#学佛基础知识[超话]#怎样观如虚空花？
怎样观如虚空花？虚空花非是实有之法，无众生，无诸物，一无所有。就是说，虚空的花啊，是非实有之法，虚空花非是实有之法，就是说不是实有的，是空幻的，无众生，无诸物，一切都不存在，一无所有，没有时间的长短、寿命、过去、未来、现在的现象。众生愚痴，迷
怎样观如虚空花？虚空花非是实有之法，无众生，无诸物，一无所有。就是说，虚空的花啊，是非实有之法，虚空花非是实有之法，就是说不是实有的，是空幻的，无众生，无诸物，一切都不存在，一无所有，没有时间的长短、寿命、过去、未来、现在的现象。众生愚痴，迷
#学佛基础知识[超话]#
怎样观如虚空花？
怎样观如虚空花？虚空花非是实有之法，无众生，无诸物，一无所有。就是说，虚空的花啊，是非实有之法，虚空花非是实有之法，就是说不是实有的，是空幻的，无众生，无诸物，一切都不存在，一无所有，没有时间的长短、寿命、过去、未来、现在的现象。众生愚痴，迷乱心性，迷其本性以后，认妄为真。认妄为真才有男相女相、人相我相、众生相等等相，好坏之区别。那么，不认妄为真，住入本性以后，就不存在有分别心了，舍弃诸法实相，执着假合虚妄，这就是众生的行为。如果说是不执假合的虚妄，不舍诸法的实相，而又不执诸法实相，那就是解脱的本体。由于认其有众生男女诸所物件等，执着一切假象，才认为有众生、男女、诸物所有存在，有同学们在此坐着听法。昼夜恒持执用，就是说整天整夜啊这样用，由是而不明此乃属虚空花。他们就不明白，等于是虚空花，如烟炮火焰，刹那展现虚空，实则顿然虚无。就好像是烟炮火焰，前两天，初一，三十，来放鞭炮，厉害的呀，打得来遍虚空都是虚空花，刹那现了就刹那消灭，刹那就没有。行者在行持中，于证境之际，常有多种幻相实显，变化无穷，当作虚空花观。我们修持好的行者啊，经常出现这个现象，经常来问：上师啊，我出现了什么。这是虚空花，不值一提的，你们应该作的是虚空花观。而值得一提的是，你们怎样在行持、怎样在检点自己的行为、怎样在如法修行。当然，给上师提一提，有时候给你更正一下，也是可以的。但是，我们没有证到这方面的同学呢，就要争取努力。没有虚空花、没有旋火轮，也无所谓，有了的，应该作虚幻而观，也知道它是假东西。众生于日常生活事物中亦复应如是，知理观境不可执着。那么我们在日常生活当中，所做的一切事情都应该当做虚空花观，知道这个理以后就晓得，哎呀，无所谓，管它的，这都是虚假的，要作虚空花观。
完整法义详见《藉心经说真谛》P278-279
怎样观如虚空花？
怎样观如虚空花？虚空花非是实有之法，无众生，无诸物，一无所有。就是说，虚空的花啊，是非实有之法，虚空花非是实有之法，就是说不是实有的，是空幻的，无众生，无诸物，一切都不存在，一无所有，没有时间的长短、寿命、过去、未来、现在的现象。众生愚痴，迷乱心性，迷其本性以后，认妄为真。认妄为真才有男相女相、人相我相、众生相等等相，好坏之区别。那么，不认妄为真，住入本性以后，就不存在有分别心了，舍弃诸法实相，执着假合虚妄，这就是众生的行为。如果说是不执假合的虚妄，不舍诸法的实相，而又不执诸法实相，那就是解脱的本体。由于认其有众生男女诸所物件等，执着一切假象，才认为有众生、男女、诸物所有存在，有同学们在此坐着听法。昼夜恒持执用，就是说整天整夜啊这样用，由是而不明此乃属虚空花。他们就不明白，等于是虚空花，如烟炮火焰，刹那展现虚空，实则顿然虚无。就好像是烟炮火焰，前两天，初一，三十，来放鞭炮，厉害的呀，打得来遍虚空都是虚空花，刹那现了就刹那消灭，刹那就没有。行者在行持中，于证境之际，常有多种幻相实显，变化无穷，当作虚空花观。我们修持好的行者啊，经常出现这个现象，经常来问：上师啊，我出现了什么。这是虚空花，不值一提的，你们应该作的是虚空花观。而值得一提的是，你们怎样在行持、怎样在检点自己的行为、怎样在如法修行。当然，给上师提一提，有时候给你更正一下，也是可以的。但是，我们没有证到这方面的同学呢，就要争取努力。没有虚空花、没有旋火轮，也无所谓，有了的，应该作虚幻而观，也知道它是假东西。众生于日常生活事物中亦复应如是，知理观境不可执着。那么我们在日常生活当中，所做的一切事情都应该当做虚空花观，知道这个理以后就晓得，哎呀，无所谓，管它的，这都是虚假的，要作虚空花观。
完整法义详见《藉心经说真谛》P278-279
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怎样观如虚空花？虚空花非是实有之法，无众生，无诸物，一无所有。就是说，虚空的花啊，是非实有之法，虚空花非是实有之法，就是说不是实有的，是空幻的，无众生，无诸物，一切都不存在，一无所有，没有时间的长短、寿命、过去、未来、现在的现象。众生愚痴，迷乱心性，迷其本性以后，认妄为真。认妄为真才有男相女相、人相我相、众生相等等相，好坏之区别。那么，不认妄为真，住入本性以后，就不存在有分别心了，舍弃诸法实相，执着假合虚妄，这就是众生的行为。如果说是不执假合的虚妄，不舍诸法的实相，而又不执诸法实相，那就是解脱的本体。由于认其有众生男女诸所物件等，执着一切假象，才认为有众生、男女、诸物所有存在，有同学们在此坐着听法。昼夜恒持执用，就是说整天整夜啊这样用，由是而不明此乃属虚空花。他们就不明白，等于是虚空花，如烟炮火焰，刹那展现虚空，实则顿然虚无。就好像是烟炮火焰，前两天，初一，三十，来放鞭炮，厉害的呀，打得来遍虚空都是虚空花，刹那现了就刹那消灭，刹那就没有。行者在行持中，于证境之际，常有多种幻相实显，变化无穷，当作虚空花观。我们修持好的行者啊，经常出现这个现象，经常来问：上师啊，我出现了什么。这是虚空花，不值一提的，你们应该作的是虚空花观。而值得一提的是，你们怎样在行持、怎样在检点自己的行为、怎样在如法修行。当然，给上师提一提，有时候给你更正一下，也是可以的。但是，我们没有证到这方面的同学呢，就要争取努力。没有虚空花、没有旋火轮，也无所谓，有了的，应该作虚幻而观，也知道它是假东西。众生于日常生活事物中亦复应如是，知理观境不可执着。那么我们在日常生活当中，所做的一切事情都应该当做虚空花观，知道这个理以后就晓得，哎呀，无所谓，管它的，这都是虚假的，要作虚空花观。
完整法义详见《藉心经说真谛》P278-279
怎样观如虚空花？虚空花非是实有之法，无众生，无诸物，一无所有。就是说，虚空的花啊，是非实有之法，虚空花非是实有之法，就是说不是实有的，是空幻的，无众生，无诸物，一切都不存在，一无所有，没有时间的长短、寿命、过去、未来、现在的现象。众生愚痴，迷乱心性，迷其本性以后，认妄为真。认妄为真才有男相女相、人相我相、众生相等等相，好坏之区别。那么，不认妄为真，住入本性以后，就不存在有分别心了，舍弃诸法实相，执着假合虚妄，这就是众生的行为。如果说是不执假合的虚妄，不舍诸法的实相，而又不执诸法实相，那就是解脱的本体。由于认其有众生男女诸所物件等，执着一切假象，才认为有众生、男女、诸物所有存在，有同学们在此坐着听法。昼夜恒持执用，就是说整天整夜啊这样用，由是而不明此乃属虚空花。他们就不明白，等于是虚空花，如烟炮火焰，刹那展现虚空，实则顿然虚无。就好像是烟炮火焰，前两天，初一，三十，来放鞭炮，厉害的呀，打得来遍虚空都是虚空花，刹那现了就刹那消灭，刹那就没有。行者在行持中，于证境之际，常有多种幻相实显，变化无穷，当作虚空花观。我们修持好的行者啊，经常出现这个现象，经常来问：上师啊，我出现了什么。这是虚空花，不值一提的，你们应该作的是虚空花观。而值得一提的是，你们怎样在行持、怎样在检点自己的行为、怎样在如法修行。当然，给上师提一提，有时候给你更正一下，也是可以的。但是，我们没有证到这方面的同学呢，就要争取努力。没有虚空花、没有旋火轮，也无所谓，有了的，应该作虚幻而观，也知道它是假东西。众生于日常生活事物中亦复应如是，知理观境不可执着。那么我们在日常生活当中，所做的一切事情都应该当做虚空花观，知道这个理以后就晓得，哎呀，无所谓，管它的，这都是虚假的，要作虚空花观。
完整法义详见《藉心经说真谛》P278-279
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