《丝绸之路大历史》前半部分对僧人法显有很大着墨，在跟着作者追随法显西域取经之路的某个片刻，突然想到一个事情——很多时候我们会疑惑金庸笔下高手以何糊口到哪儿都是小二来两斤牛肉一壶好酒，但在僧人这却无糊口之疑问，他们可以理所当然随处能讨口吃的，然后更深的问题是：为啥和尚可以不事生产？

边知乎边思考很久，依旧未得令自己满意的答案，有的说佛经上要求佛教徒也是要劳作的，有的说佛教徒劳动与其脱俗相悖，有的说这个世界上就是存在一些职业可以白吃的。凡此种种，暗含的前提就是：是个人就得劳动，才能获得食物。

可是，真是如此吗？

人类自从树上下来的那一刻起，难道就都必须劳动？为了避免被女拳，我缩小问题为：男人都必须劳动？

我觉得不是的，正因为脱离了这个前提，男人的源头应该就是到处游方，不顾生死，无视艰难险阻，见惯世上的风花雪月狂潮狂潮巨浪生老病死，从南走到北，从白走到黑（到这里突然懂了崔健的假行僧），快乐一生自由一生。

丝绸之路的起源就是因为有这些不忘初心的男人们，也就是僧人。

具体到能上门混口吃的，那只是因为见多识广，“靠文化取胜”，小菜一碟而已。

男人的源头是和尚，豁然开朗。

友友们，我们学院一位很厉害的学长最近想接稿写文，他文笔出众成绩斐然博览群书见识多广，上学期刚以优异的资历保研，大家完全可以相信他笔下的文字。

我有幸拜读过他曾经写的一篇舟游同人梦女文，不论是整体框架还是具体情节都非常优质，整篇文章都是不可多得的精品。

以下是学长的自我介绍↓欢迎大家来约文，这是学长的微博@白冰ki 机会不可多得各位！！！

（说实话要不是我现在没钱我也想找他约文来着[泪]

评论附上之前那篇同人文的片段，欢迎大家阅读

#美文摘抄#
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！