第十章 功遂身退

吃饱了就好，就是功遂身退。

生命实践求生的天职，吃饱喝足世代繁衍，就是尽了自己的本分。犀虎猛兽竞逐饱腹，鱼儿潜游水中，赤子使出吃奶的力气与毒虫攫鸟互不相伤，万物各自求活命本是天命自然的本分。

羔羊跪乳不会跟虎豹争雄长，高据庙堂八竿子打不着的君子尽可以富贵自在，只要身边的人不抢我饭碗，我辛勤劳动过上粗茶淡饭的日子也足可以自在一辈子。

天下人赋性际遇不同，生命实践美恶善与不善分工多样，各自尽力谨守本分就是功遂身退天之道。

但总是有人不信邪。凭什么自己就不能更上一层楼？于是不断争抢飞龙在天，最终发现上上下下循环不已，即使侥幸占得群龙之首也终不免亢龙有悔，早知道如此守住原来的本分不是更好吗？这就是功遂身退天之道。

沧桑28【丰-旅】
旅六五“射雉，一矢亡，终以誉命。”

大显身手终于一箭射下半空中的雉鸡，如愿以偿功成名就。

旅上九“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。”

看见人家飞龙在天，于是又竞逐高空飞鸟，结果力不从心眼看没争得飞鸟连自己原有的家当都付之一炬不禁失笑痛哭，一路走来的坚毅稳重转眼间轻易没了。

1.⑧/道德经第九章：
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

持而盈之·不如其已┃揣而锐之·不可长保┃金玉满堂·莫之能守┃富贵而骄·自遗其咎……万物负阴（乾：持而盈之）·而抱阳（坤：不如其已）。

元┃亨┃利┃贞·元┃亨┃利┃牝马之贞，尽力实践成就自我静享牝马之贞，就是功遂身退天之道。

2.⑧/道德经第十七章：
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

太上、其次、其次、再其次的各级君子各自成就不同的生活，其美恶、善与不善分工多样是天命自然。各自实践了自我，就该谨守本分，何必老想争占霸着太上位置呢？看看广大底层百姓吧，他们劳动一生最终无缘跻身君子阶层，都豁达自谓这是天命自然啊！

谨守本分不争不抢，有余者静享有余不说长道短，不足者静享自在不忿忿不平。这是赋性朴实的人相信天命自然不逞强争抢所以“贵言”。

“信不足焉，有不信焉。”生命实践各复归其根是天命自然，总有人怀疑，有人直接就不信。越是菁英智者，越是逞强争抢，才连累广大愚拙百姓不得安生。

老子以天下观天下的境界充满现代社会主义襟怀，这是东周诸侯争霸群儒竞逐圣贤尊荣以降两千五百年来的帝儒传统难以企及的高度。

看看王弼对“信不足焉，有不信焉”的解释是如何至今人云亦云？

《左传》襄公二十八年有一句“赋诗断章，余取所求焉”，从这个角度看，朱刚老师“求仁得仁”未必用错。
对于人云亦云喜欢挑刺的，不多说了，都很有学问的样子，自己研究吧。
问题是，你知道别人这个地方错了，那个地方错了，又能如何？是能胖三斤，还是瘦三斤？
看看别人的长处，好好读读书，是有帮助的。

《为何总是吾错？》

​徒儿问：凡事当前为何总是吾错？
师答曰：汝无自我
徒曰：何出此言？
师曰：与权势交汝以为位高者对，
与友邦交汝以为夷人者对，
与财富者交汝以为钱多者对，
与学识者交汝以为声名显赫者对，
汝之自我何在？
故，人云亦云者，仰人鼻息者，焉能不错？

创作时间：2020年 纸本水墨 88cm x 68cm