缘起
我相信每个人心中都有一个理想的生活方式，但是因为资金的缘故，很多人不得不屈服于现实。世人慌慌张张，不过图碎银几两，可这碎银几两，能解世间惆怅。
受也谈钱也大的影响，我相信，只要规划得当，普通的打工者也可能通过自己的努力，用几年左右的时间实现财务自由，提前退休。
网上对财务自由这个词有很多层次的解读，对于我而言 F.I.R.E（Financial Independence and Early Retirement），代表这样的生活：
• 被动收入，充足的本金和投资能力，被动收入轻松覆盖日常生活；
• 简单富足，无需大富大贵，但至少体面尊严
• 为自己而活，财务自由意味着自己不需要再因为钱去做任何不喜欢的事情，把人生有限的时间投注在自己喜爱的人或事物上。
2. 项目目标
人活一世，我对奢侈的生活没太大的追求，简简单单一房、一车、两人一狗也就够了。我的目标是想要通过6年的时间（2022年1月-2027年1月）积累 500 万本金，对未来的预期收益是平均年化 10%，也就是被动收入约 50 万，分拆到每个月的话，被动收入为4.16万元，基本上就不需要上班，可以考虑自由了。
3.节奏计划
在这个计划中，我会使用「当前本金 / 目标本金」作为衡量计划进度的关键指标。并且用“且慢小账本”汇总投资在各个地方的资金，每个月在公众号更新一次，方便查看自由进度，以及历史回溯。
小账本的好处是可以自动算出“累计收益”、“累计收益率”“年化收益率”和“净值”这几个数据。此外还可以选择沪深300、中证500、中证全指的曲线相比较，这样能对自己的收益情况有个直观的了解。
本月是第1期，操作是录入总资产，当前财务自由完成度29.48%（当前资产/目标资产），如下：
#生活[超话]##生活碎片[超话]##基金[超话]#
我相信每个人心中都有一个理想的生活方式，但是因为资金的缘故，很多人不得不屈服于现实。世人慌慌张张，不过图碎银几两，可这碎银几两，能解世间惆怅。
受也谈钱也大的影响，我相信，只要规划得当，普通的打工者也可能通过自己的努力，用几年左右的时间实现财务自由，提前退休。
网上对财务自由这个词有很多层次的解读，对于我而言 F.I.R.E（Financial Independence and Early Retirement），代表这样的生活：
• 被动收入，充足的本金和投资能力，被动收入轻松覆盖日常生活；
• 简单富足，无需大富大贵，但至少体面尊严
• 为自己而活，财务自由意味着自己不需要再因为钱去做任何不喜欢的事情，把人生有限的时间投注在自己喜爱的人或事物上。
2. 项目目标
人活一世，我对奢侈的生活没太大的追求，简简单单一房、一车、两人一狗也就够了。我的目标是想要通过6年的时间（2022年1月-2027年1月）积累 500 万本金，对未来的预期收益是平均年化 10%，也就是被动收入约 50 万，分拆到每个月的话，被动收入为4.16万元，基本上就不需要上班，可以考虑自由了。
3.节奏计划
在这个计划中，我会使用「当前本金 / 目标本金」作为衡量计划进度的关键指标。并且用“且慢小账本”汇总投资在各个地方的资金，每个月在公众号更新一次，方便查看自由进度，以及历史回溯。
小账本的好处是可以自动算出“累计收益”、“累计收益率”“年化收益率”和“净值”这几个数据。此外还可以选择沪深300、中证500、中证全指的曲线相比较，这样能对自己的收益情况有个直观的了解。
本月是第1期，操作是录入总资产，当前财务自由完成度29.48%（当前资产/目标资产），如下：
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【河口乡：“四子”连心，开启振兴“金钥匙”】
自乡村振兴号角吹起，锦屏县河口乡积极巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，多策联动，集思广益，“四子连心”，开启乡村振兴“金钥匙”。
抓“棋子”，架起“连心桥”
按照新形势下做好基层群众工作要求，要深入群众、心系群众、融入群众。河口乡积极组织全乡17个行政村召开村、小组会议，采取“双向互动、一问一答、一访一馈”的形式，以“看脱贫成果，谋乡村振兴”为主题，把政策讲透、道理讲明、工作讲清、心气理顺。耐心听民声、问民计，与群众打成一片、融为一体。各村、组一次次的院坝会都是“算账会”，一笔笔细致的“收入账”，让群众真切感受到自己富起来的过程。针对现场能解决的问题，现场进行答办；不能现场解决的，均认真记录在册，形成工作台账，纳入“我为群众办实事”的任务清单，确保条条有回音、件件抓落实。以实际行动打通为民服务的“最后一公里”，一步步让院坝会成为为群众办实事、办好事办、促发展的办公会，拉近干群“零距离”，架起“连心桥”。
目前，全乡收集乡村振兴发展的问题清单30余条，纳入“我为群众办实事”清单20余件。为河口乡高质量乡村振兴发展提供“新思路”，成为奋进新征程的强劲动能。
抓“脑子”，增添“新动能”
所谓“火车跑得快，全靠车头带”。自村党支部换届选举工作全面启动以来，河口乡党委紧紧围绕选好配强村党支部班子这一中心任务，按照村党支部换届选举工作要求，将换届政策和换届纪律要求通过以会代训、张贴横幅标语、发放宣传册等形式，在各村进行广泛深入的宣传教育。对7个行政村17个小村历年报账票据凭证手续进行财务审计，对7个行政村支部换届选举工作严格落实换届选举工作程序。根据村情合理设置6个行政村党支部委员5名，1个行政村设置3名，召开“两推一选”会议，对初步人选进行考察，广泛征求了老党员、老干部和寨老的意见进行研究。
目前，全乡共召开党员会议41次、张贴标语70条、发放宣传材料320份，7个行政村圆满完成第十一届支部换届选举党员大会，共选举出新一届支部班子33人，注入了新鲜血液，提高“领头雁”的战斗力，为美丽乡村治理奠定基础。
抓“路子”，巩固“脱贫果”
近年以来，河口乡充分利用首位产业“牛鼻子”，发挥各村党支部作用，以乡级总合作社带动村级分社的方式，探索创新“总社+分社+支部+基地+农户”的发展模式，优化资源配置，凝聚各方力量，发挥好乡级“土专家”“土人才”的作用，通过“一乡一业，一村一品”的思路，融合推进“利益链”“发展链”“产销链”建设，打出一套“魔芋+稻田养鱼+黄精+油茶”的产业“组合拳”。
其中，实施魔芋种植5500亩、油茶种植2260亩、稻田养鱼2200亩、黄精700亩、天冬种植600亩、吴茱萸种植50亩，建立产业型党支部17个，建成产业示范基地共有8个，培养致富带头人20名，吸纳69户脱贫不稳定户就业，帮助实现106户边缘户增收，实现全乡1839户脱贫不返贫，为巩固脱贫攻坚成果夯实基础，逐渐把乡村振兴的宏伟蓝图变为现实。
抓“面子”，扮靓“新容颜”
“天晴一身灰、下雨一身泥”是河口乡以前的名片。自踏入乡村振兴步伐以来，河口乡大刀阔斧开展人居环境整治工作。以人居环境为主线，组成“橄榄绿”“志愿红”人居环境整治队伍，针对破、烂、“僵尸”圈、乱堆乱放的柴火进行“地毯式”清理，全面推动河口乡17个行政村人居环境改善提升工作，河口乡充分动员护林员、党员干部、网格员分片、分组、分户落实到人的“一站式”整治。农村环境由“脏、乱、差”向“洁、净、美”的转变。
目前，全乡共拆除旧圈、旧厕、烂仓共拆除4520个，清理乱堆乱放50处，建立垃圾转运站共2个，开展“最美家庭评比”80余次，推进农村人居环境整治精细化、规范化、常态化，努力为全乡群众营造洁净、优美、舒适的生活环境，为乡村治理抹上厚厚浓妆，切实提升群众的获得感、幸福感。
“如今全乡产业初见成效，各村群众发展产业的积极性大大提高。群众从以前的“站着看”变成“主动干”，从发动群众、组织群众到群众自己动起来的改变。下步，全乡继续抓好魔芋、黄精、稻田养鱼、生姜等首位产业，落实好“我为群众办事情”任务清单，加大乡村、基层治理力度，让乡村振兴的发展底气更足，后劲更大，做好不负青山方得金山的林下经济，乡党委书记龙东林说道”。
（文章来源：河口乡 作者：杨光银）
自乡村振兴号角吹起，锦屏县河口乡积极巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，多策联动，集思广益，“四子连心”，开启乡村振兴“金钥匙”。
抓“棋子”，架起“连心桥”
按照新形势下做好基层群众工作要求，要深入群众、心系群众、融入群众。河口乡积极组织全乡17个行政村召开村、小组会议，采取“双向互动、一问一答、一访一馈”的形式，以“看脱贫成果，谋乡村振兴”为主题，把政策讲透、道理讲明、工作讲清、心气理顺。耐心听民声、问民计，与群众打成一片、融为一体。各村、组一次次的院坝会都是“算账会”，一笔笔细致的“收入账”，让群众真切感受到自己富起来的过程。针对现场能解决的问题，现场进行答办；不能现场解决的，均认真记录在册，形成工作台账，纳入“我为群众办实事”的任务清单，确保条条有回音、件件抓落实。以实际行动打通为民服务的“最后一公里”，一步步让院坝会成为为群众办实事、办好事办、促发展的办公会，拉近干群“零距离”，架起“连心桥”。
目前，全乡收集乡村振兴发展的问题清单30余条，纳入“我为群众办实事”清单20余件。为河口乡高质量乡村振兴发展提供“新思路”，成为奋进新征程的强劲动能。
抓“脑子”，增添“新动能”
所谓“火车跑得快，全靠车头带”。自村党支部换届选举工作全面启动以来，河口乡党委紧紧围绕选好配强村党支部班子这一中心任务，按照村党支部换届选举工作要求，将换届政策和换届纪律要求通过以会代训、张贴横幅标语、发放宣传册等形式，在各村进行广泛深入的宣传教育。对7个行政村17个小村历年报账票据凭证手续进行财务审计，对7个行政村支部换届选举工作严格落实换届选举工作程序。根据村情合理设置6个行政村党支部委员5名，1个行政村设置3名，召开“两推一选”会议，对初步人选进行考察，广泛征求了老党员、老干部和寨老的意见进行研究。
目前，全乡共召开党员会议41次、张贴标语70条、发放宣传材料320份，7个行政村圆满完成第十一届支部换届选举党员大会，共选举出新一届支部班子33人，注入了新鲜血液，提高“领头雁”的战斗力，为美丽乡村治理奠定基础。
抓“路子”，巩固“脱贫果”
近年以来，河口乡充分利用首位产业“牛鼻子”，发挥各村党支部作用，以乡级总合作社带动村级分社的方式，探索创新“总社+分社+支部+基地+农户”的发展模式，优化资源配置，凝聚各方力量，发挥好乡级“土专家”“土人才”的作用，通过“一乡一业，一村一品”的思路，融合推进“利益链”“发展链”“产销链”建设，打出一套“魔芋+稻田养鱼+黄精+油茶”的产业“组合拳”。
其中，实施魔芋种植5500亩、油茶种植2260亩、稻田养鱼2200亩、黄精700亩、天冬种植600亩、吴茱萸种植50亩，建立产业型党支部17个，建成产业示范基地共有8个，培养致富带头人20名，吸纳69户脱贫不稳定户就业，帮助实现106户边缘户增收，实现全乡1839户脱贫不返贫，为巩固脱贫攻坚成果夯实基础，逐渐把乡村振兴的宏伟蓝图变为现实。
抓“面子”，扮靓“新容颜”
“天晴一身灰、下雨一身泥”是河口乡以前的名片。自踏入乡村振兴步伐以来，河口乡大刀阔斧开展人居环境整治工作。以人居环境为主线，组成“橄榄绿”“志愿红”人居环境整治队伍，针对破、烂、“僵尸”圈、乱堆乱放的柴火进行“地毯式”清理，全面推动河口乡17个行政村人居环境改善提升工作，河口乡充分动员护林员、党员干部、网格员分片、分组、分户落实到人的“一站式”整治。农村环境由“脏、乱、差”向“洁、净、美”的转变。
目前，全乡共拆除旧圈、旧厕、烂仓共拆除4520个，清理乱堆乱放50处，建立垃圾转运站共2个，开展“最美家庭评比”80余次，推进农村人居环境整治精细化、规范化、常态化，努力为全乡群众营造洁净、优美、舒适的生活环境，为乡村治理抹上厚厚浓妆，切实提升群众的获得感、幸福感。
“如今全乡产业初见成效，各村群众发展产业的积极性大大提高。群众从以前的“站着看”变成“主动干”，从发动群众、组织群众到群众自己动起来的改变。下步，全乡继续抓好魔芋、黄精、稻田养鱼、生姜等首位产业，落实好“我为群众办事情”任务清单，加大乡村、基层治理力度，让乡村振兴的发展底气更足，后劲更大，做好不负青山方得金山的林下经济，乡党委书记龙东林说道”。
（文章来源：河口乡 作者：杨光银）
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
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