最近没有更新…
一个是因为忙碌,还有一个是突然不知道写什么了,还老被限流。
好像有些文字都不能看了,但我没有设置任何不可见…所以~你们懂的…
然后…
也觉得写了好多了,不知道你们真的理解了没有…
(好吧、这也不能作为不更新的借口…)
然后也太忙了,更新动力不足…
(好吧,也许也是一个看卦师傅的江郎才尽…)
SO,无论怎样,我终于更新
一直在写仙缘知识,这次我想和大家聊聊关于缘分、机缘,心性等哲(玄)学的话题。
我经常会碰到香客找我约卦,然后我就感觉不想看,或者觉得没到时候看…或者对方状态不是很好,磁场问题比较混乱,或者,我感觉双方沟通不会很愉快…甚至觉得看了意义不大…等等
这些我统称回复为“没有缘分”
那很多人问我“为什么会没有缘分”?
我每次都咂舌不知道如何回复…
只能说“没有缘分就是缘分没到…”
我自己也仰着眉毛看这句
觉得确实是句:
看似回复却什么都没回复的废话…
但我确实找不到更好的词
其实一个人的人生
我真的觉得万事都需要缘分
缘分如果你问我是什么?
我也不知道…
这是种玄之又玄、说不清道不明的感觉
道德经上说“这世界上所有能用嘴说出来的道理,都不是真正的道理”
对于“缘分”这词,我觉得也是这样
(充满了玄学与哲学的深妙奥义)
缘分是一种命运的必然
只有在合适的时间碰到合适的人,两个人说合适的话,一起走段合适的“路”,并且可能有个合适的结果,那可能叫做缘分…
比如有些人找我,我觉得他可能现有的状态不合适我们交流交谈,那我就觉得,现在不是合适的时间及机会…
那么就是“缘分没到”
只有一切都刚刚好,缘分才能发挥出缘分的力量,才有因缘分相聚而发生的碰撞和改变
而机缘的什么?
就是缘分到了所带来的机会机遇
当一个人各方面状态都合适,那么缘分等到了之后,就会有机会去改变现有的状态…
这是我对于缘分和机缘两个词的个人理解
也就是说:
我认为只有在合适的缘分下,出道弟子才能走到真正立堂的机缘…
举个栗子:
之前有个香客A先生来找我看卦,他那时候刚立了堂口,我给他查卦的时候,发现堂口一堆问题,大修为仙家没下来,清仙老祖宗想上堂的也着急上不去,因为他自己立堂的时候杂念特别多,当时负债压力很大,就想让自己好起来,然后什么都没了解,就随便找了个师父把堂口立了…
结果可想而知~
老天没给到他立对堂口的缘分
因为一切都不是合适的时间,也没有这样的机缘
我如实说了这些情况…告知他堂口的问题,然后告知他他时候未到,缘分未到
他很着急,恨不得立马翻堂
我说:你缘分没到,机缘没到,因为你杂念多且性格自大,这些还在磨练你,如果不去反省、堂口大修为仙家根本不会下来…
他说“我觉得我这个人挺好的啊,我总要生活吧,我一个男人事业心重很正常吧?”
我说“合理啊,但如果想要走好人生路出道路,你需要再想想自己到底应该怎么走,等你想清楚了,自然缘分和堂口解决问题机缘就来了。”
他说那怎么办?
我说“等缘分和机缘”
他当时可能觉得我故作高深
而我,纯粹是无法用嘴解释清楚
因为需要他自己悟,缘分这事也需要悟
后来又过了几个月,很多事情他渐渐想通了,又来找我看了一次卦,我给他处理了一次仙缘前期,然后他自己跟我说“很多事情真的需要去想通,想通才能有缘分和机缘处理问题,解决问题…”
我说“嗯,就是这样”
所以,缘分要悟,是要学会捕捉这种玄之又玄且说不清道不明的感觉…
等你理解了,你就知道
我们做人,与人相遇、相知、相见、相爱、相杀,无论时间长短,结果好坏,既是缘分
所见所遇皆都是在了缘
想要有机遇,那缘分合适的时候,自然就来
万事都会在合适的缘分和机缘下顺理成章~
然后反复提及的心性
不仅是出道弟子,其实做人就是一个不断磨练心性的过程…
所有人都在经历四大关
“财”“情”“欲望”“心魔”
可能出道弟子在这方面会经历更甚,性格缺点会放的更大~
【财 】
A香客问我“财关什么叫过了?”
我:“你现在还为钱发愁么?”
A香客:“偶尔还不了贷款的时候,会焦虑心态奔溃…”
我:“那要加油,可能初级都还在磨”
财关磨穷也磨富,并不是穷人才磨财
穷人磨没钱,富人磨有钱…
财关磨几个部分吧~
对钱的渴望对钱的态度
钱对你的操控
以下状态如果严重,都是财关
(其实我们一生都在与财对抗~)
1️⃣什么都想买,花钱多欲望控制不住,但钱花出去,没了又开始焦虑~
2️⃣内心总想挣快钱,捞快钱
3️⃣静不下心来脚踏实地挣钱
4️⃣内心浮躁,成天就想一夜发财
5️⃣负债后老想什么时候能还完,不愿花费时间去慢慢还,老想哪里发一笔填窟窿
6️⃣有钱没钱的心态变化,是内心对钱知足,还是挣多少都不满足,都想要更多
7️⃣为了钱什么都舍弃,健康、家庭感情等都可以不屑一顾
8️⃣为了钱失去了生活的本心和快乐
9️⃣有钱后自大狂妄,认为有钱就有全世界
1️⃣0️⃣不珍惜财富
1️⃣1️⃣面对财富考验的时候,只有贪婪
1️⃣2️⃣失去道德的谋利
…………………等
(还有很多很多)
如果以上都深陷其中,那么基本财关且磨,会一直为钱财的事情纠结、痛苦。
所谓的越求什么越求而不得~
财是我们一生都会对抗的大关
立堂前磨财只是一些餐前甜点,让你对钱财这个事情有个基础的认知
你能承多少财,老天自会给你多少
【情 】
唉,这块我真的不想写
自古情关伤人且情关难过
情关,包含爱情、亲情、以及友情
感情是每个人的执念
每个人可能卡的都不一样
我不知道什么叫过了
我只知道当你面对情感关系,真正从内心中相互理解和尊重、面对伤害从心看开,不再执着、纠结。
那可能你就进步了一些
人生都是来了缘
只有越来越悟到相聚不易,缘分不易。
只有放下心底的执着执念
可能对感情才能真正的通透
放下那些负面情绪:
心存怨恨,后悔,不甘心,强求,纠缠
冷漠,绝情,愤恨
我执,是痛苦的根源
学会正面看待:
学会审视自己、审视自己的感情
包容、宽大、平常心、同理心、体谅
才能真正学会爱自己、爱他人…
【欲望 】
每个人都有自己执着的欲望
六欲本身是指:
人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求,或者苛求的愿望…
人的内心拥有欲望,才会对这个世界充满好奇,对生活充满期待
但如果执着于欲望,沉溺欲望
那么内心就是不平静且纠结的
求而不得的痛苦,皆由欲起~
【心魔 ☄️】
我之前说过,心魔也叫心磨
每个人的原生家庭以及成长环境都不一样。
那我们与人相处的时候,就会容易出现一些摩擦,而这种有形无形的伤害,在我们心底都会造成心里的心磨…
我觉得心魔也是种心坎,是会反复来出来磨练我们的心智
想不通的时候,真的很难过。
因为无从说起,也不知如何叙述。可能叙述了别人也不懂你在意的点~
所以有时候就是那种:“我站在人群中,脸上很平静,心底却又一场海啸…”
这场海啸是心坎,是我们自己给自己造的,没有想通之前,山崩地裂
一旦想通,又觉得风平浪静毫无波澜~
万事由心念起吧…
冲破心魔,对一切就看淡了
也能放下那些执着,自在洒脱
也会学会用一颗更平静的心
去过生活,去走人生
[心]
以上是我们基本都会过的一些天关
不管出道不出道、立堂不立堂
生而为人,大家都在经历
不管你们每个人,现在人生在追求什么
对于我,我的人生
现在我只求四样:
平静、快乐、健康,以及求得好死
以上是今天聊的一些话题~
最后,一些话外音:
之前有些香客找我看卦
我有说:你心性状态不是很稳哦…
然后有些香客会说,是的,我不太稳…
还有些香客会说,我觉得我现在很稳当啊…
无论你觉得自己状态如何~
两句话我们一起共勉:
1️⃣当你真的觉得自己稳就是不稳
2️⃣人性的稳当,是循序渐进不停进步的,一生都在追求
今天话题,太深了~
我阅历修为都有限,以上是一些浅显认知,希望对大家有启发
一个是因为忙碌,还有一个是突然不知道写什么了,还老被限流。
好像有些文字都不能看了,但我没有设置任何不可见…所以~你们懂的…
然后…
也觉得写了好多了,不知道你们真的理解了没有…
(好吧、这也不能作为不更新的借口…)
然后也太忙了,更新动力不足…
(好吧,也许也是一个看卦师傅的江郎才尽…)
SO,无论怎样,我终于更新
一直在写仙缘知识,这次我想和大家聊聊关于缘分、机缘,心性等哲(玄)学的话题。
我经常会碰到香客找我约卦,然后我就感觉不想看,或者觉得没到时候看…或者对方状态不是很好,磁场问题比较混乱,或者,我感觉双方沟通不会很愉快…甚至觉得看了意义不大…等等
这些我统称回复为“没有缘分”
那很多人问我“为什么会没有缘分”?
我每次都咂舌不知道如何回复…
只能说“没有缘分就是缘分没到…”
我自己也仰着眉毛看这句
觉得确实是句:
看似回复却什么都没回复的废话…
但我确实找不到更好的词
其实一个人的人生
我真的觉得万事都需要缘分
缘分如果你问我是什么?
我也不知道…
这是种玄之又玄、说不清道不明的感觉
道德经上说“这世界上所有能用嘴说出来的道理,都不是真正的道理”
对于“缘分”这词,我觉得也是这样
(充满了玄学与哲学的深妙奥义)
缘分是一种命运的必然
只有在合适的时间碰到合适的人,两个人说合适的话,一起走段合适的“路”,并且可能有个合适的结果,那可能叫做缘分…
比如有些人找我,我觉得他可能现有的状态不合适我们交流交谈,那我就觉得,现在不是合适的时间及机会…
那么就是“缘分没到”
只有一切都刚刚好,缘分才能发挥出缘分的力量,才有因缘分相聚而发生的碰撞和改变
而机缘的什么?
就是缘分到了所带来的机会机遇
当一个人各方面状态都合适,那么缘分等到了之后,就会有机会去改变现有的状态…
这是我对于缘分和机缘两个词的个人理解
也就是说:
我认为只有在合适的缘分下,出道弟子才能走到真正立堂的机缘…
举个栗子:
之前有个香客A先生来找我看卦,他那时候刚立了堂口,我给他查卦的时候,发现堂口一堆问题,大修为仙家没下来,清仙老祖宗想上堂的也着急上不去,因为他自己立堂的时候杂念特别多,当时负债压力很大,就想让自己好起来,然后什么都没了解,就随便找了个师父把堂口立了…
结果可想而知~
老天没给到他立对堂口的缘分
因为一切都不是合适的时间,也没有这样的机缘
我如实说了这些情况…告知他堂口的问题,然后告知他他时候未到,缘分未到
他很着急,恨不得立马翻堂
我说:你缘分没到,机缘没到,因为你杂念多且性格自大,这些还在磨练你,如果不去反省、堂口大修为仙家根本不会下来…
他说“我觉得我这个人挺好的啊,我总要生活吧,我一个男人事业心重很正常吧?”
我说“合理啊,但如果想要走好人生路出道路,你需要再想想自己到底应该怎么走,等你想清楚了,自然缘分和堂口解决问题机缘就来了。”
他说那怎么办?
我说“等缘分和机缘”
他当时可能觉得我故作高深
而我,纯粹是无法用嘴解释清楚
因为需要他自己悟,缘分这事也需要悟
后来又过了几个月,很多事情他渐渐想通了,又来找我看了一次卦,我给他处理了一次仙缘前期,然后他自己跟我说“很多事情真的需要去想通,想通才能有缘分和机缘处理问题,解决问题…”
我说“嗯,就是这样”
所以,缘分要悟,是要学会捕捉这种玄之又玄且说不清道不明的感觉…
等你理解了,你就知道
我们做人,与人相遇、相知、相见、相爱、相杀,无论时间长短,结果好坏,既是缘分
所见所遇皆都是在了缘
想要有机遇,那缘分合适的时候,自然就来
万事都会在合适的缘分和机缘下顺理成章~
然后反复提及的心性
不仅是出道弟子,其实做人就是一个不断磨练心性的过程…
所有人都在经历四大关
“财”“情”“欲望”“心魔”
可能出道弟子在这方面会经历更甚,性格缺点会放的更大~
【财 】
A香客问我“财关什么叫过了?”
我:“你现在还为钱发愁么?”
A香客:“偶尔还不了贷款的时候,会焦虑心态奔溃…”
我:“那要加油,可能初级都还在磨”
财关磨穷也磨富,并不是穷人才磨财
穷人磨没钱,富人磨有钱…
财关磨几个部分吧~
对钱的渴望对钱的态度
钱对你的操控
以下状态如果严重,都是财关
(其实我们一生都在与财对抗~)
1️⃣什么都想买,花钱多欲望控制不住,但钱花出去,没了又开始焦虑~
2️⃣内心总想挣快钱,捞快钱
3️⃣静不下心来脚踏实地挣钱
4️⃣内心浮躁,成天就想一夜发财
5️⃣负债后老想什么时候能还完,不愿花费时间去慢慢还,老想哪里发一笔填窟窿
6️⃣有钱没钱的心态变化,是内心对钱知足,还是挣多少都不满足,都想要更多
7️⃣为了钱什么都舍弃,健康、家庭感情等都可以不屑一顾
8️⃣为了钱失去了生活的本心和快乐
9️⃣有钱后自大狂妄,认为有钱就有全世界
1️⃣0️⃣不珍惜财富
1️⃣1️⃣面对财富考验的时候,只有贪婪
1️⃣2️⃣失去道德的谋利
…………………等
(还有很多很多)
如果以上都深陷其中,那么基本财关且磨,会一直为钱财的事情纠结、痛苦。
所谓的越求什么越求而不得~
财是我们一生都会对抗的大关
立堂前磨财只是一些餐前甜点,让你对钱财这个事情有个基础的认知
你能承多少财,老天自会给你多少
【情 】
唉,这块我真的不想写
自古情关伤人且情关难过
情关,包含爱情、亲情、以及友情
感情是每个人的执念
每个人可能卡的都不一样
我不知道什么叫过了
我只知道当你面对情感关系,真正从内心中相互理解和尊重、面对伤害从心看开,不再执着、纠结。
那可能你就进步了一些
人生都是来了缘
只有越来越悟到相聚不易,缘分不易。
只有放下心底的执着执念
可能对感情才能真正的通透
放下那些负面情绪:
心存怨恨,后悔,不甘心,强求,纠缠
冷漠,绝情,愤恨
我执,是痛苦的根源
学会正面看待:
学会审视自己、审视自己的感情
包容、宽大、平常心、同理心、体谅
才能真正学会爱自己、爱他人…
【欲望 】
每个人都有自己执着的欲望
六欲本身是指:
人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求,或者苛求的愿望…
人的内心拥有欲望,才会对这个世界充满好奇,对生活充满期待
但如果执着于欲望,沉溺欲望
那么内心就是不平静且纠结的
求而不得的痛苦,皆由欲起~
【心魔 ☄️】
我之前说过,心魔也叫心磨
每个人的原生家庭以及成长环境都不一样。
那我们与人相处的时候,就会容易出现一些摩擦,而这种有形无形的伤害,在我们心底都会造成心里的心磨…
我觉得心魔也是种心坎,是会反复来出来磨练我们的心智
想不通的时候,真的很难过。
因为无从说起,也不知如何叙述。可能叙述了别人也不懂你在意的点~
所以有时候就是那种:“我站在人群中,脸上很平静,心底却又一场海啸…”
这场海啸是心坎,是我们自己给自己造的,没有想通之前,山崩地裂
一旦想通,又觉得风平浪静毫无波澜~
万事由心念起吧…
冲破心魔,对一切就看淡了
也能放下那些执着,自在洒脱
也会学会用一颗更平静的心
去过生活,去走人生
[心]
以上是我们基本都会过的一些天关
不管出道不出道、立堂不立堂
生而为人,大家都在经历
不管你们每个人,现在人生在追求什么
对于我,我的人生
现在我只求四样:
平静、快乐、健康,以及求得好死
以上是今天聊的一些话题~
最后,一些话外音:
之前有些香客找我看卦
我有说:你心性状态不是很稳哦…
然后有些香客会说,是的,我不太稳…
还有些香客会说,我觉得我现在很稳当啊…
无论你觉得自己状态如何~
两句话我们一起共勉:
1️⃣当你真的觉得自己稳就是不稳
2️⃣人性的稳当,是循序渐进不停进步的,一生都在追求
今天话题,太深了~
我阅历修为都有限,以上是一些浅显认知,希望对大家有启发
转发文:【為什麼記憶力會不好?】
宣化上人:
忍辱是最妙的一個法門,你若真能忍了,不覺得忍辱像吃黃連那麼苦,而是覺得它像喝甘露那麼甜,這才有受用呢!" 張公百忍,九世同居。 ”
所以佛講忍辱波羅蜜,是非常好的,我們若能躬行實踐這一個"忍"字,就會有大的成就。
你修這個「忍」字,先要從哪個地方入手? 我現在告訴你,你們要把什麼事情都看得很普通的,要把「一切有為法」,看得「如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」; 你要看一切法,都如幻如化。
一切法也就是一切事,也就是一切的境界,也就是你每天面前的所遭所遇,這都叫一切法。 你在這個時候,面對現實,能認識,能人辦事,不要被事來辦(絆)人,不知怎麼樣好; 能看得破,放得下,就得到自在。
現在我主要要告訴你們一句我在美國所用的妙法。
什麼呢?
就是 Everything is okay! 怎麼樣都可以,沒有問題! 你能以什麼事都沒有問題了,這就是一個「忍」,看什麼事情都很平常的,不執著,天地間一切的事情,都是如幻如化! 天下本無事,庸人自擾之。
為什麼你起煩惱?
就因為你很愚癡; 你若聰明的話,絕對不會有煩惱,煩惱就是從無明那兒來的; 若沒有煩惱,你的智慧就現前了。 說是:「我年輕的時候記憶力很好; 老了,就沒有記憶力了。 ”
我今天到李居士家去,他寫了一首詩,寫的字畫,我拿起看了一遍,這麼閉上眼睛一背就背出來,我現在念給大家聽一聽。 他說:
黑水千年湧 白山萬世雄
吾家居僻麓 耕鑿樂似螽
弱冠投班筆 衰顏寄旅蓬
何時歸故里 再繞庭前桐
"黑水千年涌",因為李居士是東北的人,東北有黑龍江,這黑水千年來都是像湧泉那麼滔滔不斷,川流不息。
"白山萬世雄",他住近於長白山的地方,長白山萬世在群山裡邊,都是一座大山,好像一個大英雄,所以說萬世雄; 因為他是個武人,所以一講就講英雄,英雄主義。
"吾家居僻麓",我的家在那一個偏僻的山腳下。
"耕鑿樂似螽",耕是耕田,鑿是鑿井,那是在帝堯的時候說的:"日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食。 "他說:"耕鑿樂似螽",似螽就是螽斯衍慶,這是從《詩經》上來的,就說他家裡人繁衍得很多,樂似螽。
"弱冠投班筆",他說他年紀弱冠的時候,就投筆從戎去了,學班超; 班超投筆從戎,這是漢朝的一位將領。 本來他讀書的,但是他要為國家效力,投筆從戎,所以說"弱冠投班筆"。
"衰顏寄旅蓬",他說現在年紀老了,顏色都衰頹了。 寄旅蓬,寄住在這兒,好像在一個旅遊的地方。
"何時歸故里",什麼時候再回到老家鄉去呢? 到長白山那兒看一看呢?
"再轉庭前桐",因為這位李居士出生那一天,他母親夢見庭前有一棵梧桐樹,醒了就生李居士。
他為了報母恩,所以念念不忘再到庭前那棵梧桐樹那兒轉來轉去; 或者意思說再轉生,來生還要做他母親的兒子。 你說啊! 這個李居士做人的兒子,總也做不夠,來生還要做兒子去。
這首詩我念了一遍,一閉上眼睛就記得,我念給他聽。 他說:"你記憶力這麼好。 ""這已經壞了,我年輕時比這更好。" 那麼你若能忍辱,記憶力就會好。
有的人告訴我他沒有記性,就因為你不能忍辱嘛! 你若能忍辱,什麼事情都可以記得了; 但是記一切事情也沒有用。 你若能忍辱,就會得到禪那,也就會精進了。
常不輕菩薩見到人就叩頭頂禮說:"我不敢輕視爾等",我不敢輕視你們,"爾等皆當作佛",他說你們都應該成佛的。
那麼這樣,有人就打他、罵他; 罵他,他還向人叩頭,他離遠遠地叩頭,就說:"我不敢輕視你等,你等皆當作佛。 "這時增上慢的比丘又想去打他,他站起就跑,就這樣。
你看我們現在忍辱,沒有像常不輕菩薩那麼忍辱,也沒有像釋迦牟尼佛那麼樣被割截身體,也不生瞋恨。 我們若能到那個程度上,那才算有點辦法,功夫才到家了; 這是忍辱波羅蜜。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》淺釋
宣化上人:
忍辱是最妙的一個法門,你若真能忍了,不覺得忍辱像吃黃連那麼苦,而是覺得它像喝甘露那麼甜,這才有受用呢!" 張公百忍,九世同居。 ”
所以佛講忍辱波羅蜜,是非常好的,我們若能躬行實踐這一個"忍"字,就會有大的成就。
你修這個「忍」字,先要從哪個地方入手? 我現在告訴你,你們要把什麼事情都看得很普通的,要把「一切有為法」,看得「如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」; 你要看一切法,都如幻如化。
一切法也就是一切事,也就是一切的境界,也就是你每天面前的所遭所遇,這都叫一切法。 你在這個時候,面對現實,能認識,能人辦事,不要被事來辦(絆)人,不知怎麼樣好; 能看得破,放得下,就得到自在。
現在我主要要告訴你們一句我在美國所用的妙法。
什麼呢?
就是 Everything is okay! 怎麼樣都可以,沒有問題! 你能以什麼事都沒有問題了,這就是一個「忍」,看什麼事情都很平常的,不執著,天地間一切的事情,都是如幻如化! 天下本無事,庸人自擾之。
為什麼你起煩惱?
就因為你很愚癡; 你若聰明的話,絕對不會有煩惱,煩惱就是從無明那兒來的; 若沒有煩惱,你的智慧就現前了。 說是:「我年輕的時候記憶力很好; 老了,就沒有記憶力了。 ”
我今天到李居士家去,他寫了一首詩,寫的字畫,我拿起看了一遍,這麼閉上眼睛一背就背出來,我現在念給大家聽一聽。 他說:
黑水千年湧 白山萬世雄
吾家居僻麓 耕鑿樂似螽
弱冠投班筆 衰顏寄旅蓬
何時歸故里 再繞庭前桐
"黑水千年涌",因為李居士是東北的人,東北有黑龍江,這黑水千年來都是像湧泉那麼滔滔不斷,川流不息。
"白山萬世雄",他住近於長白山的地方,長白山萬世在群山裡邊,都是一座大山,好像一個大英雄,所以說萬世雄; 因為他是個武人,所以一講就講英雄,英雄主義。
"吾家居僻麓",我的家在那一個偏僻的山腳下。
"耕鑿樂似螽",耕是耕田,鑿是鑿井,那是在帝堯的時候說的:"日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食。 "他說:"耕鑿樂似螽",似螽就是螽斯衍慶,這是從《詩經》上來的,就說他家裡人繁衍得很多,樂似螽。
"弱冠投班筆",他說他年紀弱冠的時候,就投筆從戎去了,學班超; 班超投筆從戎,這是漢朝的一位將領。 本來他讀書的,但是他要為國家效力,投筆從戎,所以說"弱冠投班筆"。
"衰顏寄旅蓬",他說現在年紀老了,顏色都衰頹了。 寄旅蓬,寄住在這兒,好像在一個旅遊的地方。
"何時歸故里",什麼時候再回到老家鄉去呢? 到長白山那兒看一看呢?
"再轉庭前桐",因為這位李居士出生那一天,他母親夢見庭前有一棵梧桐樹,醒了就生李居士。
他為了報母恩,所以念念不忘再到庭前那棵梧桐樹那兒轉來轉去; 或者意思說再轉生,來生還要做他母親的兒子。 你說啊! 這個李居士做人的兒子,總也做不夠,來生還要做兒子去。
這首詩我念了一遍,一閉上眼睛就記得,我念給他聽。 他說:"你記憶力這麼好。 ""這已經壞了,我年輕時比這更好。" 那麼你若能忍辱,記憶力就會好。
有的人告訴我他沒有記性,就因為你不能忍辱嘛! 你若能忍辱,什麼事情都可以記得了; 但是記一切事情也沒有用。 你若能忍辱,就會得到禪那,也就會精進了。
常不輕菩薩見到人就叩頭頂禮說:"我不敢輕視爾等",我不敢輕視你們,"爾等皆當作佛",他說你們都應該成佛的。
那麼這樣,有人就打他、罵他; 罵他,他還向人叩頭,他離遠遠地叩頭,就說:"我不敢輕視你等,你等皆當作佛。 "這時增上慢的比丘又想去打他,他站起就跑,就這樣。
你看我們現在忍辱,沒有像常不輕菩薩那麼忍辱,也沒有像釋迦牟尼佛那麼樣被割截身體,也不生瞋恨。 我們若能到那個程度上,那才算有點辦法,功夫才到家了; 這是忍辱波羅蜜。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》淺釋
【欣赏】陈子庄画语及80图
中国自古分画为神、妙、能三品。何谓神品?即变化多端,高度概括,极似物象,不拘外形。而后又有人提出逸品在神品之上。逸,是逃逸,是从艺术的程式里跑出来了,从内心到形式均逃逸了,不受任何约束羁绊。
何谓逸品?平淡天真,感情真实,不是有意刻画而达物我两忘之境界。
欲达物我两忘境界,则须加深个人修养,使自己之精神与天地万物一体。要能与天地万物一体,才能解放自己 ;解放了自己,才能解放作品。别人看了作品才能解放别人。是解放别人,还是增加别人精神上的桎梏?解放别人,即是能发挥别人的创造性,作品的感染力才大、才深。
以古代文学作品论,李密《陈情表》、陶潜《归去来辞》、苏东坡《前后赤壁赋》、文天祥《正气歌》等,可为逸品。王羲之《兰亭序》具有哲学意味,但还不到逸品境界。
以古今绘画论,八大山人、郑所南、方方壶、牧溪、担当是逸品。吴道子是神品。石涛、吴昌硕、黄宾虹都是神品,还不是逸品,因为他们的作品还有我见。齐白石九十岁左右的作品在神品和逸品之间。
“真实感”三个字不能用在艺术上。舞台上张飞穿一身黑,打的旗子也是黑的,是为衬出刘备的白袍白旗,生活中哪里有?画虾,如仅讲求透明感之类,则不如去买一串真虾,看过了还可以吃。但若有人用一串真虾换你一张齐白石画虾,你干不干?
在国画中,传统技法有价值的极少。画格越高,其法越简:画格越低,其法越繁。简是高度概括。凡是艺术水平高的画皆技法简单、色彩简单而意趣深厚。过分讲求技法者,或因意趣薄而以技法掩饰,或只知技法而不知意趣为何物。传统技法是有时间性的,某一时新,流行既久,即变为陈腐。我不做陈腐技法的传授者,你们也不要做陈腐技法的继承者。
技法、技巧是学画的初步,到后来,这些东西是不起作用的,起作用的是灵感、神。戏剧舞台上,武生“扯到提”是高难动作,但是这是技术,最好的表演不在这里,在于刻画人物性格。不懂文法,不能写文章;不懂画法,不能画画。好角色就是方法多,用得灵活。
写人物最难。写其外貌、举止、衣饰之特征难,模拟其性格、心情、精神状态之微妙则更难。画山水着色不宜笔刷,只宜用笔墨点染或皴染,刷则使默契有损,点皴法可以增其厚浑,亦无损于墨色也。用色不可太轻匀。宁浊勿清,清则轻薄,浊则厚浑。好画,初看平淡,细看则情趣自然,意味厚隽永自在其中。这一点与古法有出入,学者宜细参之,久则自悟性。
着色宜细心思考后方能施行,不可盲目乱着一通。用色不在多,而在于一色之中能变化,有深浅明晦。一幅画中用色乃辅助墨色之灵活,若使用不当反而成为赘疣。要色不碍墨,墨不碍色。用色不宜过于复杂,一幅之中青黄杂沓,失去韵致和朴实之气,虽云华丽,然而华则易俗。色以辅助笔墨,不可依靠色彩而惑人与自惑,要色与墨两无碍。用色宜有浅深明晦,以求色之变化,以使画面增辉。用色要朴实有韵,不可青花杂沓,令观众眼光满纸乱跳,触目惊心。一幅画中,以墨为主,以色为辅,不可依靠色彩为主,宾主倒置。
古人每写一图,不肯轻率。令人作画多率意而为,虽偶有佳者,但总是一种病,所以去古愈远也。时人作写意画者,以书法入画为借口,东涂西抹,脱略形象,画鸟成鸡,真令人可笑也。倪云林以枯笔取妍,余以湿笔取拙,昔人有云:“枯则清,湿则拙。余以为宁拙浊而勿清妍,拙浊浑厚华滋,清妍浅薄枯窘。能笔墨平淡潇疏,而内气宏阔者为上,不如此,不足以言笔墨之妙也。”
中国画的构图,均不出横、直、斜之变化,但需要文学艺术创作的能力去滋养,才能变化无穷。如吴昌硕画玉兰牡丹,玉兰开初春,而牡丹开季春,这是矛盾的统一,在构图造意上,玉兰取直取拙,而牡丹则取横取巧,而直与横、巧与拙同样是矛盾的统一。构图虽属技法,照应虚实、开合则是艺术手段,这就需要有高深的文学修养作为背景。否则,是不会产生独特的有创造性的作品的。
画一幅花卉,无论折枝、全树,画面效果如何,与是否得势关系很大,画花卉以得势为主,这是前人很宝贵的经验。所谓势,就是一种自然之趣在画面上的表现。近代的吴昌硕是很重视取势的卓越画家。他画玉兰,主枝花头都作仰势,往往以一个枝作下垂之势,比重极小,因此主枝花头在画面上就很突出。他画菊花,爱取垂势,往往六七朵向下垂或向侧作倚斜之势,而画一两朵向上,以为照应,看起来便很吸引人,这就是得势的结果。相反,要是一幅画不得势,或没有势,就不免落于平板,令人望而生厌,自然就谈不上吸引人的艺术魅力了。所以,注重取势在花卉画方面具有重要的意义。
那么花卉要怎样才能得势呢?我认为首先要布置得宜。比如说,花须倾向于某方为最多,叶须集中于何处最为密集等等,都要着意经营,使他既合乎自然规律,又合乎艺术上的要求,有重点,有照应,就能产生一种吸引人的力量。所以画枝条要萦行高下,气脉一贯;花头要参差向背,条畅得宜;叶要疏密交错,不相杂乱。
总的来说,一幅画必须得其全势,根、干、枝、花、叶各有所安,隐藏显露,各得其宜。要不然疏密不分,高下不别,既不讲究浓淡,又不考虑虚实,或者四面生枝,或者上下齐叶,把枝、干、花、叶塞满纸,要想给人以美的享受,怎么可能呢?
其次要讲究照应,也就是要注意枝、干、花、叶间的相符关系。以花来说,既有六七朵相近的密势,就有一两朵疏的以为照应。以枝来说,既有高标的挺拔之势,也有倚侧的横斜之势,根、干、叶也是如此。否则各不相属,就会产生气脉不贯穿的毛病,更谈不上有自然之趣跃然纸上了。
在其次,作画要先决定题材,然后定势。这也是心中有数,意在笔先的功夫。要达到这个境界,主要从体验生活入手,对各种花木的自然之势多作细致而深入的观察,积累多了,各种对象的自然之势都熟谙于胸,那么,构图时形象神理宛在目前,则下笔成势,自然就神妙了,构图是音乐,内容是诗文。大胆挥写,细心收拾,能得奇趣。
中国自古分画为神、妙、能三品。何谓神品?即变化多端,高度概括,极似物象,不拘外形。而后又有人提出逸品在神品之上。逸,是逃逸,是从艺术的程式里跑出来了,从内心到形式均逃逸了,不受任何约束羁绊。
何谓逸品?平淡天真,感情真实,不是有意刻画而达物我两忘之境界。
欲达物我两忘境界,则须加深个人修养,使自己之精神与天地万物一体。要能与天地万物一体,才能解放自己 ;解放了自己,才能解放作品。别人看了作品才能解放别人。是解放别人,还是增加别人精神上的桎梏?解放别人,即是能发挥别人的创造性,作品的感染力才大、才深。
以古代文学作品论,李密《陈情表》、陶潜《归去来辞》、苏东坡《前后赤壁赋》、文天祥《正气歌》等,可为逸品。王羲之《兰亭序》具有哲学意味,但还不到逸品境界。
以古今绘画论,八大山人、郑所南、方方壶、牧溪、担当是逸品。吴道子是神品。石涛、吴昌硕、黄宾虹都是神品,还不是逸品,因为他们的作品还有我见。齐白石九十岁左右的作品在神品和逸品之间。
“真实感”三个字不能用在艺术上。舞台上张飞穿一身黑,打的旗子也是黑的,是为衬出刘备的白袍白旗,生活中哪里有?画虾,如仅讲求透明感之类,则不如去买一串真虾,看过了还可以吃。但若有人用一串真虾换你一张齐白石画虾,你干不干?
在国画中,传统技法有价值的极少。画格越高,其法越简:画格越低,其法越繁。简是高度概括。凡是艺术水平高的画皆技法简单、色彩简单而意趣深厚。过分讲求技法者,或因意趣薄而以技法掩饰,或只知技法而不知意趣为何物。传统技法是有时间性的,某一时新,流行既久,即变为陈腐。我不做陈腐技法的传授者,你们也不要做陈腐技法的继承者。
技法、技巧是学画的初步,到后来,这些东西是不起作用的,起作用的是灵感、神。戏剧舞台上,武生“扯到提”是高难动作,但是这是技术,最好的表演不在这里,在于刻画人物性格。不懂文法,不能写文章;不懂画法,不能画画。好角色就是方法多,用得灵活。
写人物最难。写其外貌、举止、衣饰之特征难,模拟其性格、心情、精神状态之微妙则更难。画山水着色不宜笔刷,只宜用笔墨点染或皴染,刷则使默契有损,点皴法可以增其厚浑,亦无损于墨色也。用色不可太轻匀。宁浊勿清,清则轻薄,浊则厚浑。好画,初看平淡,细看则情趣自然,意味厚隽永自在其中。这一点与古法有出入,学者宜细参之,久则自悟性。
着色宜细心思考后方能施行,不可盲目乱着一通。用色不在多,而在于一色之中能变化,有深浅明晦。一幅画中用色乃辅助墨色之灵活,若使用不当反而成为赘疣。要色不碍墨,墨不碍色。用色不宜过于复杂,一幅之中青黄杂沓,失去韵致和朴实之气,虽云华丽,然而华则易俗。色以辅助笔墨,不可依靠色彩而惑人与自惑,要色与墨两无碍。用色宜有浅深明晦,以求色之变化,以使画面增辉。用色要朴实有韵,不可青花杂沓,令观众眼光满纸乱跳,触目惊心。一幅画中,以墨为主,以色为辅,不可依靠色彩为主,宾主倒置。
古人每写一图,不肯轻率。令人作画多率意而为,虽偶有佳者,但总是一种病,所以去古愈远也。时人作写意画者,以书法入画为借口,东涂西抹,脱略形象,画鸟成鸡,真令人可笑也。倪云林以枯笔取妍,余以湿笔取拙,昔人有云:“枯则清,湿则拙。余以为宁拙浊而勿清妍,拙浊浑厚华滋,清妍浅薄枯窘。能笔墨平淡潇疏,而内气宏阔者为上,不如此,不足以言笔墨之妙也。”
中国画的构图,均不出横、直、斜之变化,但需要文学艺术创作的能力去滋养,才能变化无穷。如吴昌硕画玉兰牡丹,玉兰开初春,而牡丹开季春,这是矛盾的统一,在构图造意上,玉兰取直取拙,而牡丹则取横取巧,而直与横、巧与拙同样是矛盾的统一。构图虽属技法,照应虚实、开合则是艺术手段,这就需要有高深的文学修养作为背景。否则,是不会产生独特的有创造性的作品的。
画一幅花卉,无论折枝、全树,画面效果如何,与是否得势关系很大,画花卉以得势为主,这是前人很宝贵的经验。所谓势,就是一种自然之趣在画面上的表现。近代的吴昌硕是很重视取势的卓越画家。他画玉兰,主枝花头都作仰势,往往以一个枝作下垂之势,比重极小,因此主枝花头在画面上就很突出。他画菊花,爱取垂势,往往六七朵向下垂或向侧作倚斜之势,而画一两朵向上,以为照应,看起来便很吸引人,这就是得势的结果。相反,要是一幅画不得势,或没有势,就不免落于平板,令人望而生厌,自然就谈不上吸引人的艺术魅力了。所以,注重取势在花卉画方面具有重要的意义。
那么花卉要怎样才能得势呢?我认为首先要布置得宜。比如说,花须倾向于某方为最多,叶须集中于何处最为密集等等,都要着意经营,使他既合乎自然规律,又合乎艺术上的要求,有重点,有照应,就能产生一种吸引人的力量。所以画枝条要萦行高下,气脉一贯;花头要参差向背,条畅得宜;叶要疏密交错,不相杂乱。
总的来说,一幅画必须得其全势,根、干、枝、花、叶各有所安,隐藏显露,各得其宜。要不然疏密不分,高下不别,既不讲究浓淡,又不考虑虚实,或者四面生枝,或者上下齐叶,把枝、干、花、叶塞满纸,要想给人以美的享受,怎么可能呢?
其次要讲究照应,也就是要注意枝、干、花、叶间的相符关系。以花来说,既有六七朵相近的密势,就有一两朵疏的以为照应。以枝来说,既有高标的挺拔之势,也有倚侧的横斜之势,根、干、叶也是如此。否则各不相属,就会产生气脉不贯穿的毛病,更谈不上有自然之趣跃然纸上了。
在其次,作画要先决定题材,然后定势。这也是心中有数,意在笔先的功夫。要达到这个境界,主要从体验生活入手,对各种花木的自然之势多作细致而深入的观察,积累多了,各种对象的自然之势都熟谙于胸,那么,构图时形象神理宛在目前,则下笔成势,自然就神妙了,构图是音乐,内容是诗文。大胆挥写,细心收拾,能得奇趣。
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