#如来藏[超话]#
六种意识心非空非有、非同非异!
「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。
「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。
六种意识心非空非有、非同非异!
「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。
「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。
智慧法语661:六种意识心非空非有、非同非异
「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。
「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。(郑重声明:本人转自法华论坛)#佛教[超话]# https://t.cn/Rx1WdiB
「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。
「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。(郑重声明:本人转自法华论坛)#佛教[超话]# https://t.cn/Rx1WdiB
智慧法语661:六种意识心非空非有、非同非异

「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。
「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。 https://t.cn/RxH3WlP

「为空为有」,你讲我们这六种意识心是空、是没有的话,那么当境界现前的时候,它那个分别心是不是当下就现前了?你不能讲它是空。你讲它是有的话,时过境迁,它这种分别心还在不在?也不在了。所以你不能讲它有。
「为非同异」,「为非同」,实际上就是异了,因为上面有个异,这里把异分成两种情况,再来细细地剖析,大家要明白佛的良苦用心啊!「非同」,就是异,如果讲「非同」的话,这六种意识心本来就是一体;如果讲非异的话,它分别对六种境界这个妙用各不相同。「为非空有」,也就是为非空非有。如果讲它非空,实际上就是有;讲它不空、讲它有的话,这六种意识离开六尘一无所有。如果讲它非有,也就是讲它无,那它是灵明不昧啊。 https://t.cn/RxH3WlP
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