什么是“道”：
明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
我喜欢的解析：
光明之道如同黑暗之道，示人前进之道如同让人后退之道，平易之道如同难解难懂之道，上品之德如同不足，过分的白如同污浊不洁，宽广之德如同无德，善忍之性如同偷安，纯真之质如同污染，大方之形无棱角，宏大之器必晚成，最大的声音不闻其声，至大之相反而无形，道隐藏在无名指中，善于等待也善于成功。
所以，等待
所以，忍耐
好好生活，己欲立而立人，己欲达而达人。
明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
我喜欢的解析：
光明之道如同黑暗之道，示人前进之道如同让人后退之道，平易之道如同难解难懂之道，上品之德如同不足，过分的白如同污浊不洁，宽广之德如同无德，善忍之性如同偷安，纯真之质如同污染，大方之形无棱角，宏大之器必晚成，最大的声音不闻其声，至大之相反而无形，道隐藏在无名指中，善于等待也善于成功。
所以，等待
所以，忍耐
好好生活，己欲立而立人，己欲达而达人。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。
[译文]
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
[注释]
1、建言：立言。
2、夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。
3、大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。
4、建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。
5、质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。
6、大方无隅：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。
7、善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
[译文]
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
[注释]
1、建言：立言。
2、夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。
3、大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。
4、建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。
5、质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。
6、大方无隅：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。
7、善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之:
明道若昧；
進道若退;
夷道若纇;
上德若谷;
大白若辱；
廣德若不足;
建德若偸；
質真若渝；
大方無隅;
大器晚成;
大音希聲;
大象無形;
道隱無名。
夫唯道,善貸且成。
自古以来仁人志士皆是以耳听之道为内道，而真正的道是内在本存向外彰显之道，虽然他们勤于奉行但若不将耳听之道置于身外，无论你多么的努力皆不可将内在之道从无形转化为有形。若你用心去践行内在之道，因你中心点而行，则自然可以顺利的得到道之果。还有一些人以心中的话语为主导，未曾将自己真正的内心的声音语言付诸行动，或讲给外人听让别人也能知晓。以心中之道而行方能得到自己想要的结果。若你只顾自己而没有顾及他人是否依心行事，你仍将自己的心偏离了，此道仍不可取。唯有共同发展践行，才会让你与万物成为一体，不至走向衰亡。更有些人无口、无心、无耳，只依别人的建议来去行走自己的道路，即使他听过道的存在，也只是以繁杂的心将他置于外在的所有形式当中而去获取他。这将如何可以成为人呢，以真正的人之道行走于天地之间。若不将如此愚钝的心清理收于体之内，将无法以人的状态行走在万物当中。纵使将杂乱的心收于体内，也要清静无染，才可以见内之道，不为他人左右。因此无论以何种方式去知晓道的存在与运用，请一定将自己的位置摆清，以你当下的状态为准进行悟道与清理。看似知晓了日月天地之间道的作用法则，殊不知它看似在你的身外，即使你从未窥见日月相应的法则，此才是不明而明、不昧而昧。看似你与道相互一致，实则为固守内心空间，则心自然流于道之外。将自己置于蜿蜒曲折的道之上，却发现道如如不动不为你所碰触，所以请将道的运作置于头脑烦乱无章的思绪之外，它与头脑没有任何的关系，只作用于本心之道之内。看似你因道而得了无限的功德，因你依心而行道才有德存在于你的心中，你才会与众生同享其德，此为上上之德，不为人所攻击与掠夺。若你只想以一人之力得取天下之德，这仿佛是痴人说梦连你仅有的心都会失去，将没有一寸土地为你所用。若你所有的力量将心中之道以德的形式广布人间，心若无物、无德自然所有的道皆以真正的德的形式广布世间，无有不足。若你将所有的方法用在德的广布之上却忘了心的存在，则此德非你的功德你只是借用了他人的德来成就自己的德而已。若真正的由心去做德的广布与实践，那么别人得到的德才会真正的双倍的返还到你的德之上，这是让你的德源源不断积累的根本。若以一己之力而成就万物，唯将中心能量没有任何分别，则力量无穷四下皆可成就你的功德。若以一人之力以口中之德到处散布，此则将你置于无限压力围绕之中，因你口中之道得到他人心中之德，这既无法成就别人也无法成就你的功德。若一人独自以自己的心中的声音向外扩散，则终将影响万事万物，广为布施自己的声音，以声音进行传递自然可以让他人用心聆听。若一个人以所有的力量将外在的德行收揽于自己的心中作为自己的功德，此行为将让自己无道、无德、无心，毁于外相当中。所以道不以道的方式而显现，是心中无道而行则无德而显，道存心中则你所有的功德皆会为你名利双收。天下所有的人、事、物，若将你的心立于天地之外，你自然只能用你的口中的话语来追求外道。要知道你存于天地之间，要将心置于天地之间去悟天地之道，由内而外的去参悟，此即不偏离任何的中心而行事。道由内而外的蔓延，才会让所有的事物都能代代相传，不会由于好高骛远而断裂，忘记自己本身的存在，此乃成就内道与外德的必要法门，也是善待自己与他人的重要途径。
明道若昧；
進道若退;
夷道若纇;
上德若谷;
大白若辱；
廣德若不足;
建德若偸；
質真若渝；
大方無隅;
大器晚成;
大音希聲;
大象無形;
道隱無名。
夫唯道,善貸且成。
自古以来仁人志士皆是以耳听之道为内道，而真正的道是内在本存向外彰显之道，虽然他们勤于奉行但若不将耳听之道置于身外，无论你多么的努力皆不可将内在之道从无形转化为有形。若你用心去践行内在之道，因你中心点而行，则自然可以顺利的得到道之果。还有一些人以心中的话语为主导，未曾将自己真正的内心的声音语言付诸行动，或讲给外人听让别人也能知晓。以心中之道而行方能得到自己想要的结果。若你只顾自己而没有顾及他人是否依心行事，你仍将自己的心偏离了，此道仍不可取。唯有共同发展践行，才会让你与万物成为一体，不至走向衰亡。更有些人无口、无心、无耳，只依别人的建议来去行走自己的道路，即使他听过道的存在，也只是以繁杂的心将他置于外在的所有形式当中而去获取他。这将如何可以成为人呢，以真正的人之道行走于天地之间。若不将如此愚钝的心清理收于体之内，将无法以人的状态行走在万物当中。纵使将杂乱的心收于体内，也要清静无染，才可以见内之道，不为他人左右。因此无论以何种方式去知晓道的存在与运用，请一定将自己的位置摆清，以你当下的状态为准进行悟道与清理。看似知晓了日月天地之间道的作用法则，殊不知它看似在你的身外，即使你从未窥见日月相应的法则，此才是不明而明、不昧而昧。看似你与道相互一致，实则为固守内心空间，则心自然流于道之外。将自己置于蜿蜒曲折的道之上，却发现道如如不动不为你所碰触，所以请将道的运作置于头脑烦乱无章的思绪之外，它与头脑没有任何的关系，只作用于本心之道之内。看似你因道而得了无限的功德，因你依心而行道才有德存在于你的心中，你才会与众生同享其德，此为上上之德，不为人所攻击与掠夺。若你只想以一人之力得取天下之德，这仿佛是痴人说梦连你仅有的心都会失去，将没有一寸土地为你所用。若你所有的力量将心中之道以德的形式广布人间，心若无物、无德自然所有的道皆以真正的德的形式广布世间，无有不足。若你将所有的方法用在德的广布之上却忘了心的存在，则此德非你的功德你只是借用了他人的德来成就自己的德而已。若真正的由心去做德的广布与实践，那么别人得到的德才会真正的双倍的返还到你的德之上，这是让你的德源源不断积累的根本。若以一己之力而成就万物，唯将中心能量没有任何分别，则力量无穷四下皆可成就你的功德。若以一人之力以口中之德到处散布，此则将你置于无限压力围绕之中，因你口中之道得到他人心中之德，这既无法成就别人也无法成就你的功德。若一人独自以自己的心中的声音向外扩散，则终将影响万事万物，广为布施自己的声音，以声音进行传递自然可以让他人用心聆听。若一个人以所有的力量将外在的德行收揽于自己的心中作为自己的功德，此行为将让自己无道、无德、无心，毁于外相当中。所以道不以道的方式而显现，是心中无道而行则无德而显，道存心中则你所有的功德皆会为你名利双收。天下所有的人、事、物，若将你的心立于天地之外，你自然只能用你的口中的话语来追求外道。要知道你存于天地之间，要将心置于天地之间去悟天地之道，由内而外的去参悟，此即不偏离任何的中心而行事。道由内而外的蔓延，才会让所有的事物都能代代相传，不会由于好高骛远而断裂，忘记自己本身的存在，此乃成就内道与外德的必要法门，也是善待自己与他人的重要途径。
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