#被家暴该提离婚吗#
大家有无仔细回顾过，你们小时候所见的“家暴”？之前跟大家说过，我来到这个世界的第一个记忆，就是亲爹打我妈。
后面我妈之所以铁了心要跟他离婚，主要原因还不是因为他打人，而是这货外面又搞了个女人。
不仅出轨，还光明正大在家楼下跟那女人约会。
此外，一个关键点在于，他自己不想跟我妈继续过了，作天作地、一心就想着外面的野花儿。
我姥姥的原话是：“他要是外面没人，凑合凑合怎么都能过，毕竟夫妻还是原配才一条心。谁家不打架？打打闹闹一辈子，都这么过的。但他外面瞎搞，就没办法了。”
由此可见，如果当时这朵亲爹没有第三者，只是家暴，那么现在我妈大概率还跟他在一起呢。
我妈跟亲爹离婚之后，搬去了C区。该小区两条街之隔的地方，住着我的表婶婶（按辈分应该是这么喊）。
小时候，每次我回自己家，几乎都能看到被打得鼻青脸肿的表婶，带着儿子住在我妈处，一把鼻涕一把眼泪的哭诉。
一看就知道，又被表伯伯打了。
我妈背后总跟我絮叨：“整天就惦记着她娘家的弟弟，有鱼有肉不给你表伯伯吃，非得偷摸拿去给弟弟。你都结了婚的人了，还一心扑娘家，不打你打谁？”
那会儿我小，不明白，问：“就为了点肉，至于么？这得多缺吃的？她自己吃不得了么？”
每当如此，我妈就会特别生气，大吼：“都自己吃了爷们儿怎么办？孩子怎么办？就你这么自私自利的，以后结婚也是得被爷们儿打的货！写作业去！”
-----------------------
之前给大家聊过另一个案例，是我的发小。他亲妈就是被他爸爸打跑的。
跑了以后，整个胡同儿的人，全都骂那个女人。说她自私、没人性、扔下孩子不管，巴拉巴。
发小从小就特别恨他妈妈。他认为，自己如今遭受的所有——被亲爹整天往死里打、生活贫苦，诸如此类，都是亲妈造成的。
如果她不跑，自己会很幸福。
如果她忍一忍，自己就会跟其他孩子一样、享受母爱。
上学时，他跟隔街一个男孩儿经常打架，一言不合就动手，每次动手都把对方往死里打。
那个男孩儿，他妈妈脑子不太正常，用院子里邻居的话说就是：“精神有点问题，是个傻子。”
傻子是男孩儿父亲乡下亲戚的闺女，为了五百块彩礼，就把闺女嫁给比她大将近十岁的男人。
这个男的特别矮，也就一米六，跛着条腿，一只眼睛还是瞎的（据说是年轻时候被人打瞎的）。
正常人家的闺女不会跟他结婚。他东拼西凑借了五百块，娶了这个傻子，生下儿子。
老东西整天打傻子，还各种骂她，骂得特别难听。他对儿子非常宠，要什么给什么，几乎到了溺爱的地步。
于是这朵儿子无法无天，在整个片区各种贱招儿。从小就追着女孩儿各种打，经常还追到我们胡同儿来。
他比我大三四岁，但没我高。所以每次来，都被我按在地上狂揍。发小跟我关系好，看他欺负我，就跟我一起揍他。
我们从不跟对方讲道理，甚至不对话。
一个眼神不妥当，就能动手。
那时候，“斗殴”就是我们解决问题的方式。没人觉着这样不妥，因为即便是微观的家庭，父亲对母亲也往往是用拳头解决问题的。
--“如果一个人被揍了，那一定是ta 自己有问题。这么多人，怎么不打别人就打你呢？”
所以，发小最喜欢跟我说的一句话就是：
--“要么不打架，要么打赢。不要被打趴下，否则你有理也会变成没理。”
------------------------
这种暴力的环境，充斥着整个童年、学生时代、少女时代。
乃至于马上快毕业参加实xi 了，解决问题的方式仍然是非常惯性的：一言不合就动手。
而那些在家暴环境中长大的男孩儿们，他们之后又怎样了？
以我后面仍有联系的那些人看，十之八九仍然是暴力的。
要么混黑，要么成了街巷流氓地痞，要么外面看老实巴交、实则关起门就打媳妇儿.......
欺软怕硬，愚昧麻木；
无法明辨是非，无意识作恶。
遇到一切不如意，一律只知道“打她一顿就好了”。
如果我自己后面没能努力脱离这个环境，没能去到北京那种文明度较高的地方，可能现在也这样。
也会一言不合就打人、一个眼神不爽了就动手。
毕竟，从小打到大，xi 惯了。周围人都这样，我根本不会认为，这是错的，这是不合法的。
----------------------------
家暴，一直都潜伏在你我身边，以非常广泛普遍的状态存在着。
最恐怖的是，小时候周围几乎所有人，甚至包括受害者自己，都会认为，这是正常的 。
本来如此，男的打媳妇儿就类似于夫妻小打小闹。
打两顿，好两天，再打两顿，再好两天。
从年轻打到年老，大半辈子稀里糊涂就这么过去了。
真正意识到家暴是犯罪，也不过就是最近几年的事儿。
而从“家暴是犯罪”，到能明白“有问题的成长环境中，容易培养出暴力倾向的孩子，所以必须严惩家暴”，还有很长的路要走。
诚如张桂梅校长所说：“女性受教育，能拯救三代人。”
我做个引申：
严惩家暴、人口买卖等犯罪行为，不仅拯救三代人，能是拯救这三代人身边的所有人。
希望这类犯罪能够越来越少。
希望【家族诅咒】可以到此为止、不再继续。
#令人心动的2022##2022新年焕新季#
大家有无仔细回顾过，你们小时候所见的“家暴”？之前跟大家说过，我来到这个世界的第一个记忆，就是亲爹打我妈。
后面我妈之所以铁了心要跟他离婚，主要原因还不是因为他打人，而是这货外面又搞了个女人。
不仅出轨，还光明正大在家楼下跟那女人约会。
此外，一个关键点在于，他自己不想跟我妈继续过了，作天作地、一心就想着外面的野花儿。
我姥姥的原话是：“他要是外面没人，凑合凑合怎么都能过，毕竟夫妻还是原配才一条心。谁家不打架？打打闹闹一辈子，都这么过的。但他外面瞎搞，就没办法了。”
由此可见，如果当时这朵亲爹没有第三者，只是家暴，那么现在我妈大概率还跟他在一起呢。
我妈跟亲爹离婚之后，搬去了C区。该小区两条街之隔的地方，住着我的表婶婶（按辈分应该是这么喊）。
小时候，每次我回自己家，几乎都能看到被打得鼻青脸肿的表婶，带着儿子住在我妈处，一把鼻涕一把眼泪的哭诉。
一看就知道，又被表伯伯打了。
我妈背后总跟我絮叨：“整天就惦记着她娘家的弟弟，有鱼有肉不给你表伯伯吃，非得偷摸拿去给弟弟。你都结了婚的人了，还一心扑娘家，不打你打谁？”
那会儿我小，不明白，问：“就为了点肉，至于么？这得多缺吃的？她自己吃不得了么？”
每当如此，我妈就会特别生气，大吼：“都自己吃了爷们儿怎么办？孩子怎么办？就你这么自私自利的，以后结婚也是得被爷们儿打的货！写作业去！”
-----------------------
之前给大家聊过另一个案例，是我的发小。他亲妈就是被他爸爸打跑的。
跑了以后，整个胡同儿的人，全都骂那个女人。说她自私、没人性、扔下孩子不管，巴拉巴。
发小从小就特别恨他妈妈。他认为，自己如今遭受的所有——被亲爹整天往死里打、生活贫苦，诸如此类，都是亲妈造成的。
如果她不跑，自己会很幸福。
如果她忍一忍，自己就会跟其他孩子一样、享受母爱。
上学时，他跟隔街一个男孩儿经常打架，一言不合就动手，每次动手都把对方往死里打。
那个男孩儿，他妈妈脑子不太正常，用院子里邻居的话说就是：“精神有点问题，是个傻子。”
傻子是男孩儿父亲乡下亲戚的闺女，为了五百块彩礼，就把闺女嫁给比她大将近十岁的男人。
这个男的特别矮，也就一米六，跛着条腿，一只眼睛还是瞎的（据说是年轻时候被人打瞎的）。
正常人家的闺女不会跟他结婚。他东拼西凑借了五百块，娶了这个傻子，生下儿子。
老东西整天打傻子，还各种骂她，骂得特别难听。他对儿子非常宠，要什么给什么，几乎到了溺爱的地步。
于是这朵儿子无法无天，在整个片区各种贱招儿。从小就追着女孩儿各种打，经常还追到我们胡同儿来。
他比我大三四岁，但没我高。所以每次来，都被我按在地上狂揍。发小跟我关系好，看他欺负我，就跟我一起揍他。
我们从不跟对方讲道理，甚至不对话。
一个眼神不妥当，就能动手。
那时候，“斗殴”就是我们解决问题的方式。没人觉着这样不妥，因为即便是微观的家庭，父亲对母亲也往往是用拳头解决问题的。
--“如果一个人被揍了，那一定是ta 自己有问题。这么多人，怎么不打别人就打你呢？”
所以，发小最喜欢跟我说的一句话就是：
--“要么不打架，要么打赢。不要被打趴下，否则你有理也会变成没理。”
------------------------
这种暴力的环境，充斥着整个童年、学生时代、少女时代。
乃至于马上快毕业参加实xi 了，解决问题的方式仍然是非常惯性的：一言不合就动手。
而那些在家暴环境中长大的男孩儿们，他们之后又怎样了？
以我后面仍有联系的那些人看，十之八九仍然是暴力的。
要么混黑，要么成了街巷流氓地痞，要么外面看老实巴交、实则关起门就打媳妇儿.......
欺软怕硬，愚昧麻木；
无法明辨是非，无意识作恶。
遇到一切不如意，一律只知道“打她一顿就好了”。
如果我自己后面没能努力脱离这个环境，没能去到北京那种文明度较高的地方，可能现在也这样。
也会一言不合就打人、一个眼神不爽了就动手。
毕竟，从小打到大，xi 惯了。周围人都这样，我根本不会认为，这是错的，这是不合法的。
----------------------------
家暴，一直都潜伏在你我身边，以非常广泛普遍的状态存在着。
最恐怖的是，小时候周围几乎所有人，甚至包括受害者自己，都会认为，这是正常的 。
本来如此，男的打媳妇儿就类似于夫妻小打小闹。
打两顿，好两天，再打两顿，再好两天。
从年轻打到年老，大半辈子稀里糊涂就这么过去了。
真正意识到家暴是犯罪，也不过就是最近几年的事儿。
而从“家暴是犯罪”，到能明白“有问题的成长环境中，容易培养出暴力倾向的孩子，所以必须严惩家暴”，还有很长的路要走。
诚如张桂梅校长所说：“女性受教育，能拯救三代人。”
我做个引申：
严惩家暴、人口买卖等犯罪行为，不仅拯救三代人，能是拯救这三代人身边的所有人。
希望这类犯罪能够越来越少。
希望【家族诅咒】可以到此为止、不再继续。
#令人心动的2022##2022新年焕新季#
Lyna
我以为只有自己足够坚强
也许就可以暂时不记起一些事
可是我却忘记了姥姥 姥爷
他们一定还是很难过吧
我确实不知道应该怎么安慰他们了
也真的不想故作无所谓和没心没肺
神啊
我自己的命 受什么样的惩罚都可以
只愿家人们能够坚强，勇敢，平安
虽然喜乐也许在我这里很难做到了
但我唯愿家人们能够喜乐健康、开怀些吧
真的真的不要再因为我而难过、受伤
但愿不要有人伤害到他们
我们的lyna、爸妈、家人们
愿你们被天使庇佑
你们都要好好的
一定都要好好的
我以为只有自己足够坚强
也许就可以暂时不记起一些事
可是我却忘记了姥姥 姥爷
他们一定还是很难过吧
我确实不知道应该怎么安慰他们了
也真的不想故作无所谓和没心没肺
神啊
我自己的命 受什么样的惩罚都可以
只愿家人们能够坚强，勇敢，平安
虽然喜乐也许在我这里很难做到了
但我唯愿家人们能够喜乐健康、开怀些吧
真的真的不要再因为我而难过、受伤
但愿不要有人伤害到他们
我们的lyna、爸妈、家人们
愿你们被天使庇佑
你们都要好好的
一定都要好好的
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
✋热门推荐