲地造出的字和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后来用的字也不同，这些在不同时间和空间造出的“语根相同，语义相同，但字形不同”的文字，就用转相注释的方法来沟通这些文字。
4、许慎《说文解字.叙》说：转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”也。
5、除“考”“老”二字外，《说文解字》在释9000多字中没有指出哪些是转注字。
6、转注与假借的不同：
转注：是一义数文，也就是“异字同义”，同一语根。
假借：是一字数用，也就是“异义同字”。
八、假借造字法与假借字
1、假借本指以同音字记录“本无其字”的字，即一个同音字作为另一个语素或词的文字符号，也就是记录音节的造字方法。
2、六书可分为两类，即“四体二用”，其中“四体”是造字法，包括：象形、指事、会意、形声；“二用”是用字法，包括转注和假借。
3、清朝文字学家朱俊声说：天地间有形而后有声，有形声而后有意与事，四者（形、声、意、事）文字之体也，意之所通，而转注起焉。声之所比，而假借生焉，二者（转注和假借），字之用也……不知假借者，不可与读古书。不明古音者，不足以识假借。
4、两种假借字：
1）本无其字的假借：“然”和“燃”
2）本有其字的通假：“早”和“蚤”。
5、青朝孙诒说：假借字可救造字之穷而通其变。
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南无常驻十方佛
南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来 （念诵一遍与念颂大藏经功德等同）
南无十二现等觉如来（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来 （念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑）
南无上师日光支如来
南无多罗树王圣德如来（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障）
南无无量无垢正等觉如来（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障）
南无月光如来
南无如月光白色如来
南无威德庄严决定清净如来（念诵一遍能消除邪淫罪障）
南无具安乐如来
南无无垢光明如来 （念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来（念诵一遍能消除十恶所生罪障）
南无月光灯如来
南无尊胜如来
南无月光宝如来
南无鼓音王如来 （念诵一遍能消除四重罪障）
南无无量光如来
南无诸香及香王如来
南无华自在力王如来（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障）
南无大梵天如来
南无施香光如来
南无胜宝焰光如来 （念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障）
南无金光明圣贤如来
南无现金光明如来
南无无量大光明如来（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障）
南无无垢光明如来
南无焰光尊胜如来
南无妙香威德如来 (念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障）
南无胜宝藏如来
南无尊胜宝幢如来（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮）
南无宝生如来
南无妙华庄严如来 （念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘）
南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）
南无大势精进真实定如来（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德）
南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来 （念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德）
南无威严须弥山现种种宝塔如来（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛）
南无威德宝藏圣宝伞盖如来 （念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受）
南无无量寿如来
南无持长寿宝瓶如来
南无种种无贪莲华眼如来 （念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天）
南无现种种宝华威德严如来
南无狮子吼如来
南无幻化威德象如来 （念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障）
南无吉祥伞盖如来
南无莲华如来
南无欢喜如来
南无妙宝如来（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障）
南无宝月光庄严妙智音声如来 （念诵一遍之功德能生为转轮圣王）
南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来（念诵一遍能即身成就）
南无种种清净月坛城如来 （念诵一遍急速成就佛果）
南无具种种三摩地如来
南无灭除疑惑如来
南无初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土）
南无怙主无量光如来
南无圣光明遍吉祥王如来
南无大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑）
1.南无无边身佛——闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供 养赞叹，其人获福，无量无边。
2.南无宝性佛——闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道，永不退转。
3.南无波头摩胜佛——闻是佛名，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念。
4.南无师子吼佛——闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记。
5.南无拘留孙佛——闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人於贤劫千佛会中，为大梵王， 得授上记。
6.南无毗婆尸佛——闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
7.南无宝胜佛——闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上，受胜妙乐。
8.南无宝相佛——闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
9.南无无垢如来——若称彼名者，即得智无尽。
10.南无日月灯如来——若称彼名者，当得不退转；若有女人闻此佛名者，即为最后女身更 不复受。
11.南无甘露弥留如来——若称彼名者，假令世界金鍱充满及以七宝持用布施，不及一歌罗 分。
12.南无普香如来——若称彼佛如来名者，一切毛孔出无量香，当受一切香薰佛刹，复得无 量无边福德。
13.南无净光如来——若称彼佛如来名者，所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施 ，不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。
14.南无法上如来
15.南无大众者如来 ——若称彼佛如来名者，一切佛法悉皆满足。
16.南无无边香光明如来——称彼名者，得不退转。
17.南无火光如来——若称彼佛如来名者，昼夜增长无量福聚。
18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者，於世界中堪为福田。
19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。
20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号，更不生诸恶趣中。
21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号，当得总持能巧知。
22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号，不曾生於恶趣中。
23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号，诸相未曾有缺少。
24.南无住真实佛——若能持彼佛名号，其口常出优钵香。
25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号，大得行行於智中。
26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号，当照世间犹如灯。
27.南无威德住佛——若能持彼佛名号，一切诸方威显赫。
28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号，令众甘露得充足。
29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号，能令惊怖著有者。
30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号，当说于经不染著。
31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号，惊怖一切诸外道。
32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号，能脱多数千家生。
33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名，是人超越世间四大劫，常现诸佛菩萨前生，不 复作五逆罪。
34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世间无量千劫，同弥勒菩 萨功德。
35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名，超越世间不可数劫。
36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名，超越世间四十劫。
37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名，超越世间无量劫，常得宿命。
38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名，超越世间四十劫。
39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名，得千三昧，诸众生归命，是人为诸佛如来 所赞叹，是人超越世间千劫。
40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名，超越世间六十劫。
41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名，若复有人舍七宝如须弥山以用布施，及恒河沙世 界；若复有人受持读诵是佛名，此福胜彼。
42.南无难陀世界栴檀胜佛——若善男子善女人受持是佛名，毕竟得清净心。
43.南无宝集佛——闻彼佛名，至心受持忆念，是善男子善女人，毕竟得七觉分三昧，得不 退转阿耨多罗三藐三菩提心，超越世间六十劫。
44.南无宝胜佛——闻彼佛名，至心受持，忆念读诵，合掌礼拜；若复有善男子善女人，以满足三千大千世界珍宝布施，如是日日布施满足一百岁，如此布施福德，比前至心礼拜功德百分不及一，分不及一，百千分不及一，乃至算数譬喻所不及一。
45.南无成就卢舍那佛——若人闻彼佛名，受持读诵，忆念礼拜，超越世间五百劫。
46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心忆念，恭敬礼拜，得 脱三恶道。
47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名，五体投地，深心敬重，受持读诵，恭 敬礼拜，是人超越世间三十劫。
48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟不退阿耨多 罗三藐三菩提，一切诸魔所不能动。
49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人常不离一 切诸佛菩萨，毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。
50.南无无量声如来（三称佛名）——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称，是人毕竟不 堕三恶道，定得阿耨多罗三藐三菩提。
51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是 人超越世间十二劫。
52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世间一百劫，得不退转阿耨多罗三 藐三菩提；若人不信闻名得如此功德者，是人定堕阿鼻地狱，满足一百劫。
53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟得大无 畏，摄取无量无边功德聚。
54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心恭敬礼拜，受持读诵，是人摄得如来 十力。
55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人毕竟得四圣谛， 毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心生信，受持读诵，恭敬礼拜。若复 有人以满三千大千世界七宝布施，比闻无垢佛名，受持读诵功德，千万分不及一，乃至算 数所不能及。何以故？若众生罪根深厚，不得闻无垢佛名；若有善男子善女人闻此如来名 者，是人非於一佛所种诸善根，亦非十佛所种诸善根，是人乃是百千万佛所种诸善根，是人超越世间四十八劫。
57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人所得一切功德白 法，具足如满月，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗刹、若人、非人，闻是佛名 ，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，不入恶道。
59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，胡跪合掌，右膝著 地，三称如是言，是人速成阿耨多罗三藐三菩提。
60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者，彼於十三俱胝岁中 ，身出香气不曾休息，亦不废忘菩提之心。
61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮，毕竟能降伏一切诸魔 外道，超越世间三十劫。
62.南无清净光明佛——若天、龙、夜叉、人、非人闻名者，必得人身，远离贪、瞋、痴烦 恼；若人闻不信者，六十千劫堕大地狱。
63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分，能置众生著胜宝中，毕竟成就无量 功德聚。
64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如华敷明，越度世间五十五 劫。
65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼，读诵受持，是人决定远离一切诸障，不入恶道 ，超越世间无量劫。
66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者，永离三恶道。
67.南无普光最上功德称聚王如来
南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名 者，於一切处得舍女身，复超四万俱胝劫波生死流转，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛法，供养众僧，於后世中即得出家，寻当得成无碍辩才。
68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时，常当精勤专念彼等如来名号，而彼人辈 四万劫常识宿命，亦不忘失菩提之心。
69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号，精勤忆念不忘失者 ，即得现见一切诸法，尽诸业障及尽诸恶，以佛真实住持力故，当於十四俱胝世中常忆宿 命，乃至菩提善根亦不穷尽。
70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者，彼於世间当作眼目，常能忆持四十俱胝宿命之事，乃至道场善根不尽。
南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来 （念诵一遍与念颂大藏经功德等同）
南无十二现等觉如来（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来 （念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑）
南无上师日光支如来
南无多罗树王圣德如来（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障）
南无无量无垢正等觉如来（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障）
南无月光如来
南无如月光白色如来
南无威德庄严决定清净如来（念诵一遍能消除邪淫罪障）
南无具安乐如来
南无无垢光明如来 （念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来（念诵一遍能消除十恶所生罪障）
南无月光灯如来
南无尊胜如来
南无月光宝如来
南无鼓音王如来 （念诵一遍能消除四重罪障）
南无无量光如来
南无诸香及香王如来
南无华自在力王如来（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障）
南无大梵天如来
南无施香光如来
南无胜宝焰光如来 （念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障）
南无金光明圣贤如来
南无现金光明如来
南无无量大光明如来（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障）
南无无垢光明如来
南无焰光尊胜如来
南无妙香威德如来 (念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障）
南无胜宝藏如来
南无尊胜宝幢如来（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮）
南无宝生如来
南无妙华庄严如来 （念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘）
南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）
南无大势精进真实定如来（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德）
南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来 （念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德）
南无威严须弥山现种种宝塔如来（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛）
南无威德宝藏圣宝伞盖如来 （念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受）
南无无量寿如来
南无持长寿宝瓶如来
南无种种无贪莲华眼如来 （念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天）
南无现种种宝华威德严如来
南无狮子吼如来
南无幻化威德象如来 （念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障）
南无吉祥伞盖如来
南无莲华如来
南无欢喜如来
南无妙宝如来（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障）
南无宝月光庄严妙智音声如来 （念诵一遍之功德能生为转轮圣王）
南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来（念诵一遍能即身成就）
南无种种清净月坛城如来 （念诵一遍急速成就佛果）
南无具种种三摩地如来
南无灭除疑惑如来
南无初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土）
南无怙主无量光如来
南无圣光明遍吉祥王如来
南无大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑）
1.南无无边身佛——闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供 养赞叹，其人获福，无量无边。
2.南无宝性佛——闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道，永不退转。
3.南无波头摩胜佛——闻是佛名，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念。
4.南无师子吼佛——闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记。
5.南无拘留孙佛——闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人於贤劫千佛会中，为大梵王， 得授上记。
6.南无毗婆尸佛——闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
7.南无宝胜佛——闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上，受胜妙乐。
8.南无宝相佛——闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
9.南无无垢如来——若称彼名者，即得智无尽。
10.南无日月灯如来——若称彼名者，当得不退转；若有女人闻此佛名者，即为最后女身更 不复受。
11.南无甘露弥留如来——若称彼名者，假令世界金鍱充满及以七宝持用布施，不及一歌罗 分。
12.南无普香如来——若称彼佛如来名者，一切毛孔出无量香，当受一切香薰佛刹，复得无 量无边福德。
13.南无净光如来——若称彼佛如来名者，所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施 ，不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。
14.南无法上如来
15.南无大众者如来 ——若称彼佛如来名者，一切佛法悉皆满足。
16.南无无边香光明如来——称彼名者，得不退转。
17.南无火光如来——若称彼佛如来名者，昼夜增长无量福聚。
18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者，於世界中堪为福田。
19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。
20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号，更不生诸恶趣中。
21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号，当得总持能巧知。
22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号，不曾生於恶趣中。
23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号，诸相未曾有缺少。
24.南无住真实佛——若能持彼佛名号，其口常出优钵香。
25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号，大得行行於智中。
26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号，当照世间犹如灯。
27.南无威德住佛——若能持彼佛名号，一切诸方威显赫。
28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号，令众甘露得充足。
29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号，能令惊怖著有者。
30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号，当说于经不染著。
31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号，惊怖一切诸外道。
32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号，能脱多数千家生。
33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名，是人超越世间四大劫，常现诸佛菩萨前生，不 复作五逆罪。
34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世间无量千劫，同弥勒菩 萨功德。
35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名，超越世间不可数劫。
36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名，超越世间四十劫。
37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名，超越世间无量劫，常得宿命。
38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名，超越世间四十劫。
39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名，得千三昧，诸众生归命，是人为诸佛如来 所赞叹，是人超越世间千劫。
40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名，超越世间六十劫。
41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名，若复有人舍七宝如须弥山以用布施，及恒河沙世 界；若复有人受持读诵是佛名，此福胜彼。
42.南无难陀世界栴檀胜佛——若善男子善女人受持是佛名，毕竟得清净心。
43.南无宝集佛——闻彼佛名，至心受持忆念，是善男子善女人，毕竟得七觉分三昧，得不 退转阿耨多罗三藐三菩提心，超越世间六十劫。
44.南无宝胜佛——闻彼佛名，至心受持，忆念读诵，合掌礼拜；若复有善男子善女人，以满足三千大千世界珍宝布施，如是日日布施满足一百岁，如此布施福德，比前至心礼拜功德百分不及一，分不及一，百千分不及一，乃至算数譬喻所不及一。
45.南无成就卢舍那佛——若人闻彼佛名，受持读诵，忆念礼拜，超越世间五百劫。
46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心忆念，恭敬礼拜，得 脱三恶道。
47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名，五体投地，深心敬重，受持读诵，恭 敬礼拜，是人超越世间三十劫。
48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟不退阿耨多 罗三藐三菩提，一切诸魔所不能动。
49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人常不离一 切诸佛菩萨，毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。
50.南无无量声如来（三称佛名）——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称，是人毕竟不 堕三恶道，定得阿耨多罗三藐三菩提。
51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是 人超越世间十二劫。
52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世间一百劫，得不退转阿耨多罗三 藐三菩提；若人不信闻名得如此功德者，是人定堕阿鼻地狱，满足一百劫。
53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟得大无 畏，摄取无量无边功德聚。
54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心恭敬礼拜，受持读诵，是人摄得如来 十力。
55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人毕竟得四圣谛， 毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心生信，受持读诵，恭敬礼拜。若复 有人以满三千大千世界七宝布施，比闻无垢佛名，受持读诵功德，千万分不及一，乃至算 数所不能及。何以故？若众生罪根深厚，不得闻无垢佛名；若有善男子善女人闻此如来名 者，是人非於一佛所种诸善根，亦非十佛所种诸善根，是人乃是百千万佛所种诸善根，是人超越世间四十八劫。
57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人所得一切功德白 法，具足如满月，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗刹、若人、非人，闻是佛名 ，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，不入恶道。
59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，胡跪合掌，右膝著 地，三称如是言，是人速成阿耨多罗三藐三菩提。
60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者，彼於十三俱胝岁中 ，身出香气不曾休息，亦不废忘菩提之心。
61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮，毕竟能降伏一切诸魔 外道，超越世间三十劫。
62.南无清净光明佛——若天、龙、夜叉、人、非人闻名者，必得人身，远离贪、瞋、痴烦 恼；若人闻不信者，六十千劫堕大地狱。
63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分，能置众生著胜宝中，毕竟成就无量 功德聚。
64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如华敷明，越度世间五十五 劫。
65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼，读诵受持，是人决定远离一切诸障，不入恶道 ，超越世间无量劫。
66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者，永离三恶道。
67.南无普光最上功德称聚王如来
南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名 者，於一切处得舍女身，复超四万俱胝劫波生死流转，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛法，供养众僧，於后世中即得出家，寻当得成无碍辩才。
68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时，常当精勤专念彼等如来名号，而彼人辈 四万劫常识宿命，亦不忘失菩提之心。
69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号，精勤忆念不忘失者 ，即得现见一切诸法，尽诸业障及尽诸恶，以佛真实住持力故，当於十四俱胝世中常忆宿 命，乃至菩提善根亦不穷尽。
70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者，彼於世间当作眼目，常能忆持四十俱胝宿命之事，乃至道场善根不尽。
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