#商丘好人# 【商丘好人｜社会道德基础就应当这样构筑和抬升】作者简介：公方彬，国防大学教授、博士生导师。曾任军事科学院军队政治工作研究所副所长、正师职研究员。三次参加边境作战轮战，荣立一等功2次、三等功4次，获二级英雄模范奖章、中国青年五四奖章、全国扶贫开发先进个人。担任了中央人民广播电台特约评论员、全军统评系列高级专业技术资格评审专家，是泰山学者特聘专家。担任了人民大学、兰州大学等数十家院校的客座教授、顾问，被评为国防大学杰出中青年专家，入选全军首批创新型人才，入选人民论坛“2013年度十大思想人物”，先后获人民网“2012年度、2013年度最受欢迎十大访谈嘉宾”，新浪网“2013年度最有价值专栏作家”。
向中央和军委总部上报内参、研究报告100余份，部分得到中央领导批示，进入决策。出版《大思想》《大战略》等著作32部，发表文章300余篇，个人著述600余万字。
我因为长期围绕信仰信念、核心价值与道德人文等方面的问题进行研究，故对英雄模范群体有更多关注，当有同志向我介绍“商丘好人”主题活动，并提及这项活动肇始于那个牺牲自己拯救别人的“商丘好人”——李学生，还是能够勾起当年一些记忆。
我当时只是关注了李学生的英雄事迹，而未对生养他的这块土地上发生的更多故事予以跟进。所以，当拿到“商丘好人”主题活动的相关材料，尤其了解到由活动而来的良好社会反响，及其对当地精神文明建设，或者说在优化社会和改善民风过程中发挥了积极作用，我产生了浓厚兴趣。
因为稍加梳理不难发现蕴含其间的创造性思维和规律性把握，又是因此而产生许多值得总结、抽象和推广的经验。这一点放到党中央高度重视并大力推进社会主义精神文明建设的当下，纳入实现中华民族伟大复兴而来的基础建设和相关要求当中，更凸显出意义和价值。
“商丘好人”主题活动的社会价值与广泛意义在于将自上而下教育灌输转化为启发群众自觉
任何国家或社会都会致力于主流价值体系建设，并努力作用于社会大众，因此便产生了以何种方式方法有效达成目的的问题。我们针对不同对象采取了两种模式，对在校青少年或对体制内的人们来说，多采取有组织的系统教育。这种方式无疑最有效力，但对散存于社会且处于流动中的人群来讲并不适用，因此必须采取与社会特点和群体特征相吻合的方式方法进行，这就是社会教育。
“商丘好人”主题活动是顺应时代和社会特征，结合广大人民群众的认知特点，所作的积极探索，由于持续时间长，探索深入而富于地方特色和个性特点，成长为行之有效的社会教育形式。概括起来，其最突出特点是形散神聚，“形散”是让群众在各种活动中接受教育引导，“神聚”是因为主题活动内容鲜明又聚焦，而不致流于形式。又因为活动所张扬的好人基于社会主义核心价值观，同时注入地方人文特色，故而形成鲜活生动的载体，让群众在咀嚼品味和感知中觉悟起来。
即便是局外人关注该活动，也能够体察出组织推动者的理念、思路和用心在于对人民群众自我教育能力的充分信任。应当承认随着时代发展，人民群众的自我教育能力大幅上升，且拥有很强的内在动力。其自我教育能力源于改革开放40多年的历练，从而具备了较强的独立思考和独立判断能力，这是开展自我教育的基础条件。至于内在动力则源于人民群众对幸福生活与人生意义价值的理解和追求。规律表明，一个人没有饭吃找饭吃，有了饭吃后必定步入精神层面，进行人生价值的更深刻理解和更强烈追求。
中国社会人文品质已经和正在进入提升期，这个提升的动因来自于改革开放奠定的经济和社会基础，一方面人们在解决了物质生活条件的情况下，必定思考何为有品质有价值的人生，包括生命的意义和价值、幸福的源泉和争取这些终极命题。另一方面则是快速的经济社会发展过程中，我们确实忽略了许多不该忽略的东西，尤其是道德建设，结果出现了许多让人痛心的现象，直接削弱了我们的幸福感。两个方面都促进全社会进入思考中。
进一步分析问题，我们从“商丘好人”主题活动中可以清楚看出当地党委和政府在此方面的思想高度。中国共产党自成立以来确立了“站起来、富起来、强起来”的三大历史使命，任何一个使命任务的完成都离不开广大人民群众的参与支持。那么，精神文明建设或社会道德建设更涉及到主体是谁与依靠谁的问题。显然，该主题活动真正把群众作为了参与主体，同时相信他们能够进行自我教育。这已经反映出党的群众路线在主题活动中得到充分体现，进而注定获得成功。
“商丘好人”主题活动的社会价值与广泛意义在于给群众创造了自我修养与社会价值实现的有利条件和通达路径
在持续进行的“商丘好人”主题活动中涌现出了一大批具有标杆意义的好人，又是因为这些标杆散落在各行各业，与广大群众密切接触，实时互动，因而产生直接而又鲜活的启蒙作用，这应当是该活动最成功之处。
换句话说，“商丘好人”应是很好地解决了可复制性和更强辐射力的问题。当群众看到原本的“身边人”和自己一样平凡普通，只是因为他们更努力而变得不再平凡普通，至少较自己而言获得了更大更广泛的社会认同和褒奖。有了身边的标杆，“幸福是干出来的”就鲜活而又生动，真切而可效仿。所以，“商丘好人”主题活动根本上是在为普通人提供更佳的人生价值或社会价值实现的途径，走上去就会产生不一样的人生。
深入分析我们会进一步理解“商丘好人”最大特色，在普通群众中开展，以优秀基层党员干部为骨干，侧重于广大群众，可谓集合了领域各层次的“成功人士”，属于混合团队，这既是特色也是启示意义和推广价值所在。
我长期担任“北京榜样”的评选专家和现场颁奖佳宾，在早期活动定位问题上就向组织方建议，一定要保持“草根”风格，之所以强调这一点，在于普通群众中的道德相对更纯净，辐射面或范围更宽广。事实上，“北京榜样群体”所以被中宣部授予“时代楷模”称号，原因之一就在于着眼和着力于普通群众的风格特点。
我们知道，英雄模范是主流社会借助的诠释主流精神和价值观的载体，要使这种载体作用得到更大发挥，不断增强辐射力和稳定性，很重要的就是将英雄模范的实践进行精神抽象，进而积淀为文化，到了这样的一个程度和高度，就富于广泛性和可复制性，也就是我们常讲的推广意义。
就一个国家和社会来讲，确需要经天纬地的大英雄，不管他们彰显于当下还是沉淀于历史，都是全社会全民族效仿的榜样，展现着前进的姿态和大众努力方向。我们经常讲，哪里有苦难哪里就有拯救之力，大英雄就是苦难危难中的拯救者，但这样的人从来都不会多，故而是大众的精神偶像，同时也难让人产生质感和可复制。“商丘好人”则是平民英雄，没有大英雄那么伟大，但在社会中不可或缺，并且构成为区域性人文建设的坚实基础。
当然，“商丘好人”主题活动还有许多可圈可点之处。最好的教育是自我教育，由心而外，由渐悟到顿悟。让群众去评价他心目中的好人，同时又让每个人接受评价，加之过程中官方主导，民众积极参与，必然形成良性互动。这是合规律的，因为我们所有人都希望获得周围人乃至更多人的认同和接受，但对实现的路径未必都很清楚，当党委和政府大力推动形成主流后，所有人便理解到只要像其他好人一样从生活点滴做起，自己就能够成为与他们一样的好人，由此自我教育得已形成。
支持自我教育的另一个内在动因也需要我们在这里关注。生活在这个世界上的人们，都关心自己的生命长度，但仅有长度是不够的，还要有宽度和厚度，这就涉及到生命的意义和价值。曾经的那个时代有句耳熟能详的话：“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”今天少有人这样说，但不说不意味着不存在，尤其是当我们解决了吃饭问题，开始关注精神世界的内容，这个问题注定时时进入我们的脑海里，因为规律使然。
“商丘好人”主题活动的社会价值与广泛意义在于将地方党委和政府落实精神文明建设政治责任和主体责任变得生动质感而又丰富多彩
以更宽阔视野分析问题，我们国家承担精神文明建设主体责任者与世界大多数国家有所不同。西方国家制度设计是小政府大社会，其政府权力有限职责范围也有限，总体上政党和政府的主要职能不涉及精神或道德建设，这方面的工作或责任主要由学校和非政府组织承担，即基础教育阶段由学校承担，进入社会或职场则由教会和其他非政府组织承担。
在我们国家主体责任必然地落在党委和政府肩上，这与传统文化有关，比如我们是非宗教传统国家，更重要的还是与制度建构和权力运行关联，一定意义上我们建设的是权力和责任相对无限的政府，没有其他任何政治或社会组织能够替代党委、政府所承担的责任。
正是由于责任由党委和政府一力承担，无任何推卸责任的理由，决定了必须以最优成果来完成或回应使命责任，这就有了长期以来各地各级党委和政府不懈探索和创新。应当说“商丘好人”主题活动就是当地党委和政府的创新成果。对于该成果和经验，宏观讲属于党和国家整个精神文明建设成果的组成部分，具体说则是当地党委和政府求真务实的结晶，同时折射出责任感与工作姿态。
认定整个主题活动富于鲜活生动而又丰富多彩，还是从与社会脉动层面认识。“商丘好人”主题活动已然成为区域内精神文明建设的品牌或名片，由此大幅提升社会关注度及其聚焦能力，这一点在当今这个快节奏的时代不可或缺。
我们都有这样的体会或体验，生活在快节奏的时代或社会，太多让我们关注的事物，这很容易分散注意力，很多事物处在“闪过”状态，留不下太多印象就不会驻足思考，更难进入价值系统，化作行为上的自觉。当这项主题活动成为品牌和名片，效果大不相同。
仍然以好人主题公园建设分析问题，不管是建设规模还是图景设计，思想内含还是表现力，该项建设对主题活动都是一个点睛之笔。它生动诠释了“商丘好人”主题活动的品质和要义，由个体到群体，有起点无终点，不断丰富延伸发展，因此形成更多在发展空间和升华高度。
既然“愈是民族的愈是世界的”，那么我们也可以说愈是得到实践证明的区域经验，也应当可以抽象和规律化，而广泛的推广价值。还可以说，“商丘好人”给各方面的启示之一，社会主流价值引领过程中还有很大的创新和突破空间，只要立身当地社会实际，同时着眼群众喜闻乐，坚持贴近、贴近、再贴近，许多富于生命力的经验做法必定产生出来。
向中央和军委总部上报内参、研究报告100余份，部分得到中央领导批示，进入决策。出版《大思想》《大战略》等著作32部，发表文章300余篇，个人著述600余万字。
我因为长期围绕信仰信念、核心价值与道德人文等方面的问题进行研究，故对英雄模范群体有更多关注，当有同志向我介绍“商丘好人”主题活动，并提及这项活动肇始于那个牺牲自己拯救别人的“商丘好人”——李学生，还是能够勾起当年一些记忆。
我当时只是关注了李学生的英雄事迹，而未对生养他的这块土地上发生的更多故事予以跟进。所以，当拿到“商丘好人”主题活动的相关材料，尤其了解到由活动而来的良好社会反响，及其对当地精神文明建设，或者说在优化社会和改善民风过程中发挥了积极作用，我产生了浓厚兴趣。
因为稍加梳理不难发现蕴含其间的创造性思维和规律性把握，又是因此而产生许多值得总结、抽象和推广的经验。这一点放到党中央高度重视并大力推进社会主义精神文明建设的当下，纳入实现中华民族伟大复兴而来的基础建设和相关要求当中，更凸显出意义和价值。
“商丘好人”主题活动的社会价值与广泛意义在于将自上而下教育灌输转化为启发群众自觉
任何国家或社会都会致力于主流价值体系建设，并努力作用于社会大众，因此便产生了以何种方式方法有效达成目的的问题。我们针对不同对象采取了两种模式，对在校青少年或对体制内的人们来说，多采取有组织的系统教育。这种方式无疑最有效力，但对散存于社会且处于流动中的人群来讲并不适用，因此必须采取与社会特点和群体特征相吻合的方式方法进行，这就是社会教育。
“商丘好人”主题活动是顺应时代和社会特征，结合广大人民群众的认知特点，所作的积极探索，由于持续时间长，探索深入而富于地方特色和个性特点，成长为行之有效的社会教育形式。概括起来，其最突出特点是形散神聚，“形散”是让群众在各种活动中接受教育引导，“神聚”是因为主题活动内容鲜明又聚焦，而不致流于形式。又因为活动所张扬的好人基于社会主义核心价值观，同时注入地方人文特色，故而形成鲜活生动的载体，让群众在咀嚼品味和感知中觉悟起来。
即便是局外人关注该活动，也能够体察出组织推动者的理念、思路和用心在于对人民群众自我教育能力的充分信任。应当承认随着时代发展，人民群众的自我教育能力大幅上升，且拥有很强的内在动力。其自我教育能力源于改革开放40多年的历练，从而具备了较强的独立思考和独立判断能力，这是开展自我教育的基础条件。至于内在动力则源于人民群众对幸福生活与人生意义价值的理解和追求。规律表明，一个人没有饭吃找饭吃，有了饭吃后必定步入精神层面，进行人生价值的更深刻理解和更强烈追求。
中国社会人文品质已经和正在进入提升期，这个提升的动因来自于改革开放奠定的经济和社会基础，一方面人们在解决了物质生活条件的情况下，必定思考何为有品质有价值的人生，包括生命的意义和价值、幸福的源泉和争取这些终极命题。另一方面则是快速的经济社会发展过程中，我们确实忽略了许多不该忽略的东西，尤其是道德建设，结果出现了许多让人痛心的现象，直接削弱了我们的幸福感。两个方面都促进全社会进入思考中。
进一步分析问题，我们从“商丘好人”主题活动中可以清楚看出当地党委和政府在此方面的思想高度。中国共产党自成立以来确立了“站起来、富起来、强起来”的三大历史使命，任何一个使命任务的完成都离不开广大人民群众的参与支持。那么，精神文明建设或社会道德建设更涉及到主体是谁与依靠谁的问题。显然，该主题活动真正把群众作为了参与主体，同时相信他们能够进行自我教育。这已经反映出党的群众路线在主题活动中得到充分体现，进而注定获得成功。
“商丘好人”主题活动的社会价值与广泛意义在于给群众创造了自我修养与社会价值实现的有利条件和通达路径
在持续进行的“商丘好人”主题活动中涌现出了一大批具有标杆意义的好人，又是因为这些标杆散落在各行各业，与广大群众密切接触，实时互动，因而产生直接而又鲜活的启蒙作用，这应当是该活动最成功之处。
换句话说，“商丘好人”应是很好地解决了可复制性和更强辐射力的问题。当群众看到原本的“身边人”和自己一样平凡普通，只是因为他们更努力而变得不再平凡普通，至少较自己而言获得了更大更广泛的社会认同和褒奖。有了身边的标杆，“幸福是干出来的”就鲜活而又生动，真切而可效仿。所以，“商丘好人”主题活动根本上是在为普通人提供更佳的人生价值或社会价值实现的途径，走上去就会产生不一样的人生。
深入分析我们会进一步理解“商丘好人”最大特色，在普通群众中开展，以优秀基层党员干部为骨干，侧重于广大群众，可谓集合了领域各层次的“成功人士”，属于混合团队，这既是特色也是启示意义和推广价值所在。
我长期担任“北京榜样”的评选专家和现场颁奖佳宾，在早期活动定位问题上就向组织方建议，一定要保持“草根”风格，之所以强调这一点，在于普通群众中的道德相对更纯净，辐射面或范围更宽广。事实上，“北京榜样群体”所以被中宣部授予“时代楷模”称号，原因之一就在于着眼和着力于普通群众的风格特点。
我们知道，英雄模范是主流社会借助的诠释主流精神和价值观的载体，要使这种载体作用得到更大发挥，不断增强辐射力和稳定性，很重要的就是将英雄模范的实践进行精神抽象，进而积淀为文化，到了这样的一个程度和高度，就富于广泛性和可复制性，也就是我们常讲的推广意义。
就一个国家和社会来讲，确需要经天纬地的大英雄，不管他们彰显于当下还是沉淀于历史，都是全社会全民族效仿的榜样，展现着前进的姿态和大众努力方向。我们经常讲，哪里有苦难哪里就有拯救之力，大英雄就是苦难危难中的拯救者，但这样的人从来都不会多，故而是大众的精神偶像，同时也难让人产生质感和可复制。“商丘好人”则是平民英雄，没有大英雄那么伟大，但在社会中不可或缺，并且构成为区域性人文建设的坚实基础。
当然，“商丘好人”主题活动还有许多可圈可点之处。最好的教育是自我教育，由心而外，由渐悟到顿悟。让群众去评价他心目中的好人，同时又让每个人接受评价，加之过程中官方主导，民众积极参与，必然形成良性互动。这是合规律的，因为我们所有人都希望获得周围人乃至更多人的认同和接受，但对实现的路径未必都很清楚，当党委和政府大力推动形成主流后，所有人便理解到只要像其他好人一样从生活点滴做起，自己就能够成为与他们一样的好人，由此自我教育得已形成。
支持自我教育的另一个内在动因也需要我们在这里关注。生活在这个世界上的人们，都关心自己的生命长度，但仅有长度是不够的，还要有宽度和厚度，这就涉及到生命的意义和价值。曾经的那个时代有句耳熟能详的话：“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”今天少有人这样说，但不说不意味着不存在，尤其是当我们解决了吃饭问题，开始关注精神世界的内容，这个问题注定时时进入我们的脑海里，因为规律使然。
“商丘好人”主题活动的社会价值与广泛意义在于将地方党委和政府落实精神文明建设政治责任和主体责任变得生动质感而又丰富多彩
以更宽阔视野分析问题，我们国家承担精神文明建设主体责任者与世界大多数国家有所不同。西方国家制度设计是小政府大社会，其政府权力有限职责范围也有限，总体上政党和政府的主要职能不涉及精神或道德建设，这方面的工作或责任主要由学校和非政府组织承担，即基础教育阶段由学校承担，进入社会或职场则由教会和其他非政府组织承担。
在我们国家主体责任必然地落在党委和政府肩上，这与传统文化有关，比如我们是非宗教传统国家，更重要的还是与制度建构和权力运行关联，一定意义上我们建设的是权力和责任相对无限的政府，没有其他任何政治或社会组织能够替代党委、政府所承担的责任。
正是由于责任由党委和政府一力承担，无任何推卸责任的理由，决定了必须以最优成果来完成或回应使命责任，这就有了长期以来各地各级党委和政府不懈探索和创新。应当说“商丘好人”主题活动就是当地党委和政府的创新成果。对于该成果和经验，宏观讲属于党和国家整个精神文明建设成果的组成部分，具体说则是当地党委和政府求真务实的结晶，同时折射出责任感与工作姿态。
认定整个主题活动富于鲜活生动而又丰富多彩，还是从与社会脉动层面认识。“商丘好人”主题活动已然成为区域内精神文明建设的品牌或名片，由此大幅提升社会关注度及其聚焦能力，这一点在当今这个快节奏的时代不可或缺。
我们都有这样的体会或体验，生活在快节奏的时代或社会，太多让我们关注的事物，这很容易分散注意力，很多事物处在“闪过”状态，留不下太多印象就不会驻足思考，更难进入价值系统，化作行为上的自觉。当这项主题活动成为品牌和名片，效果大不相同。
仍然以好人主题公园建设分析问题，不管是建设规模还是图景设计，思想内含还是表现力，该项建设对主题活动都是一个点睛之笔。它生动诠释了“商丘好人”主题活动的品质和要义，由个体到群体，有起点无终点，不断丰富延伸发展，因此形成更多在发展空间和升华高度。
既然“愈是民族的愈是世界的”，那么我们也可以说愈是得到实践证明的区域经验，也应当可以抽象和规律化，而广泛的推广价值。还可以说，“商丘好人”给各方面的启示之一，社会主流价值引领过程中还有很大的创新和突破空间，只要立身当地社会实际，同时着眼群众喜闻乐，坚持贴近、贴近、再贴近，许多富于生命力的经验做法必定产生出来。
#抵制肖战# 人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？上海人喜爱评弹、淮剧、越剧，要你北京人去批准干什么？我们看了戏说好，不一定就好，我们的话靠不住，个人有个人的爱好，怎能作为标准？艺术是要人民批准的，只要人民爱好，就有价值。 ——1961年6月19日周恩来总理狠批文化局[/cp]人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？上海人喜爱评弹、淮剧、越剧，要你北京人去批准干什么？我们看了戏说好，不一定就好，我们的话靠不住，个人有个人的爱好，怎能作为标准？艺术是要人民批准的，只要人民爱好，就有价值。 ——1961年6月19日周恩来总理狠批文化局[/cp]人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？上海人喜爱评弹、淮剧、越剧，要你北京人去批准干什么？我们看了戏说好，不一定就好，我们的话靠不住，个人有个人的爱好，怎能作为标准？艺术是要人民批准的，只要人民爱好，就有价值。 ——1961年6月19日周恩来总理狠批文化局[/cp]
戒殺放生感應實錄：放生喜得貴子篇
發布：仁澤日期:2018/1/29 9:10:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
戒殺放生案例：放生喜得貴子案例集精
一)女子自述
我今年26歲，已經皈依3年，在這裡講一下自己的親身經歷，也再次感謝諸佛菩薩的加持!
我是個天生輸卵管畸形的女孩，5年前因為不能正常生育有過兩次宮外孕，左右輸卵管都動過手術，醫生已斷定我將終身不育!感謝佛菩薩慈悲讓我在3年前於北京見到大德，聽聞了佛法。得知自己以前墮胎是殺生重罪後，我立即表示忏悔，經常參加放生，捐錢助印經書，並在北京靈光寺給墮掉的孩子做了超度，還做了其它很多佛事，一直如此受佛菩薩加持了3年。
之後在中國武警文工團認識現在的老公，我是舞蹈演員，我們是同事，認識相愛後不久我老公就皈依了。今年5月份，我竟然被查出已經懷孕，而且是正常受孕!我覺得不太可能，就接連跑去兩個醫院檢查，都是同樣結果：正常懷孕!當時不知道有多開心!醫生也都說。是奇跡降臨，所以今天在這裡發表這篇文章，就是要再次感謝諸佛菩薩的加持!阿彌陀佛!
(二)絕宗再續
江西人汪君弼，平常不殺生但是宴請客人時，經常要殺生做菜，其實和不守殺戒沒有兩樣。一天夜裡，夢見灶神告訴他說：“你殺生太多了，你兒子要遭橫死，斷絕香火!”汪君弼並沒因為灶神的告誡而停止殺業，不久之後，一伙強盜闖入他家，殺死了他唯一的兒子。君弼非常悲痛又十分後悔，於是咬破手指，對天明誓：“永遠不教活物進廚房(不殺生做菜、待客)。”從那以後還經常買物放生，救活了無數生靈。他五十多歲時，又生了一個兒子，七十多歲時抱上了孫子。
(三)種多子因
杭州城艮山門外有個楊墅廟，裡邊供奉的神祗很靈驗，所以來這裡禱告的人很多。紹興的倪玉樹多年無子，就到廟上來祈求，如能得子，一定用豬、羊、雞、鵝、酒等禮物拜謝，還要演戲報答神祗。當天晚上玉樹夢見神靈對他說道：“你想有兒子，就立下殺畜生祭神的願望，我雖然是個不吃素的神人，難道會任憑你隨意殺生，貪吃你供養的血肉嗎?”倪便跪下叩頭，請求神人指點。神說：“你想有兒子，其他生靈也願有兒子，動物裡面繁殖最多的是蝦和螺蛳，你好好想想該如何做吧!”從那以後，他只要看到捉蝦的或是摸螺蛳的，就全部買下放生到江裡，後來如願以償，妻子連續生了幾個男孩!
(四)無錢植福
唐代天寶年間有個裘兆麟，四十歲還沒有兒子，於是在神像面前虔誠禱告求子。一天晚上夢見神人告訴他說：“你本來沒有兒子，因為你很誠懇，現在給你得子的方法。”兆麟聽了很歡喜，神說：“天府最重視放生的功德，你能救活一萬條生命，可以得子!”兆麟說：“窮人哪有錢放生?我真是個苦命人，終究不能有兒子。”於是他痛哭流淚，跪下叩頭，求神大發慈悲，神笑著說：“你真是個傻人，放生難道都需要錢嗎?你若沒有錢，可以勸有錢的人來做放生的事，功德和放生的人完全一樣，沒有區別。”
兆麟醒來一想，我和錢玉成是好友，可極力勸他放生，於是前去告訴朋友夢中神人所說的話，並對錢玉成說：“希望你真能聽我勸告去做放生善事，功德當然歸你，如果因我對你的勸說使我也能得到一點好處，我將無比感激你!”錢玉成聽後便答應了他。從那以後，只要遇到有人販賣生靈，裘兆麟必定勸告錢玉成買下放生。幾個月後，兆麟又夢見上次那位神人告訴他說：“你救了很多生靈，積累了大量功德，為示表彰，上天已命令玉宵童子到你家中投生了，錢玉成的兒子，本來應該在今年染上天花病死亡，也已被玉帝特別赦免了。”後來，當地真的流行天花病，鬧得很厲害，死了很多人，惟獨錢玉成的兒子，一點沒有染上，第二年，裘兆麟也果真生了一個男孩!
(五)放生得子
鎮江有個范某，妻子常年有病，身體衰弱，不能生育。有人給他出了個藥方——用藥米飼養一百只雀，到第二十一天，把雀腦子挖出來吃，可以得子!范某就買了一百只雀，用藥米飼養以便到期吃雀腦。養了幾天，范某有事去外地，他妻子看著百雀歎惜說：“為我一個人治病，害死你們百條生命，我寧死也不干這樣的事!”於是把雀籠打開，全部都放飛了。范某回來得知此事，斥責了妻子一頓，但其妻一點也不後悔。不多日，范某妻子的病竟自然好了，後來又生下一個男孩，兩只胳臂上各有一個黑點，很像飛雀的樣子。
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;此文若有錯謬，我皆忏悔;若有功德，願普皆回向給盡法界、虛空界一切眾生、文章原作者及各位讀者;依佛菩薩威德力、弘法功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生西方極樂世界，同證究竟圓滿之佛果。
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一)女子自述
我今年26歲，已經皈依3年，在這裡講一下自己的親身經歷，也再次感謝諸佛菩薩的加持!
我是個天生輸卵管畸形的女孩，5年前因為不能正常生育有過兩次宮外孕，左右輸卵管都動過手術，醫生已斷定我將終身不育!感謝佛菩薩慈悲讓我在3年前於北京見到大德，聽聞了佛法。得知自己以前墮胎是殺生重罪後，我立即表示忏悔，經常參加放生，捐錢助印經書，並在北京靈光寺給墮掉的孩子做了超度，還做了其它很多佛事，一直如此受佛菩薩加持了3年。
之後在中國武警文工團認識現在的老公，我是舞蹈演員，我們是同事，認識相愛後不久我老公就皈依了。今年5月份，我竟然被查出已經懷孕，而且是正常受孕!我覺得不太可能，就接連跑去兩個醫院檢查，都是同樣結果：正常懷孕!當時不知道有多開心!醫生也都說。是奇跡降臨，所以今天在這裡發表這篇文章，就是要再次感謝諸佛菩薩的加持!阿彌陀佛!
(二)絕宗再續
江西人汪君弼，平常不殺生但是宴請客人時，經常要殺生做菜，其實和不守殺戒沒有兩樣。一天夜裡，夢見灶神告訴他說：“你殺生太多了，你兒子要遭橫死，斷絕香火!”汪君弼並沒因為灶神的告誡而停止殺業，不久之後，一伙強盜闖入他家，殺死了他唯一的兒子。君弼非常悲痛又十分後悔，於是咬破手指，對天明誓：“永遠不教活物進廚房(不殺生做菜、待客)。”從那以後還經常買物放生，救活了無數生靈。他五十多歲時，又生了一個兒子，七十多歲時抱上了孫子。
(三)種多子因
杭州城艮山門外有個楊墅廟，裡邊供奉的神祗很靈驗，所以來這裡禱告的人很多。紹興的倪玉樹多年無子，就到廟上來祈求，如能得子，一定用豬、羊、雞、鵝、酒等禮物拜謝，還要演戲報答神祗。當天晚上玉樹夢見神靈對他說道：“你想有兒子，就立下殺畜生祭神的願望，我雖然是個不吃素的神人，難道會任憑你隨意殺生，貪吃你供養的血肉嗎?”倪便跪下叩頭，請求神人指點。神說：“你想有兒子，其他生靈也願有兒子，動物裡面繁殖最多的是蝦和螺蛳，你好好想想該如何做吧!”從那以後，他只要看到捉蝦的或是摸螺蛳的，就全部買下放生到江裡，後來如願以償，妻子連續生了幾個男孩!
(四)無錢植福
唐代天寶年間有個裘兆麟，四十歲還沒有兒子，於是在神像面前虔誠禱告求子。一天晚上夢見神人告訴他說：“你本來沒有兒子，因為你很誠懇，現在給你得子的方法。”兆麟聽了很歡喜，神說：“天府最重視放生的功德，你能救活一萬條生命，可以得子!”兆麟說：“窮人哪有錢放生?我真是個苦命人，終究不能有兒子。”於是他痛哭流淚，跪下叩頭，求神大發慈悲，神笑著說：“你真是個傻人，放生難道都需要錢嗎?你若沒有錢，可以勸有錢的人來做放生的事，功德和放生的人完全一樣，沒有區別。”
兆麟醒來一想，我和錢玉成是好友，可極力勸他放生，於是前去告訴朋友夢中神人所說的話，並對錢玉成說：“希望你真能聽我勸告去做放生善事，功德當然歸你，如果因我對你的勸說使我也能得到一點好處，我將無比感激你!”錢玉成聽後便答應了他。從那以後，只要遇到有人販賣生靈，裘兆麟必定勸告錢玉成買下放生。幾個月後，兆麟又夢見上次那位神人告訴他說：“你救了很多生靈，積累了大量功德，為示表彰，上天已命令玉宵童子到你家中投生了，錢玉成的兒子，本來應該在今年染上天花病死亡，也已被玉帝特別赦免了。”後來，當地真的流行天花病，鬧得很厲害，死了很多人，惟獨錢玉成的兒子，一點沒有染上，第二年，裘兆麟也果真生了一個男孩!
(五)放生得子
鎮江有個范某，妻子常年有病，身體衰弱，不能生育。有人給他出了個藥方——用藥米飼養一百只雀，到第二十一天，把雀腦子挖出來吃，可以得子!范某就買了一百只雀，用藥米飼養以便到期吃雀腦。養了幾天，范某有事去外地，他妻子看著百雀歎惜說：“為我一個人治病，害死你們百條生命，我寧死也不干這樣的事!”於是把雀籠打開，全部都放飛了。范某回來得知此事，斥責了妻子一頓，但其妻一點也不後悔。不多日，范某妻子的病竟自然好了，後來又生下一個男孩，兩只胳臂上各有一個黑點，很像飛雀的樣子。
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;此文若有錯謬，我皆忏悔;若有功德，願普皆回向給盡法界、虛空界一切眾生、文章原作者及各位讀者;依佛菩薩威德力、弘法功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生西方極樂世界，同證究竟圓滿之佛果。
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