命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
☆☆我感觉最舒适的洗澡水的确切温度：拿近一看>45°C[亲亲]——昨晚测的用莲蓬(水散开了[失望]莲蓬的劣势即不能让水汇聚 在一起/成一股 而冲力→[haha]按摩颈椎，况且楼层高了→水压更低↓)正对着️温度计️之玻璃泡冲(图2：持续数秒)而到的数据——比我想象的↓低：本以为[嘿哈]自己洗澡最安逸的水温是六、七十°C[机智]幸好还没把[裂开]大话[酸]说[鼓掌]出[白眼]去[囧]
天龙八部有哪八部呢？一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
【#观世音萨化身嵩山少林寺救寺院】今天给大家讲个紧那罗现身救少林的故事。在元朝时，少林寺来了一个很奇怪的和尚，手中常提着一根烧火棍，这个和尚是个火头和尚，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。每天除了做饭就是练功参禅。时间长了，大家也不觉得奇怪了，就这么一复一日，年复一年的过去了，直到爆发了红巾军起义，大家才发现，原来这个和尚真的是大有来历。
紧那罗
大家都知道，少林寺本就因为达摩祖师而闻名天下，是个香火鼎盛的宝刹，而且举世闻名。而且少林寺以禅武出名，很多人都知道，学武术就得去少林寺，结果绿林好汉出身的红巾军为了增加兵员，就把主意打到了少林寺身上。
刚开始绿林好汉也仅仅是有想法，而且对于少林寺也都是很礼遇的，没有什么过分的举动，可是到了元朝至正十年，有个红巾军的头领，可能是在战斗中损失太大了吧，就实在克制不住了，居然真的带兵到了少林寺，交涉无果之后，就实在忍不住了，非得用武力解决，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，武僧们纷纷布阵，双方短兵相接，一触即发，可是由于敌我双方人数对比悬殊，少林寺的武僧们终于支撑不住，眼看着防线即将崩溃，这时候，那个很不起眼的火头和尚冲了出来。拿着一根烧火棍，不断地来回抵挡，很快就把这帮红巾军给杀退了当时的红巾军很奇怪，这么多武僧都被打得溃不成军，这个火头和尚居然如此厉害，凭一人之力，解了少林寺的这次刀兵劫。
红巾军的首领也懵了，这个和尚啥来历，没听说少林寺有这么厉害的角色啊，就连少林寺的僧众也挺懵的，平日不显山不露水的一个火头和尚，居然这么厉害，平时怎么没注意到呢。
双方正在懵的时候，这个火头和尚突然一跃跃到了嵩山顶上，只见他浑身大放光明，然后整个身体也在这团金光之中，不断地变大变高，乍看上去，像是天神下凡，只见他一张口，整个嵩山都回声振振，尔等红巾军，还不速速退去，莫让老僧我大开杀戒，届时只怕你们没有一个能活着回去。
少林寺
此时红巾军彻底害怕，吓得屁滚尿流的逃走了。
少林寺的僧众们也傻了眼，不过主持方丈毕竟是见过世面的人，马上带着众僧众跪地顶礼。
方丈大声问道：敢问是哪位菩萨下凡相助，还请菩萨告知，日后好安排香火供奉。
这个火头和尚如此说道：“我乃观世音菩萨，化身紧那罗王，特为少林寺此次刀兵劫而来。今日浩劫已过，我也当去了，尔等还需精进努力，勿要荒废了修行。”
大圣紧那罗王
少林寺僧众听完，马上磕头连连，那数丈金身的火头和尚也慢慢的变淡，最后消失在了空气之中，自此“紧那罗王”菩萨的金身就在少林寺接受供奉了。
故事讲完了，很多人以为这个故事是杜撰的，杜撰不杜撰我不知道，但是在《河南府志》上是有记载的，如果大家感兴趣的话，可以自己搜索看一下。
仙游鲤南龍岗寺
常住（白）宣
【#观世音萨化身嵩山少林寺救寺院】今天给大家讲个紧那罗现身救少林的故事。在元朝时，少林寺来了一个很奇怪的和尚，手中常提着一根烧火棍，这个和尚是个火头和尚，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。每天除了做饭就是练功参禅。时间长了，大家也不觉得奇怪了，就这么一复一日，年复一年的过去了，直到爆发了红巾军起义，大家才发现，原来这个和尚真的是大有来历。
紧那罗
大家都知道，少林寺本就因为达摩祖师而闻名天下，是个香火鼎盛的宝刹，而且举世闻名。而且少林寺以禅武出名，很多人都知道，学武术就得去少林寺，结果绿林好汉出身的红巾军为了增加兵员，就把主意打到了少林寺身上。
刚开始绿林好汉也仅仅是有想法，而且对于少林寺也都是很礼遇的，没有什么过分的举动，可是到了元朝至正十年，有个红巾军的头领，可能是在战斗中损失太大了吧，就实在克制不住了，居然真的带兵到了少林寺，交涉无果之后，就实在忍不住了，非得用武力解决，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，武僧们纷纷布阵，双方短兵相接，一触即发，可是由于敌我双方人数对比悬殊，少林寺的武僧们终于支撑不住，眼看着防线即将崩溃，这时候，那个很不起眼的火头和尚冲了出来。拿着一根烧火棍，不断地来回抵挡，很快就把这帮红巾军给杀退了当时的红巾军很奇怪，这么多武僧都被打得溃不成军，这个火头和尚居然如此厉害，凭一人之力，解了少林寺的这次刀兵劫。
红巾军的首领也懵了，这个和尚啥来历，没听说少林寺有这么厉害的角色啊，就连少林寺的僧众也挺懵的，平日不显山不露水的一个火头和尚，居然这么厉害，平时怎么没注意到呢。
双方正在懵的时候，这个火头和尚突然一跃跃到了嵩山顶上，只见他浑身大放光明，然后整个身体也在这团金光之中，不断地变大变高，乍看上去，像是天神下凡，只见他一张口，整个嵩山都回声振振，尔等红巾军，还不速速退去，莫让老僧我大开杀戒，届时只怕你们没有一个能活着回去。
少林寺
此时红巾军彻底害怕，吓得屁滚尿流的逃走了。
少林寺的僧众们也傻了眼，不过主持方丈毕竟是见过世面的人，马上带着众僧众跪地顶礼。
方丈大声问道：敢问是哪位菩萨下凡相助，还请菩萨告知，日后好安排香火供奉。
这个火头和尚如此说道：“我乃观世音菩萨，化身紧那罗王，特为少林寺此次刀兵劫而来。今日浩劫已过，我也当去了，尔等还需精进努力，勿要荒废了修行。”
大圣紧那罗王
少林寺僧众听完，马上磕头连连，那数丈金身的火头和尚也慢慢的变淡，最后消失在了空气之中，自此“紧那罗王”菩萨的金身就在少林寺接受供奉了。
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